劍河縣位于貴州省黔東南州中部，是一個(gè)以苗族、侗族為主的少數(shù)民族人口縣，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%。真正讓劍河縣在全國(guó)揚(yáng)名的，是它那獨(dú)具特色的“水鼓舞”。水鼓舞是大稿午村所獨(dú)有的民俗文化活動(dòng)。大稿午村位于劍河縣城的邊緣，據(jù)說(shuō)在歷史上的某年，老天久旱不雨，大地被烤焦了，人們的飲水極度困難。于是寨子里德高望重的老祖公告翌仲就決定獨(dú)自去挖井，卻不慎被倒塌的泥土掩埋致死，有一天他托夢(mèng)給子女們說(shuō)：“這個(gè)地方很好，就讓我在此長(zhǎng)眠吧！”子女們便帶上香紙前去老祖公挖井的地方祭奠，不想他們的舉動(dòng)感動(dòng)了上蒼，普降甘霖，人們得救了，大地又恢復(fù)了生機(jī)。從此以后大稿午的村民每年都要在老祖公死亡的地方也就是現(xiàn)在起鼓的地方舉行祭祀活動(dòng)，漸漸地就演變成了村里的一項(xiàng)重要祭祀活動(dòng)。另一個(gè)傳說(shuō)是：有一年大旱，就連離大稿午村不遠(yuǎn)的清水江都斷流了，只有在村寨腳的地方有一小潭不干，孩子們便到潭里拊水嬉戲，但見(jiàn)潭中兩龍相斗，大雨頓降，終于解了人們的燃眉之急。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，村民們每年都要在這里舉行娛樂(lè)活動(dòng)，是時(shí)全村的男女老少都會(huì)下到水里玩水嬉戲，一邊敲鼓一邊跳起歡快的舞蹈，慢慢地，這也變成了村民們約定俗成的民俗活動(dòng)。不知從何時(shí)開(kāi)始，人們把這兩項(xiàng)活動(dòng)合二為一了，并且有了固定的舉辦日子，那就是每年陰歷六月的第一個(gè)卯日之后的第一個(gè)丑日舉行。雖然沒(méi)有明確的記載，但從人們的口口相傳和零碎的文史資料里，當(dāng)?shù)氐奈氖饭ぷ髡呖甲C出水鼓舞距今至少已有不下于五六百年的歷史了，被專(zhuān)家、學(xué)者譽(yù)為苗族原生態(tài)舞蹈的“活化石”，列入貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

只不過(guò)這與其說(shuō)是舞蹈，不如說(shuō)是一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)，是人們?cè)谏a(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不，剛開(kāi)始大家還“自覺(jué)”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈，只一會(huì)兒的功夫就“隊(duì)形”大亂，舞蹈已不成其為舞蹈，完全放開(kāi)了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水，用手拊水，或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹，只見(jiàn)水花飛濺，稀泥亂飛，鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機(jī)的快門(mén)聲混雜在一起響徹在山間里，叫人也也沉浸在這歡樂(lè)的氣氛中。

也許是人們的虔誠(chéng)感動(dòng)了上蒼吧，剛剛停止的雨此時(shí)又下了起來(lái)，而且越下越大，人們不為所動(dòng)，照樣跪在水田里行祭祀之禮，這確也印證了那個(gè)古老的傳說(shuō)。

只不過(guò)這與其說(shuō)是舞蹈，不如說(shuō)是一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)，是人們?cè)谏a(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不，剛開(kāi)始大家還“自覺(jué)”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈，只一會(huì)兒的功夫就“隊(duì)形”大亂，舞蹈已不成其為舞蹈，完全放開(kāi)了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水，用手拊水，或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹，只見(jiàn)水花飛濺，稀泥亂飛，鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機(jī)的快門(mén)聲混雜在一起響徹在山間里，叫人也也沉浸在這歡樂(lè)的氣氛中。

水鼓舞是真正的水、鼓、舞相結(jié)合的民間舞蹈，整個(gè)活動(dòng)一直在水里進(jìn)行，一陣緊似一陣的鼓點(diǎn)貫穿于舞蹈的全程。

第二階段是跳水鼓舞。祭祀活動(dòng)剛一結(jié)束，人們就立即圍著木鼓跳起了水鼓舞，一時(shí)間鼓聲陣陣，人聲鼎沸，大家一邊依著鼓點(diǎn)踩鼓，一邊拊水?dāng)S泥嬉戲，動(dòng)作豪放、熱烈、夸張。

起鼓儀式簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)短，前后估計(jì)也就十來(lái)分鐘就結(jié)束了。與其他地方的祭祀不同的是，這里的祭祀儀式少了些莊重與肅穆。我看到參加祭祀的人在整個(gè)儀式中間一直帶著開(kāi)心甚至頑皮的笑容，就是在叩拜時(shí)也互相戲水打鬧。

2012年7月24日，我來(lái)到了心儀已久的大稿午村，第一次感受了水鼓舞那獨(dú)特的魅力。記得那天天氣不好，一路上都在下著毛毛細(xì)雨，到了目的地后天也沒(méi)有放晴，本以為在這樣的天氣條件下是難以拍出好片的，哪知這樣反而非常適合這個(gè)以“水”為基調(diào)的節(jié)日氣氛，其結(jié)果是別有一番韻味?；顒?dòng)開(kāi)始前，兩個(gè)壯漢抬了一大筐的鯉魚(yú)走進(jìn)田里，然后拋放在田的四周。這些鯉魚(yú)不僅是祭祀必用的祭品，也是人們嬉戲的“標(biāo)的物”。

我真羨慕大稿午村的村民們，他們是多么的熱情、奔放，不分男女，不論老少，全然不顧了平時(shí)的禁忌，這塊小小的水田就是他們開(kāi)心的舞臺(tái)，是他們釋放自我、展示民族鮮明性格的圣地。雖然衣服已然濕透，身上沾滿了泥巴，但人人臉上洋溢著幸福，個(gè)個(gè)眉宇間透露出歡笑。

人們極不情愿地離開(kāi)水田，水面慢慢恢復(fù)平靜。我也戀戀不舍地離開(kāi)這里，帶著一份滿足，帶著一份欣喜，也帶著一份回味。

第三階段是捕魚(yú)階段。其實(shí)這個(gè)階段與第二階段幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，當(dāng)大部分的人還在戲水打鬧的時(shí)候，部分人（主要是婦女和小孩）就拿起捕魚(yú)工具開(kāi)始了捕魚(yú)。當(dāng)然，這時(shí)候的捕魚(yú)活動(dòng)已演變成為一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)了，當(dāng)一條魚(yú)出現(xiàn)在人們視線里的時(shí)候，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后、甚至奮不顧身地?fù)湎蛩?；?dāng)一人抓到了一條魚(yú)的時(shí)候，其他的人會(huì)紛紛圍上前去抓、去搶?zhuān)蠹宜坪醵荚谛恼詹恍匮堇[、傳達(dá)著一個(gè)理念，那就是：生活是美好的，熱愛(ài)生活的美好，享受美好的生活。

第三階段是捕魚(yú)階段。其實(shí)這個(gè)階段與第二階段幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，當(dāng)大部分的人還在戲水打鬧的時(shí)候，部分人（主要是婦女和小孩）就拿起捕魚(yú)工具開(kāi)始了捕魚(yú)。當(dāng)然，這時(shí)候的捕魚(yú)活動(dòng)已演變成為一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)了，當(dāng)一條魚(yú)出現(xiàn)在人們視線里的時(shí)候，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后、甚至奮不顧身地?fù)湎蛩?；?dāng)一人抓到了一條魚(yú)的時(shí)候，其他的人會(huì)紛紛圍上前去抓、去搶?zhuān)蠹宜坪醵荚谛恼詹恍匮堇[、傳達(dá)著一個(gè)理念，那就是：生活是美好的，熱愛(ài)生活的美好，享受美好的生活。

活動(dòng)的第一階段是起鼓。只見(jiàn)確定的祭祀時(shí)間一到，主持祭祀的老人（應(yīng)該是寨老或族長(zhǎng)吧）便帶領(lǐng)著參加祭祀的男女老少魚(yú)貫進(jìn)入場(chǎng)地，先繞水田一圈后來(lái)到田中央站成一圈，擺上幾張凳子（凳子上放上酒碗、大米等祭品）、兩個(gè)酒壇和在一面大木鼓。站在圈子中央的是主祭的老人、一個(gè)牽著一只鴨子的小孩和打鼓的鼓手。其實(shí)祭祀的內(nèi)容和形式與其他地方除了場(chǎng)地選擇的別具一格外基本上大同小異，只見(jiàn)老人一邊口中念念有詞一邊殺死鴨子，鴨血被灑向四周，以祭先人，然后焚香燒紙，叩頭膜拜，所有參加祭祀的人全部跪拜在泥水里。

只不過(guò)這與其說(shuō)是舞蹈，不如說(shuō)是一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)，是人們?cè)谏a(chǎn)生活之余放松心情的一種方式。這不，剛開(kāi)始大家還“自覺(jué)”地圍著木鼓轉(zhuǎn)圈，只一會(huì)兒的功夫就“隊(duì)形”大亂，舞蹈已不成其為舞蹈，完全放開(kāi)了手腳的人們或互相用腳劇烈地打水，用手拊水，或抓起稀泥往別人的身上、臉上抹，只見(jiàn)水花飛濺，稀泥亂飛，鼓聲、歡笑聲、水滴聲和耳邊相機(jī)的快門(mén)聲混雜在一起響徹在山間里，叫人也也沉浸在這歡樂(lè)的氣氛中。

接近尾聲，鼓聲漸漸平息，歡笑聲漸漸遠(yuǎn)去，臉上還掛著笑意的人們似乎意猶未盡。

我真羨慕大稿午村的村民們，他們是多么的熱情、奔放，不分男女，不論老少，全然不顧了平時(shí)的禁忌，這塊小小的水田就是他們開(kāi)心的舞臺(tái)，是他們釋放自我、展示民族鮮明性格的圣地。雖然衣服已然濕透，身上沾滿了泥巴，但人人臉上洋溢著幸福，個(gè)個(gè)眉宇間透露出歡笑。