作為中國僅有的兩個直接由原始社會步入現(xiàn)代社會的民族之一，白褲瑤族被聯(lián)合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的民族。其主要生活在廣西南丹縣的八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，又被稱為“白褲瑤”。白褲瑤族憨厚、樸實、勤勞、勇敢，并以獨特的婚俗、葬禮、服飾等民族文化風情，備受世人關注。我花費兩年時間，跟蹤記錄并拍攝了這組白褲瑤族圖集。

白褲瑤族是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，又被稱為“白褲瑤”。

服飾：簡潔不失精致

白褲瑤的服飾，長期以來備受關注。白褲瑤婦女夏天的服飾，上衣一前一后兩塊布，隨意的搭在肩上，中間幾乎沒有連接和縫制，外界稱此“兩片瑤”。人們驚訝于這樣大膽的裁剪風格，殊不知，這樣的服飾，并不是情欲上的展露，而是對母性和生殖上的無上的崇拜。而這樣一種“裸露”，則體現(xiàn)了瑤族人不拘一格，親近自然的淳樸心靈和性格。

白褲瑤族的婦女在夏天里面什么都不穿，更不罩雙乳,從側覽女性雙乳若隱若現(xiàn)。一但彎腰勞動干活，便是全覽無余。

瑤族女子心靈手巧、精于紡織，白褲瑤服飾雖以簡潔為風格，但工序并不簡單。一套衣服的制作工藝包括制作麻布，上蠟印染、刺繡，縫制成衣等步驟，且每步缺一不可。而由于這些工序受季節(jié)的限制，一般一套達到標準的瑤族服飾，就得耗費一年的時間，價格自是非常昂貴。

瑤族女子心靈手巧，勞動之余，縫制一套服飾，是她們從縫制中能夠獲得樂趣。

幾位婦女被這條腰帶的做工所吸引，正在仔細的揣摩、細看。

制作麻布包括分拉、穿、挑等過程，每個步驟都非常仔細，且十分注重協(xié)作配合。

這是麻布織成染色后在河里洗滌的過程，同樣是一絲不茍，這些布匹都是沒污染的手工制品。

瑤族服飾記錄著瑤族人民的歷史和對祖先的緬懷。刺繡的圖案，除了花鳥魚蟲，還有瑤王的印章圖案。白褲瑤族男子白褲子上的紅色印條，就記載著一個悲壯的故事。據(jù)《中國白褲瑤》記載：在很久以前,壯族莫氏土司用計騙走了瑤王印,并攻進瑤區(qū),迎戰(zhàn)中受傷的瑤王戰(zhàn)敗退走，他爬山時手撐膝蓋,在褲腿上留下十條血指印,并在臨終前在衣襟上畫了瑤王印的圖案。瑤族后人為紀念瑤王,便在褲子的膝蓋處繡上十條紅杠,在衣背上繡上瑤王印圖案。

一套衣服的制作工藝包括制作麻布，上蠟印染、刺繡，縫制成衣等步驟。

成衣就是這樣的感覺，白褲瑤族的服裝以簡潔為風格，但工序并不簡單。

傳統(tǒng)習俗：打陀螺與斗雞

白褲瑤族喜歡運動，打陀螺就是白褲瑤族群眾喜歡的傳統(tǒng)體育活動，這項活動集智巧、勇力、競爭、團隊精神和娛樂性于一體，深受白褲瑤男女老少的喜愛。打陀螺玩法非常簡單且不受場地控制，只需要一個木陀螺和一根繩子，隨便有塊空地都可以玩。規(guī)則有很多，一般以陀螺轉的時間長久定輸贏；也有一個轉著，一個用另一陀螺去打，打飛別人的就算勝利。

打陀螺運動不分男女老少都可以玩，這位白褲瑤族婦女正在專注的下陀螺，并準備讓別人來打她的陀螺。

打陀螺玩法非常簡單，只要一個木陀螺、一根繩子和一塊空地就可以。

白褲瑤族有三寶貝，鳥籠、獵槍和牛角。養(yǎng)鳥斗鳥、養(yǎng)雞斗雞也是白褲瑤族喜歡的習俗。每當節(jié)慶時，白褲瑤族的阿哥們會把自己養(yǎng)的雞拿出來，大家聚在一起相互較量，看誰飼養(yǎng)的雞更健壯。

養(yǎng)鳥斗鳥、養(yǎng)雞斗雞是白褲瑤族的習俗。

每當有節(jié)日的時候，白褲瑤族的阿哥會把自己養(yǎng)的雞拿出來，大家聚在一起相互較量，看誰飼養(yǎng)的雞更健壯。

喪葬習俗：悲壯肅穆的祭祖活動

白褲瑤族多居住在偏遠的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。但他們憨厚、樸實、勤勞、勇敢，并在與自然環(huán)境的搏斗中，創(chuàng)造出自己獨特的民族文化，其中以喪葬習俗尤為獨特。

砍牛、打銅鼓、跳猴舞，是白褲瑤為死者舉行葬禮的儀式。這種傳統(tǒng)送喪習俗悲壯、肅穆、凝重、莊嚴，不僅是為表達對死者的悼念，更是一項眾人共同的祭祖活動。在白褲瑤民的心中，個人和集體都是以祖先為紐帶，在歲月的長河中并肩艱苦跋涉的。葬禮活動上的主要打擊樂器銅鼓和皮鼓，在平時的日子里不能隨意敲打的。

葬禮活動上的主要打擊樂器銅鼓和皮鼓，在平時的日子里不能隨意敲打的。

白褲瑤人是很講究祭祖的，他們認為，不論個人還是集體，只要能夠聚集在一起都是以祖先為紐帶的，白褲瑤人是一個很團結、有凝聚力的民族。

那年我有幸目睹了白褲瑤族驚魂動魄的砍牛祭祖儀式，扣人心弦的儀式上，那銅鼓聲沉悶而凝重，仿佛聲聲敲打在我的胸口上，倍感壓力。這種近距離的領略白褲瑤族神秘而獨特的民族文化，對我來說還是第一次。

傳說白褲瑤的銅鼓、皮鼓是古代出征打仗報警用的一種發(fā)布號令的信息工具。留傳下來的砍牛、打銅鼓和跳老猴舞的喪葬禮儀與紀念本族的一位首領有關。遠古時期民族征戰(zhàn)，搶山占地是家常便飯，有一次，白褲瑤人與土司人打仗，因敵強我弱、寡不敵眾，白褲瑤人的頭領身負重傷，后來逃進了深山，不久，這位頭領因傷勢過重含恨而去，白褲瑤的同胞們?yōu)榱思漓胨Q鼓、砍牛，為他舉行了隆重的葬禮。從此，銅鼓和皮鼓便與祭祀聯(lián)在一起流傳下來了。

銅鼓是白褲瑤的圣物，在啟用之前，首先要經(jīng)過殺雞、放鞭炮的“敬銅鼓”儀式，式一般是在埋銅鼓的地方舉行，稱為“起鼓”儀式，舉行儀式的時候要念叨：“銅鼓呀，我們把你來敬，請你開口說話，求你告訴祖先，保佑我們風調雨順，五谷豐登。”說完這些話以后，才可以把銅鼓取出來去，然后參加葬禮。

白褲瑤人在砍牛送葬的前一天就要敲打銅鼓，意思是為死者“開路”，同時也是為了讓更多的人聽到鼓聲以后，自動的前來參加葬禮為死者送行。

打銅鼓的皆為男子，他們彎腰站在鼓的一側，左手握鼓槌，敲擊鼓面，右手執(zhí)鐵絲輕打鼓身。在他們的右后方，另有一人雙手用木制的風桶接音，按一定的節(jié)奏前后晃動，使銅鼓產(chǎn)生低沉的共鳴，鼓聲在數(shù)十里的村寨和山谷中回蕩。

白褲瑤人好像不太講究祖墳風水，一般都是聚族而葬的。這和佤族的葬禮差不多,佤族在墓地的選擇位置上也是沒有什么要求的,而且佤族的墓地可以疊加埋葬,隨意性很強。在白褲瑤族里同族均有固定的墓地。眾人把靈柩抬到墓地，葬畢，在墳堆前豎立兩根圓木柱，木柱上刻著若干道道，在中間插入被砍的牛角。牛角越多越表示死者的尊榮。安葬完畢，送葬者每人依例可以得到一塊牛肉和一團糯飯。

莊重的砍牛儀式前，死者家屬按男女排著隊，每人手里拿著的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。接著，主持砍牛儀式的巫師，邊撒米，邊念先輩祖宗的功德，死者的經(jīng)歷和后人對死者的懷念等。

葬禮儀式上打擊的銅鼓聲響徹山谷，從四面八方趕來的白褲瑤阿哥們來為死者送行的場面。

砍牛前，首先要做的是立好一根約2米高的木樁，然后再把竹圈套在立好的木樁上，接著就用鐵環(huán)拴住牛鼻子，以長麻繩系于蔑圈外，使牛能繞著木樁轉動。

等巫師念完以后，砍牛手從舅爺手中接過砍牛刀，揮刀進行砍牛，把?？车挂院螅惆雅Ｑ苯拥谷腩A備好的酒中，再用竹簡裝上牛血酒，敬鼓手、親友和敬眾人?？撑Ｒ唤Y束，便進入第二個祭祀儀式，打銅鼓、跳猴鼓舞。這個儀式把葬禮引向了另一個高潮。

如果你為這組探秘白褲瑤族的圖片故事感到新奇，可以來廣西南丹里湖走走，領略下白褲瑤族古老的原始文化。白褲瑤族是一個熱情好客的民族，千萬記得不要跟白褲瑤阿哥們喝酒，否則他們不把你喝的爛醉如泥決不罷休......