神山 人與自然的調(diào)適
發(fā)布時(shí)間:2020年02月27日 文章出自:中國國家地理增刊 作者: 龍虎林
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岡仁波齊是一座真正意義上的世界級神山
岡底斯山脈的主峰岡仁波齊是多個(gè)宗教中的神山,它是體現(xiàn)自吠陀思想以來直到佛教時(shí)期宇宙認(rèn)知觀的最佳現(xiàn)實(shí)載體,被認(rèn)為是世界的中心,連通天界的須彌峰。相傳雍仲本教發(fā)源于此山;印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所,世界的中心;耆那教認(rèn)為該山是其祖師得道之處;藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所,代表著無量幸福。它猶如一座巨大的金字塔,聳立在阿里高原上,常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。
岡底斯山脈的主峰岡仁波齊是多個(gè)宗教中的神山,它是體現(xiàn)自吠陀思想以來直到佛教時(shí)期宇宙認(rèn)知觀的最佳現(xiàn)實(shí)載體,被認(rèn)為是世界的中心,連通天界的須彌峰。相傳雍仲本教發(fā)源于此山;印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所,世界的中心;耆那教認(rèn)為該山是其祖師得道之處;藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所,代表著無量幸福。它猶如一座巨大的金字塔,聳立在阿里高原上,常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。
相比于漫天神佛,亙古以來就佇立在那里的山峰更容易成為人們的精神寄托,以及靈性行為的對象。不會移動的山會被人為地賦予其堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)妥、陽剛甚至庇護(hù)等各種人格,進(jìn)而成為人類為數(shù)不多的可以依賴、信仰并挑戰(zhàn)的客體。
比山峰神圣化更早的肯定是源自先民們對山的恐懼。無數(shù)災(zāi)難片中的末世景象已證明了山峰之怒這種記憶的深刻,更何況還有太多現(xiàn)實(shí)的印證。天火、雷電、風(fēng)雪、山崩、地裂、洪水、猛獸等等,總會讓人認(rèn)為山中有神,祭告、安撫、娛樂、敬畏、祈求,等等,都是再正當(dāng)不過的;山峰也帶來相當(dāng)多恐懼的反面,比如不為外人知的峽谷成為避難之所,某年的獵貨和藥材異常的多,或者給對手帶來了致命的打擊,凡此種種,更增加了先民們對山神圣化的理由。
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