連綿的祁連山里，至今保存著50多處古代石窟遺址，堪稱中國的“石窟殿堂”。位于肅南裕固族自治縣祁豐藏族鄉(xiāng)的文殊山石窟，東接馬蹄寺石窟群、天梯山石窟，西鄰舉世聞名的莫高窟、榆林窟、昌馬石窟等。然而，在星光閃耀之下，文殊山石窟并未失其光芒，反而以一種獨特的滄桑之美，驚艷著每一個來到這里的游客。

文殊山的寺廟宮觀和石窟，始建于1600余年前的北涼時期，經(jīng)過歷代不斷增修，形成了一個龐大的建筑群落。后雖經(jīng)歲月風化和歷史動蕩，仍不減其雄渾的氣勢，現(xiàn)有石窟遺跡131座，寺院遺址20余處。登山步道邊，隨處可見古寺的地基遺跡；石砌的斷墻邊，散落著千百年來廢棄的磚石和陶瓷殘片；大大小小的石窟，在路邊的崖壁上高低錯落。游人漫步其間，不能不遙想文殊山當年的勝景：樓閣錦繡、高僧聚集、梵音繚繞。此地古稱“小西天”，可謂名副其實。文殊山的看點，讓我們一一探訪。

攝影／銀守年

北涼?前山千佛洞飛天壁畫
文殊山石窟內(nèi)，現(xiàn)存古代壁畫約370平方米。其中最珍貴的，應屬前山千佛洞中的北涼時期飛天壁畫遺存。飛天，源自古印度神話中的香神乾達婆和樂神緊那羅，佛教傳入中國后，飛天也被賦予了中國化的形象，而這種改變，就始于河西走廊。
這幅壁畫即為這個演化過程中的標志性作品：其身形較大，繪于窟頂，和新疆克孜爾石窟的飛天壁畫如出一轍；其面部用粗線條暈染，眼大且長，眉如彎弓，是典型的西域畫法。但相比西域飛天高鼻深目的裸身雙性形象，文殊山飛天轉向了男性或中性，有的上身著衣；其身姿也不似印度和西域飛天那樣側平飛、身形豐滿，而是開始變得修長，身形彎折如V字，更富動感。

石窟
歷史上曾開鑿有“三百禪室”的文殊山，現(xiàn)存石窟131座，根據(jù)形制、功能，可分為中心柱窟、禪窟、僧房窟、佛殿窟等類型。禪窟起源于古印度，顧名思義，是僧人的禪觀修行之所。文殊山的禪窟，極具代表性，有的禪窟是一窟一室，有的大型禪窟內(nèi)則鑿有多個禪室，但這些禪室也高不過1.2米左右，僅能容一人打坐修行。在佛教經(jīng)典《禪秘要法經(jīng)》中，佛陀曾囑咐弟子，若要修禪定法門，應尋找“若塚間，若林樹下，若阿練若（山林、荒野）處”之類的僻靜之地，這樣才能專心觀想。文殊山峰巒迤邐幽深，崖谷聳峻清幽，正是理想的禪修之所。這些看似簡陋的小禪窟，每一個都曾寄托了千百年前苦修者解脫開悟的理想。攝影／黃小黃

西夏?前山萬佛洞《彌勒上生經(jīng)變》壁畫
來到文殊山，不能不看前山萬佛洞的《彌勒上生經(jīng)變》。這幅壁畫高2.3米，寬3.05米，每一個來訪者都會為它宏大瑰麗的氣勢所驚艷。畫面極為復雜，繪制了宮殿樓閣12座，大小人物239人，還有草木、云氣等，但構圖嚴謹，井然有序，曾有敦煌學專家將其與宋畫《清明上河圖》相提并論。
畫面中心，彌勒菩薩身著藏式服飾，為諸天和眾生說法。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒菩薩倡導慈悲、平等，而且將在未來下生人間成佛，因而廣受信眾歡迎。西夏建國前后，與遼、宋、吐蕃等長期交戰(zhàn)，民眾生活苦不堪言。也是在這些周邊民族的影響下，西夏日益崇佛，尤其崇奉彌勒菩薩。壁畫中美妙的彌勒凈土，正是西夏人精神信仰的真實體現(xiàn)，這幅壁畫因而也成為研究西夏文化和繪畫藝術的寶貴材料。