遠(yuǎn)眺廈門(mén)城
作者以在鼓浪嶼遠(yuǎn)眺廈門(mén)島為視角，完成了這幅銅版畫(huà)，并被刊登在1671年出版的荷蘭古籍上。畫(huà)作遠(yuǎn)處是仙岳山、陽(yáng)臺(tái)山和獅山，海邊是廈門(mén)城，鷺江中?？恐嗨抑惺椒４藭r(shí)的鼓浪嶼不過(guò)是孤懸廈門(mén)之外的一個(gè)供漁民居住的小島。

凡是親臨鼓浪嶼的人，都會(huì)被她游離在傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)貌之外的獨(dú)特景致所吸引。隨處可見(jiàn)的羅馬柱、拜占庭穹窿頂、各國(guó)領(lǐng)事館古跡，標(biāo)注著這里曾經(jīng)繁盛的殖民文化與華僑文化。然而，當(dāng)我們翻開(kāi)一本本寫(xiě)就于殖民時(shí)期的西人回憶錄時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，在稱頌這個(gè)小島的怡人風(fēng)景的同時(shí)，他們還常常抱怨這里貧瘠、不適宜生產(chǎn)——美麗，卻毫無(wú)用處。這樣一座與世無(wú)爭(zhēng)的小島，是如何在抱怨聲中被命運(yùn)選中，推到了歷史的前沿？

鼓浪嶼可以用來(lái)說(shuō)道的歷史并不久遠(yuǎn)，宋末元初之際，才人丁漸旺。直到1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，一紙《南京條約》將廈門(mén)設(shè)為條約口岸，鼓浪嶼的命運(yùn)羅盤(pán)也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。依據(jù)條約，西人有權(quán)居住在通商城市并往來(lái)貿(mào)易。然而在各地反洋人入城的斗爭(zhēng)下，各國(guó)領(lǐng)事和洋行商人，最終只能選擇“離群索居”。在廣州，外國(guó)人聚居在城墻西門(mén)外的沙基附近；福州的外國(guó)社區(qū)設(shè)在閩江上的中州島上；在廈門(mén)，他們則選擇了與廈門(mén)城隔海相望的鼓浪嶼。隨著西人的遷入，教會(huì)醫(yī)院、學(xué)校，以及西方文化的引進(jìn)，逐漸開(kāi)啟了民智。于是，不僅有西人從海上而來(lái)，也不斷有當(dāng)?shù)厝顺Ｍ舛ィM(jìn)而成就了鼓浪嶼的另一根基——華僑文化。