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俗世與仙界的糾纏
——道教祖庭·鶴鳴山


文章出自:中華遺產(chǎn) 2008年第11期 作者: 周慕之 

標(biāo)簽: 大邑縣   古跡探秘   歷史拾遺   

總有那么一部分人,注定無法駐留在熙熙攘攘的紅塵。從當(dāng)年的傳奇人物張三豐,到如今年輕的道長李理清,這部分人成為中國自創(chuàng)宗教——道教的信眾與傳播者。道教源頭鶴鳴山,便聚集了這樣一群人。探尋出世者的生活,恰恰也是反觀塵世的一種方式。修道者經(jīng)歷的困惑、鄉(xiāng)人們對道觀的期待、商業(yè)對『仙界』的侵入,種種糾葛匯聚于此。在這里,關(guān)于『仙』的記憶已經(jīng)開始褪色,而關(guān)于『人』的話題則將永久流傳……
鶴鳴山屬岷山山脈,歷來被視為道教圣地。從山形上看,鶴鳴山“起伏軒翔”,三面環(huán)水,且“東西二水,出乎兩腋”,拱衛(wèi)揖讓,儼然“仙人都宅”。

公元前5世紀(jì)左右,一個(gè)名叫李耳的守藏室吏(圖書館管理員)辭去他在氣數(shù)將盡的周王國都城洛陽的職務(wù),騎著一頭青牛向西而去。在函谷關(guān),他被守關(guān)的官員攔住,并被要求寫下自己的智慧。李耳在竹簡上艱難刻下5000字的著作《道德經(jīng)》之后,被放行出關(guān),消失在西行的路上和中國的史冊里——后世奉李耳為道家的創(chuàng)始人,并尊稱其為“老子”。

一直到公元2世紀(jì)的某一年,李耳才又忽然現(xiàn)身。這次他是以神的形象(太上老君)出現(xiàn),并且賦予一個(gè)名叫張道陵的人以神啟,使其創(chuàng)立了“正一盟威之道”,即后世所稱的“正一道”或“天師道”。按照道教書籍的相關(guān)記載,這一年是公元142年,地點(diǎn)在今四川省大邑縣鶴鳴山。于是張道陵成為道教的創(chuàng)始人,而鶴鳴山則被公認(rèn)為中國道教的發(fā)源地。

責(zé)任編輯 / 范亞昆  圖片編輯 / 余榮培 

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