圖為位于和田策勒縣始建于六到八世紀的達瑪溝佛寺的遺址壁畫，壁畫上的天王臉型飽滿，高鼻豐唇，彎眉深目，畫像線條優(yōu)美剛勁，柔韌舒展，這種繪畫風格與東西方皆不相同，自成一派，即“于闐畫派”。十一世紀后，于闐佛國消逝，于闐畫派也漸從人們的視野中消失。二十世紀初，考古學家在荒漠里發(fā)現(xiàn)了大量此時期佛教寺院的遺址，驚艷世人的佛國，又重見天日。
供圖／中國社會科學院考古所新疆考古所

 三位西行僧的西天

公元260年，比丘朱士行終于下決心西行，這位《高僧傳》記載的第一位漢僧，一直感慨于佛經(jīng)翻譯的混亂，語句不通，且拘泥于細節(jié)，使中原地區(qū)未能得聞大乘之道，必須正本溯源！必須去佛法源地找來經(jīng)文原本重新翻譯！于是，就有了他的西行求法之行。雍州，關(guān)中大地邊緣，這是他出發(fā)的地方，逆行著佛教西來的路徑，他到達了心目中的西天——于闐。

上圖是和田東北丹丹烏里克出土的鼠王像。宗信佛教的古于闐人并不排斥其他信仰，所以在佛教的遺址里，也能看到鼠王崇拜的跡象，當年玄奘就見到過這一景象。右頁圖是于闐國王李圣天及夫人曹氏供養(yǎng)像。于闐國王，頭銜名為“位侍”，即尉遲。自漢代以來，于闐國王即接受中原王朝冊封，傳國千年，以尉遲為姓。十世紀初，唐王朝分崩離析，于闐國王以唐王朝宗室自居，冠以李姓，并自稱“天子”。這位宗信佛教的國王聯(lián)合沙州政權(quán)，抵抗喀喇汗王朝，而沙州政權(quán)就在西域佛教圣地敦煌莫高窟中，留下了李圣天和他妻子的畫像，從畫像上可以看出，于闐是一個高度漢化的政權(quán)。

喀喇昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，我們慣稱之為南疆的地區(qū)，是佛教最早傳入中國的地方，而于闐（今和田）則是這個初聞佛音地區(qū)的經(jīng)濟、文化和宗教中心。對于第一位西行人朱士行而言，這里的佛經(jīng)元典足夠他學習感悟，這里的佛法興盛足使他興奮，這里的梵音諾唱足令他沉醉。到達于闐的朱士行潛心學習梵文佛典，終身未再離開這片西天佛國。晚年，他翻譯了《大品般若經(jīng)》，并派弟子弗如檀等把抄寫的經(jīng)本送回洛陽，據(jù)說這是中國最早的大乘佛經(jīng)。