佛教在中亞和西北印度獲得飛躍和更新，并傳入中國(guó)。

——?近期，歷史學(xué)者孫英剛、何平著《犍陀羅文明史》出版。為此孫英剛接受記者專(zhuān)訪，認(rèn)為佛教產(chǎn)生后的傳播是非常緩慢的，但是為什么突然在公元2世紀(jì)，也就是佛教誕生五六百年后，在中國(guó)迅速發(fā)展并繁榮起來(lái)？這其中關(guān)鍵的因素，就是犍陀羅。中亞的貴霜帝國(guó)對(duì)佛教的大力提倡，使佛教在犍陀羅等中亞地區(qū)和西北印度獲得一次飛躍和更新，并傳入中國(guó)。中國(guó)漢魏時(shí)期接受的佛教，最大的比重可能就來(lái)自犍陀羅。

公元1世紀(jì)貴霜帝國(guó)建立于犍陀羅等中亞地區(qū)，得益于貴霜君主對(duì)佛教的大力提倡，佛教在中亞和西北印度獲得飛躍，發(fā)生根本性變化：佛像出現(xiàn)，菩薩概念、阿彌陀信仰、彌勒信仰等元素出現(xiàn)，為佛教傳入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)犍陀羅藝術(shù)得到推動(dòng)，以至于繁榮，進(jìn)而影響了中國(guó)早期佛教造像風(fēng)格。遺憾的是，這一片犍陀羅遺址已破壞殆盡，造像也流散到世界各地，圖為東京國(guó)立博物館所藏公元2世紀(jì)的犍陀羅菩薩立像。
攝影／動(dòng)脈影

書(shū)法是古代科舉考試的加分項(xiàng)。

——?卷面整潔是考試的要求之一。近期，“澎湃新聞·古代藝術(shù)”刊文稱(chēng)，在古代科舉中，要想蟾宮折桂，除了深厚的經(jīng)史功底、寫(xiě)作能力外，還必須具備相當(dāng)?shù)臅?shū)法造詣。書(shū)法可以直接影響科舉考試的成績(jī)。據(jù)史料記載，順治九年的鄒忠倚用歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法寫(xiě)的考卷，結(jié)果被喜愛(ài)歐體的順治皇帝看中，選為了狀元。