開(kāi)化寺 壁畫(huà)界的“清明上河圖”
文章出自:中華遺產(chǎn) 2021年第11期
標(biāo)簽: 文化遺產(chǎn) 文化符號(hào)

古寺的氣場(chǎng)
開(kāi)化寺的規(guī)模不大,但其古樸簡(jiǎn)約的建筑樣式,卻散發(fā)著一種令人肅然起敬的氣場(chǎng)。圖中的兩層樓閣式開(kāi)化寺山門,重建于明代,是全寺的最高建筑。在兩側(cè)鐘鼓二樓的映襯下,更顯氣度非凡。穿過(guò)山門,如同進(jìn)入一條深邃的時(shí)光隧道。
開(kāi)化寺的規(guī)模不大,但其古樸簡(jiǎn)約的建筑樣式,卻散發(fā)著一種令人肅然起敬的氣場(chǎng)。圖中的兩層樓閣式開(kāi)化寺山門,重建于明代,是全寺的最高建筑。在兩側(cè)鐘鼓二樓的映襯下,更顯氣度非凡。穿過(guò)山門,如同進(jìn)入一條深邃的時(shí)光隧道。

一半莊嚴(yán),一半生動(dòng)
開(kāi)化寺大雄寶殿及其中的壁畫(huà),都是宋代原作,也是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。攝影/張全軍
開(kāi)化寺大雄寶殿及其中的壁畫(huà),都是宋代原作,也是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。攝影/張全軍

圖為西壁壁畫(huà)(局部),展現(xiàn)了開(kāi)化寺壁畫(huà)的典型構(gòu)圖:中心是釋迦牟尼說(shuō)法圖,兩側(cè)空白處則環(huán)繞許多充滿世俗生活氣息的小幅經(jīng)變畫(huà)。這樣的畫(huà)面,既能活躍莊嚴(yán)的佛殿空間,也符合“佛法在世間”的教法。

宋代刑場(chǎng)再現(xiàn)
《華色比丘尼行刑》,繪于開(kāi)化寺西壁,表現(xiàn)的是一個(gè)凄慘的故事:華色比丘尼出家前連遭不幸,丈夫被毒蛇咬死,大兒子被老虎吃掉,兩個(gè)小兒落水淹死,自己也慘遭強(qiáng)盜霸占。后強(qiáng)盜被官府捕獲,她作為強(qiáng)盜之妻,也一同被處以活埋的極刑。畫(huà)面中的華色,披頭散發(fā),身戴長(zhǎng)枷,正被衙役們押至土坑旁。有學(xué)者認(rèn)為,這幅壁畫(huà)是宋代處決犯人的情景再現(xiàn)。官員、衙役、圍觀群眾的服飾皆為宋制,尤其是綠袍行刑官頭上長(zhǎng)長(zhǎng)的帽翅,是宋代官服中的通用樣式。攝影/朱子浩
《華色比丘尼行刑》,繪于開(kāi)化寺西壁,表現(xiàn)的是一個(gè)凄慘的故事:華色比丘尼出家前連遭不幸,丈夫被毒蛇咬死,大兒子被老虎吃掉,兩個(gè)小兒落水淹死,自己也慘遭強(qiáng)盜霸占。后強(qiáng)盜被官府捕獲,她作為強(qiáng)盜之妻,也一同被處以活埋的極刑。畫(huà)面中的華色,披頭散發(fā),身戴長(zhǎng)枷,正被衙役們押至土坑旁。有學(xué)者認(rèn)為,這幅壁畫(huà)是宋代處決犯人的情景再現(xiàn)。官員、衙役、圍觀群眾的服飾皆為宋制,尤其是綠袍行刑官頭上長(zhǎng)長(zhǎng)的帽翅,是宋代官服中的通用樣式。攝影/朱子浩

師法名畫(huà)
開(kāi)化寺壁畫(huà)的題材,包括山水、人物、建筑、走獸等,幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的所有畫(huà)科。有研究者認(rèn)為,畫(huà)師在表現(xiàn)這些題材時(shí),可能參考了一些前代名畫(huà)。比如左圖《牛舐眼疾》,表現(xiàn)的是善友太子被惡人刺瞎雙眼后,遇到了牧人養(yǎng)的500頭牛。其中有一頭神牛為太子舔舐雙眼,使太子重見(jiàn)光明。畫(huà)面中的五牛,就象征牧人的500頭牛,而其中的神牛,從體態(tài)以至勾線、暈染之法,都和唐代名畫(huà)《五牛圖》(局部,下圖)頗為相似。
開(kāi)化寺壁畫(huà)的題材,包括山水、人物、建筑、走獸等,幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的所有畫(huà)科。有研究者認(rèn)為,畫(huà)師在表現(xiàn)這些題材時(shí),可能參考了一些前代名畫(huà)。比如左圖《牛舐眼疾》,表現(xiàn)的是善友太子被惡人刺瞎雙眼后,遇到了牧人養(yǎng)的500頭牛。其中有一頭神牛為太子舔舐雙眼,使太子重見(jiàn)光明。畫(huà)面中的五牛,就象征牧人的500頭牛,而其中的神牛,從體態(tài)以至勾線、暈染之法,都和唐代名畫(huà)《五牛圖》(局部,下圖)頗為相似。

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