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圖為加裝了最基本附加裝置的現(xiàn)代反曲弓，可明顯看出兩種弓的差別。

傳統(tǒng)弓弓體雖然簡單，但一些常用護(hù)具和配件也必不可少，圖中為用于盛放箭簇的箭囊和弓套(攝影／聶鳴)，以及為防止放弦時(shí)弄傷拇指而佩戴的護(hù)具“扳指”(攝影／許旭芒、朱丹）。

金絲楠木組合柜 這件陳設(shè)在劉文彩公館里的組合柜具有中西合壁風(fēng)格，使用了線刻、浮雕、透雕、圓雕、鑲嵌等工藝，通體以西方的渦卷紋、垂花幔紋等同中國的佛教“飛天”結(jié)合起來，組成歡樂吉祥的圖案。柜子中間上方為“麒麟吐玉書”，象征吉祥；左右兩邊各雕飾了一個(gè)豬耳猴面的動(dòng)物，取諧音為“諸侯”，暗示家具的主人曾是一方諸侯。攝影/楊寰

中國古代雖然出現(xiàn)了多種射藝學(xué)說和門派，但沒有一種所謂“正統(tǒng)”的射箭方法。上圖為《射史八卷》中描繪明朝軍隊(duì)和武科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)射箭姿勢。

安仁公館群落的規(guī)模之大，在全國都罕見。這些老公館和北京、上海以及國外其它地方的公館都不一樣，因?yàn)榘踩蔬h(yuǎn)離皇權(quán)統(tǒng)治中心，所以這里的公館建筑都自成一體，造型設(shè)計(jì)十分大膽，中西兼融或完全西化的建筑樣式和建筑技法在這兒隨處可見。繪圖/楊東海

戊戌政變以后，慈禧把光緒帝囚禁于瀛臺(tái)。為了防止他與外界聯(lián)絡(luò)，慈禧命令將瀛臺(tái)通往外面的橋鋪成隨用隨拆的活動(dòng)式橋面，橋端還設(shè)有監(jiān)視房。

漢畫像磚、畫像石中對(duì)傳統(tǒng)體育的記錄，讓今天的我們可以生動(dòng)地想象培育出武狀元的肥沃土壤。從上至下依次為漢畫中扛鼎（舉重）、六博（圍棋）和刀劍技擊的畫面。 攝影/鄭云峰

圖為民族工商業(yè)博物館里陳列的當(dāng)時(shí)從英國進(jìn)口的先進(jìn)紡紗機(jī)和申新系統(tǒng)產(chǎn)品的部分商標(biāo)，其中“人鐘”牌棉紗曾是上海華商紗布交易所的標(biāo)準(zhǔn)樣紗。

北京小西山示意圖

攝影師在為拍攝象棋尋找合適的角度。

攝影/夏永

曾為武藝之首的傳統(tǒng)射藝如今似已成為蹤跡難覓的“遺技”。

劉元琥公館是吸收西方建筑文化并與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，所形成的有典型特點(diǎn)的軍閥公館建筑群，具有較高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。 攝影/楊寰

中華民族園復(fù)制的云南傣族曼飛龍塔，塔尖上的“天笛”似乎在應(yīng)和著不遠(yuǎn)處鳥巢中發(fā)出的 奧運(yùn)賽場上熱情的歡呼。

陳列著武狀元牌匾的北京科舉匾額博物館內(nèi)景

茂新面粉廠——榮氏兄弟辦實(shí)業(yè)的起點(diǎn)。

山巒多秀色,空水共氤氳。位于北京西北郊的西山，呈現(xiàn)出了一幅世人罕見的秋景。而在那云煙迷蒙之下，更有著常人所想象不到的豐厚的歷史與人文景觀。那高聳于山巔的玉泉塔，又名定光塔，是為紀(jì)念乾隆平定緬甸仰光而建。

黃河落日，古渡靜穆地守候著時(shí)光。高崖之上高舉長劍的韓信，面對(duì)河上一排長長的浮橋，不知會(huì)有怎樣的一番感想。攝影/高云亮

“射”字字形的演變反映了中國的悠久射史，隨著唐文化東傳，中、日、韓三國的射箭實(shí)際上都屬于亞洲傳統(tǒng)射藝體系，但在今天射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上卻有著不同的表現(xiàn)。

散落在安仁古鎮(zhèn)的所有公館均是劉氏家族重要成員的府邸，具有無法復(fù)制和無可比擬的史學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，但由于歷史原因，這些老公館一直“久藏深閨人未識(shí)”。供圖/吳宏遠(yuǎn)

水碾坊是可以入詩的田園風(fēng)景。它那吱吱呀呀、伴人入夢(mèng)的轉(zhuǎn)動(dòng)聲和磨出的米香是機(jī)器工業(yè)時(shí)代絕跡了的。圖中這座便是中華民族園中僅存的北方最后一座水碾坊。

光緒帝登基后欲復(fù)興祖業(yè)，可維新變法卻以失敗告終。他也落到“欲飛無羽翼，欲渡無舟楫”的地步，在凄涼中度日如年，逐漸心力交瘁，終于在1908年病逝。

“田忌賽馬”相信大家都不陌生。一個(gè)有策略地組合優(yōu)勢資源進(jìn)行競技而獲勝的故事：用自己的下等馬和對(duì)方的上等馬比賽，用上等馬和對(duì)方的中等馬比賽，用中等馬和對(duì)方的下等馬比賽，這樣就可以在三局的競爭中獲得多數(shù)勝利，這就是田忌賽馬的智謀。孫臏向他所獻(xiàn)之計(jì)就是“保存實(shí)力，準(zhǔn)備決戰(zhàn)弱旅拿分”。田忌所采用的這個(gè)著名謀略如今已經(jīng)在全世界流傳開來，包括不少國外教練在內(nèi)的體育人都將這一智謀玩得爐火純青。 繪圖/高飛

為了廣攬人才，一代女皇武則天不僅發(fā)展了隋以來的科舉制度，允許自舉為官、試官，并設(shè)立員外官，在歷史上首先舉行了殿試，并且首創(chuàng)了武舉制度。

一間清雅的書齋，一桌精致的文房用品，這大概就是文人墨客的精神寄托所在了。不過，當(dāng)你仔細(xì)端詳書桌上的用品，鎮(zhèn)尺、臂擱、硯臺(tái)、筆……你會(huì)心生感慨，中國文人曾有的雅致生活，已恍如隔世。

榮宗敬（1873－1938）

吳王渡曾因漢代韓信木罌渡河全殲魏王豹而聞名，因此又名木罌渡。該圖是一幅繪于吳王古渡寨門箭樓上的壁畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)木罌渡人來人往的繁華場景。

重視技術(shù)的韓國隊(duì)采用假想觀眾席進(jìn)行訓(xùn)練，稱雄國際賽場。

劉文彩公館

這就是有“橋梁活化石”之稱的浙南畬族木拱廊橋——“茶堂橋”，它已經(jīng)歷三百多年的風(fēng)雨，懷中曾留下當(dāng)?shù)匕傩照媲械纳钣≯E。2005年，它來到新家——北京中華民族園。

繪圖/王寅浩

清代馬駘在《歷代名將畫譜》中將郭子儀“免胄見酋”的故事描繪得活靈活現(xiàn)。其實(shí)郭子儀的威名早已傳遍回紇世界，回紇人將他與李世民相提并論。在他們心中，郭子儀和唐太宗都是盛唐武力強(qiáng)大的象征。

形同尺，或長或短，用于展平紙或長卷，是為鎮(zhèn)尺或曰壓尺。呈現(xiàn)于眼前的是清時(shí)一把鎮(zhèn)尺的局部，紫檀木與久遠(yuǎn)的年代，令其光滑圓潤。而其上嵌金銀絲的工藝，更使其成為絕品。

榮德生（1875－1952）

高高矗立的寨門，古老斑駁的城墻，似隱若現(xiàn)的城垛，吳王渡儼然一座神秘莫測的城堡。攝影/韓振遠(yuǎn)

上圖是清晚期佚名畫師依照清中期時(shí)的地貌繪就的萬壽山一帶景觀圖。泉澤遍野，群峰疊翠。圖以清漪園即頤和園為中心點(diǎn)，用散點(diǎn)透視的方法，將“三山五園”包納其中。“三山五園”中的三山，指的是香山、玉泉山和萬壽山（請(qǐng)參看下圖“北京小西山示意圖”），在其上，又分別建有靜宜園、靜明園、清漪園及暢春園和圓明園，這些世所罕見的皇家園林，昭顯了西山的非凡。而左邊這幅地圖，呈現(xiàn)了素有“神京右臂”之稱的西山形貌。其腹地就是北京平原。

攝影/托米

日本人則更熱衷于在弓道館操練內(nèi)心修養(yǎng)。攝影/趙欣

劉元琥公館

在14屆湯姆斯杯中國隊(duì)與印尼隊(duì)最后一場決戰(zhàn)中，將對(duì)手林水鏡和葉忠明斬落馬下的中國隊(duì)員李永波，如今已成為中國羽毛球隊(duì)總教練。多年以后，他在訓(xùn)練課上還非常強(qiáng)調(diào)重視戰(zhàn)術(shù)思想的重要性。2008年5月7日，中國男隊(duì)第六次捧起湯姆斯杯，這時(shí)的中國隊(duì)無論在戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)上已全面超過了印尼。 攝影/廖宇杰（新華社）

由清宮造辦處制作的裁紙刀，則擁有皇家之貴氣：乃鏨銅剔黃鞘象牙裁刀。一把裁紙刀承載了制作者多少用心。

申新紡織第七廠舊址。關(guān)于它從英商手中購進(jìn)和后來的險(xiǎn)遭拍賣，曾兩度成為上海灘的爆炸性新聞。

歷史上韓信“木罌渡軍”一直被作為兵家使用的奇計(jì)而廣為流傳，這也為孫子兵法36計(jì)中的“聲東擊西”做了非常完美的解釋?？墒?，“木罌”這種奇異的渡河工具到底是怎樣的？形狀如何？當(dāng)年韓信帶領(lǐng)的士卒究竟是站在木罌中隱于水下，還是立于覆蓋在陶甕上的木板渡黃河而去？到今天仍舊是一個(gè)謎。我們的插圖師也只能憑借自己的想象來展現(xiàn)當(dāng)年這一壯觀的場面。繪圖/于繼東

始建于盛唐時(shí)期的香山寺，因山名寺。自金始，就是歷代皇家寺廟。然而它幾經(jīng)興衰，幾易其名。如今，我們只能從那殘?jiān)珨啾谥姓覍て湓械拿利惻c榮耀。那矗立在平臺(tái)上的石屏，是乾隆時(shí)修建的，后被損毀，是熊希齡修補(bǔ)了石屏的屏頂建筑。攝影/王凱

攝影/王長山

源于西周的“射禮”被孔孟賦予了更多的哲學(xué)內(nèi)涵，從軍事武技擴(kuò)展為社會(huì)教化手段。射手的著裝要求統(tǒng)一，出場時(shí)要有序和禮讓，每個(gè)姿態(tài)和動(dòng)作都要合乎“禮”的規(guī)范。連現(xiàn)場奏樂也并非為助雅興，而是實(shí)現(xiàn)“樂”的境界的提升。 供圖/香港歷史博物館

劉文成公館

古典奧林匹克競技項(xiàng)目中還有一項(xiàng)特別的跑步項(xiàng)目—重裝步兵跑步比賽，正如圖中所見，他們頭戴雞冠狀頂飾的頭盔、身穿胸甲、腿套脛甲、腰佩短劍，左手持有盾牌，這也是西方體育宣揚(yáng)勇與力的結(jié)果。

“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓?！边@是宋朝著名詩人張九成對(duì)端硯的贊譽(yù)。端硯出產(chǎn)自肇慶（古稱端州）市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面的北嶺山一帶，為中國四大名硯之一，它以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，乃文人珍寶。

上面兩圖都為清代宮廷畫師郎世寧所繪，分別是《馬術(shù)圖》（局部）和《塞宴四事圖》（局部）。前者展示了八旗兵高超的騎術(shù)，而后者則詳細(xì)表現(xiàn)了蒙古族的詐馬（賽馬）、相撲（角力）、什榜（演奏）和套馬等四項(xiàng)活動(dòng)。驍勇善戰(zhàn)的民族風(fēng)格可見一斑。

榮氏茂新面粉廠生產(chǎn)的“兵船”牌面粉曾經(jīng)是中國面粉出口的標(biāo)準(zhǔn)粉，連粉袋都比其他廠的布質(zhì)好。

圖中是一方殘碑，與眾不同的是，蓮花座上起著鎮(zhèn)獸作用的是仿自密宗的天王像。其造型生動(dòng)活潑，令人怡然。攝影/王凱

攝影/汪永祥

安仁中學(xué)

1999年，來自新疆的工匠用當(dāng)?shù)氐耐链u、原汁原味的建筑工藝，開始在中華民族園復(fù)建蘇公塔。

古代奧林匹克競技會(huì)的比賽項(xiàng)目大多數(shù)為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的原始雛形，也是西方傳統(tǒng)競技體育的精神源泉?！肮糯鷬W林匹克拳擊手”圖彰顯了西方體育所崇尚的力量。

圖中即為罕見的汾水澄泥臂擱，系宋代畫家呂拙制作的。其正面為花鳥，并鐫刻一個(gè)“呂”字以為標(biāo)記；背后有“金陵八家”之首丁敬的題刻，詳文見上圖。

據(jù)王鴻鵬《中國歷代武狀元》考證，唐代武舉包括長垛、騎射、馬槍、步射、言談、負(fù)重、翹關(guān)及身材相貌等項(xiàng)。自長安二年（702）武舉開設(shè)后，現(xiàn)在留下姓名的唐代武狀元共4名、武進(jìn)士37名，余者不可考。 清代改武舉名為武科，分童、鄉(xiāng)、會(huì)、殿試四級(jí)，考中者分別稱為武生、武舉、武進(jìn)士及武狀元。清代武舉自建大清國開始，共開武科109榜，取中武進(jìn)士不少于8800人，其中包括109名武狀元。

由于采用新式設(shè)備，開工又足，榮氏企業(yè)生產(chǎn)的面粉源源不斷銷往海內(nèi)外，創(chuàng)下面粉工業(yè)第一品牌。上圖為面粉廠的生產(chǎn)車間。

制圖/劉揚(yáng)

毛澤東等人離開香山搬進(jìn)中南海后，香山公園也依舊是中共領(lǐng)導(dǎo)人常來常往之地。毛澤東更是得便就在此小住。上圖即是1951年8月9日，毛澤東和李敏、李訥等人在香山的留影。

劉文輝公館小戲臺(tái)

圖中即為高44米的蘇公塔，一色灰黃的土磚塔并未使人感到沉悶、單調(diào)，波浪、團(tuán)花等15種幾何圖案被別具匠心的維吾爾族工匠師們砌疊成塔身裝飾畫。這些來自1777年的幾何圖案與塔背后鳥巢身上的線條可有一比？

《孫子兵法》號(hào)稱“武經(jīng)冠冕”，公元前512年在吳國問世，是世界上公認(rèn)的最古老的軍事理論著作。它構(gòu)筑了一個(gè)精美恢宏的兵學(xué)體系，影響了后世兵學(xué)發(fā)展的方向，在傳統(tǒng)兵學(xué)中占有十分重要的地位。 圖中為出土漢簡上所載的《孫子兵法》。

在中國古代，習(xí)武之人互相切磋的事例比比皆是。圖為《水滸傳》第五十六回插圖：徐寧教使鉤鐮槍。徐寧將他天下獨(dú)步的鉤鐮槍法教授給梁山好漢們，為大敗呼延灼立下了頭功。

圖為面粉由皮帶運(yùn)粉機(jī)從廠中運(yùn)至棧房的情景。

從地圖上看，黃河山西段將山西和陜西兩省分開，這獨(dú)特的地理位置使分布于此的幾個(gè)古渡口成為兵家必爭之地，多少戰(zhàn)役曾經(jīng)在這里發(fā)生?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，日軍扼守蒲津渡，想以此西進(jìn)入陜。圖為1938年，日軍森本部隊(duì)在蒲津渡一帶偵察。黃河在蒲津渡一段經(jīng)常泛濫，河床變遷頻繁，河水也經(jīng)常改道，所謂30年河?xùn)|，30年河西。如今，這一處建于唐代的古渡，已湮廢成一片荒涼。

從翰林到國務(wù)總理的熊希齡退出政界后，專心致力于社會(huì)福利和教育事業(yè)。1920年他創(chuàng)辦了香山慈幼院。院內(nèi)設(shè)有幼稚園、小學(xué)、師范，推行“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的教育體制。上圖即為1929年熊希齡與慈幼院學(xué)生們的合影。

攝影/張寧

民族園中侗族的風(fēng)雨橋。

園中復(fù)建的云南大理崇圣寺三塔。

德昂族景區(qū)編草為頂?shù)母蓹谑侥緲敲窬樱赃吺欠鹚?，德昂族民間信仰小乘佛教

塊石砌成的房屋，渾厚而堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定；白紅相襯的色彩，質(zhì)樸卻鮮艷奪目。加之飄揚(yáng)的經(jīng)幡和金黃的法輪，民族園藏族景區(qū)，直可亂真。

劉氏祖居

圖為上弦前、上弦后、拉滿弓三種狀態(tài)下傳統(tǒng)弓的不同形狀。和奧運(yùn)會(huì)上采用的現(xiàn)代弓一樣，由于拉滿后弓梢和拉弓方向相反，這類弓又稱為反曲弓，是最常見的弓的形式。

攝影/韓冰

此為生產(chǎn)“兵船”面粉的茂新面粉一廠廠址，“兵船”精神至今仍激勵(lì)著今天的無錫人。攝影／唐浩武

此圖便是蒲津渡遺址。攝影/鄭云峰

1937年底，上海淪陷，熊希齡抵香港，因勞累而突發(fā)腦溢血逝世，終年67歲。遺體安葬在香港華人公墓。1991年，經(jīng)其夫人毛彥文和香山慈幼院校友的多方努力，將立在香港的墓碑仿制后移到香山北上坡的熊家墓園，墓文為蔡元培先生題寫。

佤族姑娘和少年在過民族園特有的“金銀花節(jié)”。他們用園中種植的金銀花沏成佤族特色的“金銀花茶”，花茶自竹筒中倒出，品一口，清爽怡人。

攝影／Christian Fischer

常州振祥路上大多晚清時(shí)期的建筑已被拆毀了，只有這座建筑因拆遷補(bǔ)償價(jià)格沒談好而暫時(shí)幸存下來。

宋仁宗命曾公亮、丁度編寫了《武經(jīng)總要》，以圖文并茂的形式記錄了北宋的軍事制度和歷代兵謀得失。作為《武經(jīng)七書》登場的前奏，《武經(jīng)總要》的編纂也是北宋重視軍事理論研究的表現(xiàn)。上面兩圖分別為《武經(jīng)總要》中關(guān)于火藥配方的記載和“城制圖”。

中國古代自右向左的書寫格式，令文人們發(fā)明了一種枕臂的工具——?臂擱，寫字時(shí)用它擱放手臂，可以防止手臂沾墨。臂擱一般多是竹木、象牙質(zhì)地，如圖，乃清代畫家程庭鷺刻制的竹臂擱，但也有例外。

圖為1938年的無錫碼頭。面粉從茂新運(yùn)出后，先是送往臨時(shí)倉庫—”堆?！埃缓髲倪@里裝船走水路運(yùn)往全國各地。

1949年5月下旬，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍在解放了西安之后，迅速向西北進(jìn)軍。圖為解放軍在風(fēng)陵渡乘船渡河。

“西山臺(tái)殿數(shù)百十，侈麗無過碧云寺?！苯ㄔ煊谠猎辏?288）的碧云寺，數(shù)百年來，是西山風(fēng)景區(qū)中最雄偉壯麗的一座古老寺院。它坐落在香山的東麓, 六層院落，層層殿堂依山疊起。清時(shí)，這里與香山寺、昭廟同屬于佛教道場，并增建了羅漢堂和金剛寶座塔（攝影/馬宏杰）。

佤族青年在園中采摘煙葉。

陳月生公館

在公館建筑中，工匠們絞盡腦汁采用石雕技術(shù)，在簡單的矩形石塊上雕刻出各種不同造型的圖案，畫面生動(dòng)逼真、栩栩如生（攝影／黃金國）。

圖為繪制于明朝嘉靖年間的《抗倭圖卷》（局部）。根據(jù)圖卷中日本船上“弘治一年”的字樣，可知它表現(xiàn)的是1555年的戰(zhàn)事。正在這一年武舉出身的戚繼光被調(diào)往浙江抗倭，戚家軍成為抗倭主力。

圖為榮氏兄弟辦實(shí)業(yè)的發(fā)家企業(yè)原茂新面粉一廠。抗日戰(zhàn)爭期間被日本人炸毀，1948年在榮毅仁主持下原址重建，現(xiàn)已辟為民族工商業(yè)博物館，過去傳送面粉袋的螺旋形滑梯已成為博物館的標(biāo)志物之一。

此為今天的風(fēng)陵渡，一座現(xiàn)代化的鐵路大橋架于黃河之上，橫跨山西、陜西兩省，長度為1400多米，將曾經(jīng)的天塹變?yōu)橥ㄍ?。攝影／李金舉

1925年孫中山先生去世后，先停靈于此，后又將金剛寶座塔的券洞設(shè)為孫中山先生衣冠冢。站在金剛寶座塔上，可以眺望京城，當(dāng)年梅蘭芳先生就是在憑吊了孫中山后，在碧云寺東邊的萬花山中找到其最終的歸宿之地。攝影/王凱

土族姑娘在園中收獲麥子?？磥?，她們?cè)诒本┲腥A民族園已找到了家鄉(xiāng)的親切感。

徐開才，山東人，原國家射箭隊(duì)總教練。他說，“我現(xiàn)在射箭時(shí)，享受的就是過程。”對(duì)他而言，射箭已成為一種人生態(tài)度。

上世紀(jì)二三十年代，國民黨政府提倡尚武精神，號(hào)召習(xí)練“國術(shù)”，射箭是其中重要內(nèi)容。圖為武漢的“騎射會(huì)”成員身著長衫和中山裝在練習(xí)傳統(tǒng)射藝。

攝影／王卓 眼神和手勢的交流可以主導(dǎo)比賽，這并不是夸張之詞。在緊張、喧鬧的賽場，隊(duì)員之間往往很難用語言交流，比如排球的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用就常?？烤W(wǎng)下隊(duì)員的手勢來控制，另外，足球、籃球這樣的比賽中，場下的教練要遙控指揮也常常運(yùn)用各種手勢。手勢應(yīng)用，有的時(shí)候甚至是一種秘密暗號(hào)，比如圖中乒乓球雙打的比賽中，發(fā)球隊(duì)員之前就用這種隱秘的手勢來暗示隊(duì)友他將發(fā)出的球是上旋、下旋等等。

這座西直街拐角處的建筑被當(dāng)?shù)厝艘暈閻矍檗D(zhuǎn)角處，據(jù)說很多人都在這里成就了完美的愛情，現(xiàn)在它已被拆除了。

馬背上的民族特別重視騎射功夫。圖為清代宮廷畫師王致誠所繪的《乾隆射箭圖屏》，圖中描繪了皇帝在熱河避暑山莊里射箭的場面，生動(dòng)再現(xiàn)了200多年前皇家對(duì)武藝的理解。

經(jīng)過30年奮斗，榮氏企業(yè)已由一個(gè)只有4臺(tái)石磨的小廠發(fā)展為擁有茂新、福新、申新三大系統(tǒng)的企業(yè)集團(tuán)，圖為榮氏兄弟創(chuàng)業(yè)30周年時(shí)總公司職員合影，

這是晉南一帶的黃河流域。長長的黃河，在長長的時(shí)光里，造就了黃河上多少渡口，這些渡口，又蘊(yùn)藏著多少往事。攝影/殷鶴仙

西山紅葉好，霜重色愈濃。西山是北京人秋來賞紅葉的勝地。這里山巒疊嶂，層林盡染，殷紅的黃櫨與翠綠的松柏，交相輝映。而那掩映在萬花叢中的琉璃塔，又為大氣磅礴的山色，增添了幾許人文的嬌媚。琉璃塔位于香山公園內(nèi)，是乾隆皇帝為慶祝皇太后六十壽辰而建造的，也是園內(nèi)唯一一座寶塔。塔為七層八角形樓閣式，檐部外挑，檐端掛有56個(gè)銅鈴，每當(dāng)風(fēng)吹來時(shí)，銅鈴齊響，那便是西山之聲。

圖中是苗族景區(qū)的端午節(jié)。苗族過端午節(jié)有吃糍粑的習(xí)俗，打糍粑也是個(gè)頗具風(fēng)味的節(jié)日形式：掄起丁字木錘砸下去，落在大木槽里粘度很高的糯米中，要很大的力氣才能把木錘拔出來，兩個(gè)人對(duì)壘，圍觀的人要?dú)g叫著助威，看哪個(gè)氣力小的先敗下陣來，打得好的則贏得喝彩。

圖為清嘉慶六年（1801）武狀元姚大寧參加武科殿試時(shí)的考卷。 供圖/王鴻鵬

榮氏面粉、紡紗行銷分布圖。繪圖/劉揚(yáng)

吳王渡在沒有修建浮橋之前，渡船是河兩岸百姓交通往來的主要工具，它不僅渡人，還順帶著擔(dān)任了車渡的角色，摩托車、拖拉機(jī)等，也通過渡船到達(dá)對(duì)岸。攝影/韓振遠(yuǎn)

曹雪芹塑像矗立在北京植物園曹雪芹紀(jì)念館內(nèi)。山風(fēng)徐來，竹影婆娑，在河墻煙柳、柴扉晚煙的黃葉村祭吊曹雪芹，會(huì)引發(fā)無數(shù)遐思。攝影/王凱

隔著奧林匹克公園的景觀大道，中華民族園與奧林匹克體育中心遙遙相對(duì)。圖中，大理三塔下融合了千百年民族歷史文化的各色民族建筑，正靜靜地注視著奧體中心那座即將在奧運(yùn)會(huì)中大顯身手的現(xiàn)代化圓形體育場。中華民族園不只凝聚著華夏民族的歷史，它還將見證我們的今天和未來。攝影／李春光

青海尖扎縣的射箭運(yùn)動(dòng)非常普及，經(jīng)常舉行各種射箭比賽，藏族同胞使起帶有滑輪裝置的現(xiàn)代復(fù)合弓來，也個(gè)個(gè)是把好手。攝影/張海東

攝影／鄭迅

圖為光緒17年（1891）制作的供武舉考試使用的石鎖，現(xiàn)藏于北京科舉匾額博物館。我們可以想象，當(dāng)一位武士將重290斤的石鎖高舉過頂之時(shí)，他的心中該是多么自豪與興奮。

后來，渡口邊修建了一座浮橋（如圖），分流了不少渡客。河水還在晝夜流淌，而吳王渡作為渡口的功能正日漸式微。攝影/韓振遠(yuǎn)

櫻桃溝恬靜、幽謐，不僅充滿自然野趣，還遺留著許多歷史痕跡。峽谷內(nèi)這看似平常的“清云茶社”，其前身是北洋時(shí)期的政府官僚周肇祥的別墅“周家花園”；而“周家花園”的前身，又是明末清初名士孫承澤的別墅用地。孫將此地命名為“退谷”，如今當(dāng)人們?cè)诖似凡栊蓓卸嗌偃藭?huì)品味身處“退谷”的意義呢？令人感慨的是，周肇祥在別墅的北坡還修建了一處“生壙”，據(jù)專家考證，這里當(dāng)是遼金時(shí)期的廣泉寺廢址（下圖）。真所謂“辭泉尋徑去，嘆息出高林?！睌z影/王凱

灰塑是一種建筑裝飾藝術(shù)，是用石灰、麻絲、紙漿和鐵絲等塑制而成的飾件,常用于建筑的脊飾檐下和門楣等部位。在安仁公館里，大量的灰塑工藝使各公館的大門呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，所有圖案均有獨(dú)特寓意，以上三圖從上自下分別可見取其諧音的佛手（多福）、蝙蝠(福)，取其含義的桃(多壽)、蟾蜍（幸福吉祥）。

一些大城市已經(jīng)開展起了民間射箭運(yùn)動(dòng)，多采用現(xiàn)代射具，將休閑和運(yùn)動(dòng)健身結(jié)合。圖為奧運(yùn)前夕的一次群眾射箭體驗(yàn)活動(dòng)。

繪圖/劉揚(yáng)

圖為晚清武童生合影，在武科廢止的時(shí)代，不知道他們的命運(yùn)去向了何方。

吳王渡有一種特有的水上運(yùn)輸工具，由兩條小船連接而成，因形狀像一雙鞋，當(dāng)?shù)胤Q之為“鞋船”。鞋船船板很薄，因而很輕便。河邊人下河捕魚歸來，用摩托車把它馱回家。

遼金時(shí)期的廣泉寺廢址。攝影/王凱

劉元瑄公館比較恪守傳統(tǒng)建筑形式，公館中閨房的擺設(shè)極盡奢華，具有封建豪門府邸的遺風(fēng)。里面擺設(shè)的紅木小床可以說是“屋中屋”，一般床有隔扇、檔板、上有蓋，即使留出空洞的地方，那也是掛蚊帳的地方。到了民國這種私密性被取消了，只留下床頭和床尾的檔板，檔板上也安裝了鏡子，雕刻的花紋飾物也具有歐式風(fēng)格。 攝影/楊寰

現(xiàn)代復(fù)合弓亞洲冠軍蔡碩在古老的團(tuán)城演武廳拉弓欲射。中國射箭運(yùn)動(dòng)的出路究竟在何方？答案盡在不言中。

《三國演義》是家喻戶曉的歷史小說，描寫了各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治斗爭和軍事斗爭，于是也有人把它當(dāng)作是一本研究古代戰(zhàn)爭的書來看。《三國演義》里充滿了奇謀妙計(jì)和足智多謀的人物，圖為《繡像三國志》中的插圖“孫權(quán)決計(jì)破曹操”，這正是赤壁之戰(zhàn)的緣起，由此展開了反間計(jì)、連環(huán)計(jì)、苦肉計(jì)等一連串的計(jì)謀較量。

圖中，清末西安的洋學(xué)堂學(xué)生們正在操練。

徜徉西山，不經(jīng)意間你會(huì)看到一種別樣的建筑—碉樓，那是西山有別于北京任何一處名勝之地的標(biāo)志。漫布于西山的碉樓，是乾隆為攻克大小金川而仿建的，意在訓(xùn)練八旗精兵爬云梯，攻城池。

“蹴鞠”是中國古代一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，最早載于《史記·蘇秦列傳》，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)還被用于軍事練兵。漢、唐、宋時(shí)代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)非常盛行，出現(xiàn)了專門的競賽場地——鞠城，雙方相互進(jìn)攻，進(jìn)球?yàn)閯?，與今天的足球比賽頗有幾分相似。相傳古代蹴鞠也應(yīng)用各種陣法和戰(zhàn)術(shù)，這些陣法和戰(zhàn)術(shù)也是從戰(zhàn)場陣法中演變而來。 繪圖/李強(qiáng)

2006年2月8日，在廣西昭平縣仙回瑤族鄉(xiāng)古盤村，62歲的黃富章（左2）與子孫手“持” 明朝“關(guān)刀”，威風(fēng)凜凜。這把長2.78米、重144斤、刀柄為直徑10厘米的實(shí)心鐵桿“關(guān)刀”是其先祖明朝武將黃仲拙留下來的傳家寶，迄今已有400多年的歷史?！瓣P(guān)刀”的前身相傳就是關(guān)羽喜愛的“青龍偃月刀”。清朝武科考試中要求考生揮舞得水潑不進(jìn)的“制刀”，也是這樣的大刀。 攝影／喻湘泉

金川山峰高峻，藏人依險(xiǎn)而筑碉樓，故欲克金川，必先克碉樓。上圖的碉樓，立于北京植物園的山坡上，則是為紀(jì)念金川之戰(zhàn)而修建的。

這是原安仁私立文彩中學(xué)副董事長李育滋的公館，現(xiàn)在被辟為安仁鎮(zhèn)第三小學(xué)校，圖中的這些天真爛漫的學(xué)童給古老的公館帶來了生機(jī)。

金川戰(zhàn)役后，為了紀(jì)念并增強(qiáng)八旗兵士的戰(zhàn)斗力，1749年乾隆不僅筑碉樓，還在香山南麓修建了自己檢閱和健銳云梯營演武之地—團(tuán)城演武廳。它是北京僅存的包括有城池、殿宇、亭臺(tái)、碉樓、教場的武備建筑群。上圖為團(tuán)城北樓。攝影/田芳

1937年12月，茂新一廠、申新三廠相繼被日本人炸毀，抗戰(zhàn)勝利后重建。上圖為1947年榮德生（前排左二）在視察申新三廠的修復(fù)工作。

相傳三國諸葛亮創(chuàng)了一種陣法：以亂石堆成石陣御敵，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。根據(jù)兵書《唐太宗李公衛(wèi)問對(duì)》記載來看，這八陣之法師承于管仲、孫武等人，諸葛亮使之達(dá)到了頂峰，完善為八陣。可惜這種陣法已經(jīng)失傳。上圖這幅蓋有提督湖廣總兵官印的八陣圖為清代所繪。供圖/保利國際拍賣有限公司

東西方的文化和思維方式的差別不僅表現(xiàn)在社會(huì)生活中，而且很早就在東西方作戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)里體現(xiàn)出來了。圖中是拿破侖率領(lǐng)的法軍用騎兵沖擊蘇格蘭步兵方陣的情景。事實(shí)上從古希臘時(shí)代的戰(zhàn)役開始，一直到十九世紀(jì)末期，西方戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的戰(zhàn)術(shù)都非常簡單，而且也沒有總結(jié)出任何有影響的兵學(xué)著作。與此相反，中國古代不但有著豐富的、充滿計(jì)謀的戰(zhàn)役實(shí)例，還有大量的軍事思想家將自己的經(jīng)驗(yàn)和理論書寫下來，留下了群星璀璨的兵學(xué)篇章。

圖是清乾隆四十五年（1780）為接待西藏班禪六世來京所建的行宮香山昭廟。廟宇仿日喀則的扎什倫布寺，宏偉壯麗。但是經(jīng)1860與1900年兩次洗劫，昭廟僅存琉璃牌坊、虹臺(tái)和后面的琉璃塔。圖為透過牌坊看虹臺(tái)。攝影/田芳

榮德生晚年支持家鄉(xiāng)建設(shè)，熱心教育和公益事業(yè)，贏得了很高的社會(huì)聲望。上圖為1948年9月13日，國民黨政府副總統(tǒng)李宗仁（右二）夫婦在無錫梅園和榮德生（左二）的合影。供圖／傅國涌

榮德生從小做錢莊學(xué)徒，未嘗忘農(nóng)，給自己取別字“樂農(nóng)”。1955年榮毅仁根據(jù)父親遺愿，將梅園送給當(dāng)?shù)卣?。圖是保留作為父親紀(jì)念處的樂農(nóng)別墅一部分。

在足球場中布置戰(zhàn)術(shù)的是一度執(zhí)掌強(qiáng)大的中國女足的主教練馬良行。在戰(zhàn)云密布的足球戰(zhàn)場上，斗勇、斗技都不如斗智、斗陣。如果能做到運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)來踢足球，不管你是強(qiáng)隊(duì)還是弱隊(duì)，它都會(huì)給你的球隊(duì)帶來攻防進(jìn)步的喜悅。

從北邊的南口到南邊的房山區(qū)拒馬河谷，西山綿延約90公里。從頤和園遙望冬日的西山，那無盡的山脈，猶如又一道長城，拱衛(wèi)京畿。

442陣法

244陣法

三點(diǎn)攻擊戰(zhàn)術(shù) 區(qū)別于足球“陣譜”，還有一類陣法被稱為“戰(zhàn)譜”。以“三點(diǎn)攻擊戰(zhàn)術(shù)”為例，能看出這一“戰(zhàn)譜”正猶如3門大炮架在禁區(qū)之內(nèi)，哪門炮位攻擊有利，哪門炮位就會(huì)得到“炮彈”（足球）。

橫空直擊戰(zhàn)術(shù) 橫空直擊戰(zhàn)術(shù)的最大優(yōu)點(diǎn)就是避實(shí)就虛，它可以越過對(duì)方中場球員和密集防守區(qū)的阻撓，直擊攻擊區(qū)。在巴西對(duì)陣中國隊(duì)的一場比賽中，巴西就曾經(jīng)用橫空直擊的戰(zhàn)術(shù)，配合快速跑動(dòng)進(jìn)攻，運(yùn)用頭頂球破門。

聲東擊西戰(zhàn)術(shù) “聲東擊西”本身就是一個(gè)計(jì)謀典故，我們可以從字面意會(huì)到這種戰(zhàn)術(shù)目的。這一戰(zhàn)術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵是要靠攻方球員之間的熟練配合來完成。有組織的策劃和球員的臨場發(fā)揮是戰(zhàn)術(shù)成功的保證。繪圖/楊東海

《孫子兵法》作為揭示競爭規(guī)律的巔峰之作，尤其可以幫助人們?cè)隗w育比賽競爭環(huán)境中以智取勝，如“以智克力”、“以柔克剛”等等。 攝影／郭光耀