從上個(gè)世紀(jì)60年代初開(kāi)始，在遼闊的草原上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)圍欄，到今天這些圍欄幾乎遍布草原上的每個(gè)角落，只不過(guò)五十年的時(shí)間。這在草原幾千年的歷史中，只是很短的一瞬間。

和非洲草原相似，內(nèi)蒙古草原的生態(tài)系統(tǒng)也是非平衡性的。每年草的好壞，更多取決于當(dāng)年的降水量。內(nèi)蒙古草原的年降雨量在時(shí)空分布上非常不穩(wěn)定，降雨量的變化會(huì)給當(dāng)?shù)刂脖粠?lái)變化，很難預(yù)測(cè)哪個(gè)地區(qū)明年的草長(zhǎng)得好，哪個(gè)地區(qū)不好，因此牧業(yè)的流動(dòng)性非常重要，只有流動(dòng)才能充分地利用草場(chǎng)資源。牧民世代相傳的游牧生活，實(shí)際上是建立在對(duì)這個(gè)地區(qū)生態(tài)規(guī)律的深刻理解上，對(duì)此牧民也有著自己非常貼切的文化表達(dá)。當(dāng)一個(gè)孩子問(wèn)他的母親，我們?yōu)槭裁纯偸怯文梁瓦w徙，就不能定居在一個(gè)地方嗎？他的母親會(huì)告訴他，蒙古人視天為父親，大地為母親，水為血液，草木為神靈。如果在一個(gè)地方定居，那么地母神——額圖根會(huì)很疼的，只有當(dāng)蒙古人游牧和遷徙時(shí)，就像地母神身上的血液一樣暢流，會(huì)使她渾身舒暢。因此流動(dòng)的游牧方式對(duì)于易遭破壞的高寒腐殖土的草原地帶是最適應(yīng)的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)著游牧民族天人合一的思維方式。