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這里的石窟是中國石窟藝術的“二次源”


文章出自:中國國家地理 2024年第10期 作者: 蕭易 

標簽: 文化地理   基礎地理   

通常認為,佛教沿著古老的絲綢之路進入中國,沿途留下了諸多石窟。這個說法驗證了佛教西來的歷史,卻忽視了東方本土的影響。山西大同——北魏的國都平城,河南洛陽——北魏從平城遷都至此、唐代也以此為東都,河北邯鄲鄴鎮(zhèn)一帶——北齊的國都鄴城,這些都城對于佛教石窟藝術影響深遠。平城的“云岡模式”,洛陽龍門石窟前期的“秀骨清像”以及后期的豐腴之風,宛若東風一般頻頻拂過中國大地。從這個意義上,山河四省之地堪稱石窟藝術的“二次源”,不止一次影響著中國佛教石窟的風格。
河南省洛陽市龍門石窟奉先寺
中國本土對于佛教的影響,有時能通過佛教石窟表現(xiàn)出來。圖中畫面前景為河南省洛陽市龍門石窟奉先寺北壁天王造像腳著戰(zhàn)靴的細節(jié)。奉先寺開鑿于唐高宗時期,完工于唐高宗上元二年(675年),為龍門石窟開鑿規(guī)模最大、藝術最精的摩崖像龕。其中的北壁天王身披鎧甲,雙足著戰(zhàn)靴,腳下踏一夜叉,儼然一副驍勇善戰(zhàn)的唐代將軍模樣。

皇帝即如來

北魏太延五年(439年)的一天,姑臧城(今甘肅省武威市涼州區(qū))大門緩緩開啟,北涼國王沮渠牧犍出降。不久,涼州城中的三萬名官吏、士庶、工匠、畫師,以及三千僧侶,被遷往遙遠的平城(今山西省大同市)——北魏王朝的都城,僧人曇曜也在隊伍中。至此,十六國時期最后一個國家覆亡,鮮卑人創(chuàng)立的北魏王朝統(tǒng)一北方,中國歷史進入南北朝對峙時期。

二十一年后的和平初年(460年),平城外的武州山傳來一陣陣鑿石聲,工匠在崖壁往來上下,開窟造像。主持這項工程的,便是僧人曇曜,此時他已是掌管北魏僧眾的沙門統(tǒng)?!段簳め尷现尽份d,“曇曜白帝,于京城西武州塞,鑿山石壁,開窟五所,鐫建佛像各一。高者七十尺,次六十尺,雕飾奇?zhèn)?,冠于一世。”這便是云岡石窟的肇始。

責任編輯 / 付薇 

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