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巴揚(yáng)寺人面塔

石頭上的鯊魚(yú)塑像與西哈努克港遙遙相望，海灘上彌漫的海風(fēng)靜悄悄地注視著這個(gè)港口的歲月變遷。

屯溪石窟群是古代石文化建筑遺產(chǎn)，也是古代人工的結(jié)晶。然而它卻給后人留下無(wú)數(shù)謎團(tuán)：它是何人、何時(shí)又為什么而開(kāi)鑿的？無(wú)論答案怎樣，它的震撼力都是驚世駭俗的。圖為2號(hào)石窟“地下長(zhǎng)廊”。

日出日落，水漲水退。朝霞中的洞里薩湖充滿了動(dòng)人的色彩。

吳哥古跡示意圖 吳哥是中世紀(jì)東南亞的一座宏偉都城，也曾是高棉人的文化和宗教中心。從9世紀(jì)開(kāi)始，吳哥王朝便開(kāi)始統(tǒng)治著中南半島南端以及越南和孟加拉灣之間的大片土地，并在洞里薩湖北岸留下了吳哥通王城、吳哥寺和女王宮等600多座印度教與佛教建筑風(fēng)格的寺塔。吳哥通王城呈正方形，周長(zhǎng)約5公里，城墻厚約4米，全部以紅砂石砌成。城門(mén)共5座，東向有兩座，西、南、北向各一座。城中叢林密布，寺塔點(diǎn)綴，主要景觀有皇宮、巴揚(yáng)寺、戰(zhàn)象平臺(tái)、癩王平臺(tái)等。吳哥通王城兩邊有兩個(gè)長(zhǎng)方形人工湖——西池和東池。西池長(zhǎng)達(dá)８公里，寬2.2公里，東池則略小一些。令人驚嘆的是，這兩大水池并不是在地面挖坑形成的，而是在四面筑起土墻，形成高于地面的水庫(kù)，以便雨季時(shí)存儲(chǔ)大量雨水和暹粒河暴漲的河水。旱季時(shí)，密布的溝渠將池水方便地輸送到所需要的地方，使得吳哥周邊的土地在旱季也能耕種。適宜的氣候條件加上良好的水利設(shè)施使古高棉帝國(guó)一年可以種植三季稻米，這為眾多貴族、僧侶、軍隊(duì)及修建都城與寺廟的工匠和民夫提供了充足的糧食，并使其國(guó)力迅速增強(qiáng)。

攝影/王彤

攝影/關(guān)海彤

嘉陵江穿行在甘肅、四川、重慶的盆地與丘陵之間，江流就在這片廣袤的土地上千回百轉(zhuǎn)，恰似九曲回腸。攝影/車(chē)夫

洞里薩湖的太陽(yáng)輻射非常厲害，單琳(上圖)和王彤(下圖)不得不找了塊頭巾“武裝”自己。當(dāng)?shù)氐暮⒆訉?duì)游人毫不認(rèn)生，很配合地讓攝影師拍照。

朝陽(yáng)下，漂亮的米黃色的皇宮顯得十分燦爛奪目。在她與洞里薩河之間寬敞的皇宮廣場(chǎng)上、飛馳的摩托車(chē)流中夾雜著一種老式的三輪車(chē)，組成了一幅動(dòng)人的景致。仔細(xì)觀察你就能品味到金邊特有的風(fēng)采。攝影/王彤

采用夾纈工藝的唐代獅子牡丹紋樣筒描古布

從四川雅安到漢源古道上的一座鐵索橋。在馬可·波羅取道四川出使云南的途中，這樣的路況應(yīng)當(dāng)是常見(jiàn)的景象。 孫明經(jīng) 1939年攝

從海岸線上伸出的漁村碼頭是西哈努克港最熱鬧的地方之一。每天清晨，滿載魚(yú)蝦的漁船來(lái)這里卸貨，各地的魚(yú)販來(lái)這里購(gòu)貨。在這里，你總能看到期待與滿足的笑臉。

新安江像一條青羅帶，飄逸在黃山腳下，它穿過(guò)屯溪區(qū)，流向浙江。新安江曾是古徽州與外界交流的天然通道，沿江貨運(yùn)碼頭上常常是帆檣林立，網(wǎng)撒魚(yú)躍。

鼠兔是一種十分警覺(jué)的動(dòng)物，我們經(jīng)常會(huì)看到它神情機(jī)警地站在洞口，一有危險(xiǎn)，就馬上飛奔回它的洞穴里。盡管如此，我們的廚師還是捉到了一只鼠兔，這令他十分高興。然而他最終還是放了它，沒(méi)有給我們炒鼠兔肉吃，這令我們十分欣慰！高原鼠兔白天有幾個(gè)小時(shí)是在洞外覓食的，其余時(shí)間則呆在洞穴里。隨著季節(jié)的改變，它們的外出時(shí)間也會(huì)改變。早晨的時(shí)候，它們要等到太陽(yáng)露面才會(huì)離開(kāi)洞穴，哪怕太陽(yáng)已經(jīng)升起但卻被云朵遮住了光線，它們也不會(huì)出洞。

收割的季節(jié)。洞里薩湖周邊的農(nóng)田富饒而肥沃，產(chǎn)出了將近全國(guó)四分之一的糧食。

黑竹溝歷年考察活動(dòng)示意圖

吳哥寺外景想象圖 吳哥通王城南郊的吳哥寺梵語(yǔ)意為“寺之都”，是蘇利耶跋摩二世（1113-1150年在位）為供奉毗濕奴而建。其面積為1000米×850米，外墻之外的壕溝寬190米。因其占地面積比吳哥通王城小得多，俗稱“小吳哥”。吳哥寺建筑莊嚴(yán)勻稱，比例協(xié)調(diào)，無(wú)論是建筑技巧還是雕刻藝術(shù)，都達(dá)到了極高水平，是吳哥藝術(shù)鼎盛時(shí)期的代表建筑，同時(shí)也是同一時(shí)期興建的世界最大的石建筑和宗教神堂遺址。1864年，法國(guó)探險(xiǎn)家劉易斯·德拉波蒂等6人為調(diào)查湄公河適航情況來(lái)到吳哥。這是他所描繪的吳哥寺西面的景觀，他同時(shí)也把自己繪在圖中。

嘉陵江流域圖

被高高的圍墻包圍起來(lái)的皇宮中，又有若干被低矮的圍墻包圍起來(lái)的院落，這里是西哈努克國(guó)王的寢居處。國(guó)王在宮中時(shí)，門(mén)前的王室旗幟就會(huì)升起。

馬可·波羅游走中國(guó)路線圖(下) 繪圖：徐松波 朱星亞

西哈努克港揮舞著巨大的吊臂，每天安靜地接納、送出來(lái)自世界和本國(guó)各地的商品。

屯溪石窟群隱藏在浯村新安江南岸沿江的群山中，那里以前人跡罕至，而今一座100多米長(zhǎng)的環(huán)溪索橋?qū)砂哆B接起來(lái)，使它成為新的旅游旺地。

在青藏高原地勢(shì)平坦的地方或坡度較小的山坡上，都是高原鼠兔的活動(dòng)領(lǐng)域。在青海繁茂的高山草甸地區(qū)，高原鼠兔的密度可以從每公頃12只增加到300多只，圖中就是典型的鼠兔分布區(qū)，攝于青海省格爾木市南邊的野牛溝，海拔大約4500米。

國(guó)外資助打造的水井，不僅給洞里薩的村民提供了清潔的水源，也成為孩童們無(wú)憂童年的一部分。

金字塔是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發(fā)源于北面的三岔河與南面的羅索依達(dá)河，就像金字塔伸出的兩條玉臂，把整個(gè)黑竹溝區(qū)域的腹心地帶緊緊環(huán)抱。登臨其上，古冰川遺跡冰斗、角峰、U形谷等景觀一覽無(wú)遺，黑竹溝全貌盡收眼底。

女王宮及其雕塑 在蒼老的吳哥古跡中不難發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)奢華的痕跡。位于吳哥通王城東北約25公里處的班迭斯瑞是國(guó)王阇耶跋摩五世在位時(shí)期（968－1001年）修建的。相傳該寺由婦女所建，所以俗稱女王宮。遠(yuǎn)離塵世的女王宮雖然不大，但卻是吳哥最古老且最具有印度風(fēng)格的建筑之一，其中仕女浮雕堪稱東方的維納斯。（關(guān)海彤 攝）

嘉陵江源區(qū)的冬水田宛如江南水鄉(xiāng)，在這樣的詩(shī)情畫(huà)意中，人們看到了嘉陵江的另一種面貌，那是有著女子般的嬌媚與溫婉。

達(dá)布隆寺著名的“大樹(shù)廟”讓關(guān)海彤的相機(jī)咔咔閃個(gè)不停。

高高的熱帶植物、黃白相間充滿法蘭西風(fēng)格的建筑構(gòu)成了金邊的主色調(diào)。攝影/王彤

日本鶴阿吽紋和服晚裝

涼山地區(qū)的彝族居民至今仍保持穿著傳統(tǒng)服飾的習(xí)慣。用羊毛搟制或用綿羊皮縫制的披氈很適應(yīng)高寒山區(qū)陰冷潮濕的氣候。馬可·波羅在《游記》中說(shuō)，“他們衣著質(zhì)樸，是用熟皮、生皮或帆布制成的”，“帆布”當(dāng)為羊毛氈之誤。 攝影/Keren Su

造船是西哈努克港永遠(yuǎn)不變的風(fēng)景，漁船或小型游船產(chǎn)量都很大。無(wú)論規(guī)模大小，這里所有的漁船都會(huì)在船頭供上神龕，祈神保佑平安和富足。

24號(hào)洞又名“二十四柱”，洞門(mén)面向山路敞開(kāi)，呈扁長(zhǎng)方形，寬約50米，高約30米，進(jìn)深莫測(cè)。洞內(nèi)一片汪洋，深不見(jiàn)底。水中游魚(yú)怪異。10余根巨方石柱，拔水而立，支撐著石壁洞頂。

高原鼠兔分布示意圖

柬埔寨的衛(wèi)星照片。在這里，你可以清晰地看到洞里薩和湄公河交織的“生命線”。漲水時(shí)面積可以超過(guò)整個(gè)柬埔寨的二十分之一的洞里薩湖，宛若柬埔寨的心臟，為高棉人民提供了賴以生存的血液。供圖 MODIS

年輕人的熱情和對(duì)未知世界的好奇，使這群西南師范大學(xué)的學(xué)生成為第一批進(jìn)入黑竹溝的科考隊(duì)伍。（楊浪濤 攝）

周達(dá)觀航行路線示意圖

嘉陵江西源的甘肅省麥積山石窟是中國(guó)著名的佛教圣地，也是佛教?hào)|傳路線上的一個(gè)接點(diǎn)。這里的雕塑和壁畫(huà)創(chuàng)作，從北魏到明清，歷經(jīng)幾代而不絕。

皇宮中的主殿是國(guó)王加冕及重要國(guó)事活動(dòng)的場(chǎng)所，主殿里的擺設(shè)極盡豪華。（上圖）下圖為主殿外貌。

薛勛郎正在晾曬夾纈。在經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備土布、準(zhǔn)備靛青、裝土布于雕板、入缸染色等制作流程后的最后一道工序。將布從雕版上取下，平鋪在河水中漂洗，然后甩于高竹架上晾干。（蔣文廣 攝）

云貴高原上的田園風(fēng)景，千百年來(lái)沒(méi)有太大變化。 孫明經(jīng) 1939年攝于昆明

細(xì)白的沙子，純凈的海水，搖曳的椰子樹(shù)，陣陣的烤魚(yú)香，西哈努克港的海灘亮麗迷人。頭頂偌大的水果“盤(pán)”，表現(xiàn)的是嫻熟的技藝，還是美妙的裝飾？

35號(hào)石窟有地下宮殿之稱?？邇?nèi)有兩處石池，一處積水深約3米，一處干燥無(wú)潮。極為怪異。

一只高原鼠兔在它的洞口前悠閑地吃草。高原鼠兔可食用的植物有很多種，隨著它們生活環(huán)境的改變而改變。鼠兔在高山草甸上會(huì)于夏秋季節(jié)堆筑干草堆，并把這些草推到洞穴里貯存起來(lái)，以備冬季食用。而這樣的干草在高山草原和荒漠草原上很難找到，它們只好在冬季每天外出覓食，忍著嚴(yán)寒暴露在天敵的視野內(nèi)。攝影/張書(shū)清

在清晨的洞里薩湖，你可以看見(jiàn)剛剛起床的人們?cè)诖洗蛩词?。在水上居住的洞里薩人吃、喝、用、洗全靠湖水。

黑竹溝內(nèi)地形復(fù)雜，野獸眾多，進(jìn)入其中的科考隊(duì)不但要逢山開(kāi)路，遇水架橋，而且要隨時(shí)防備各種危險(xiǎn)的降臨。

文物流失 吳哥以東60公里的波列甘神廟是古高棉帝國(guó)的另一個(gè)宗教中心，在這里發(fā)現(xiàn)的大量雕刻通過(guò)水道被輾轉(zhuǎn)運(yùn)往法國(guó)，還有不少石雕巨制在運(yùn)輸途中沉失河底。人們相信幾百年前建造吳哥時(shí)，也使用同樣的筏子，從幾十公里外的采石場(chǎng)將數(shù)百萬(wàn)塊巨大的砂石運(yùn)到吳哥。

昭化古城東門(mén)外是古渡口桔柏渡，曾經(jīng)有“白天千人拱手，晚上萬(wàn)盞明燈”的景象。2002年前，公路未通時(shí)，江邊村民南來(lái)北往，東去西回，還要靠渡船過(guò)江。

莫高窟第9窟南壁《勞度差門(mén)圣變》中的兩個(gè)天人，晚唐。天人素面，高髻，素衣華裙，顏色雅致，花紋富麗，當(dāng)為夾纈所制。

大龍膽花

從湖口出來(lái)的狹窄水道上，穿梭著許多這樣的小船。船上可以載魚(yú)，可以賣(mài)飯，也可以用來(lái)搬家。

地處狐貍坪的二號(hào)營(yíng)地是科考隊(duì)員溫暖的家，在這里曾經(jīng)演繹過(guò)許多勇敢和浪漫的故事。

自然的力量 幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，雨水沖刷著吳哥古跡的砂巖表面，原本清晰的雕刻變得模糊。此外，棲息在建筑內(nèi)的蝙蝠也對(duì)雕刻造成影響。蝙蝠糞便中的磷酸鹽在雨季時(shí)溶于雨水后滲入巖石表層，旱季時(shí)鹽分會(huì)結(jié)晶析出，這種影響積累了幾百年，最終導(dǎo)致巖石表面嚴(yán)重風(fēng)化，而雕刻也隨之消失了。還有那些無(wú)處不在的地衣苔蘚，這些附著在巖石表面的低等植物分泌的有機(jī)酸類物質(zhì)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在腐蝕著石雕刻。吳哥寺一處阿樸薩拉雕像旁的石塊已經(jīng)嚴(yán)重風(fēng)化，而這種自然侵蝕的痕跡在吳哥古跡中隨處可見(jiàn)。

開(kāi)闊的嘉陵江是由北方進(jìn)入四川腹地的一條水道，也是一條連接南北方的文化通道。她以寬廣的胸懷，孕育著每一寸土地。昭化、閬中、南充等等歷史重鎮(zhèn)就是在她的滋養(yǎng)下，有了深厚的文化底蘊(yùn)。

皇宮北門(mén)圍墻內(nèi)側(cè)以《羅摩衍那》史詩(shī)為主題的大型壁畫(huà)被柬埔寨人視為國(guó)寶。壁畫(huà)的制作時(shí)間在1900年，已多處受破壞，殘損的地方很多。

蒼山洱海之間的大理壩子，氣候溫潤(rùn)、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，自古是云南富庶之地。 攝影/Michaels Yamashita

聳立在大理城西“三月街”的“世祖皇帝平云南碑”，總高5.56米，寬2.2米，碑文頌揚(yáng)了元世祖忽必烈平定云南的偉業(yè)，記錄著那一段金戈鐵馬的紛繁歲月。

屯溪石窟的特色之一是窟內(nèi)石壁鑿有許多紋路，僅對(duì)現(xiàn)已開(kāi)放的３處石窟進(jìn)行臨摹便發(fā)現(xiàn)竟有18種花紋樣式，上面為其中的兩種。這種人工鑿痕很像機(jī)器挖掘的痕跡，令人很難想象古人當(dāng)時(shí)采用了什么技術(shù)。

馬先蒿

洞里薩河上運(yùn)輸干柴的漁船

由于在溝內(nèi)行進(jìn)經(jīng)常需要涉水，所以科考隊(duì)員每天工作之余都要晾曬衣物。（楊勇 攝）

碑銘石刻 由于記載古代柬埔寨歷史的棕櫚葉已經(jīng)腐爛消失，吳哥古跡中的碑銘石刻成為復(fù)原高棉歷史的重要依據(jù)。這是9世紀(jì)刻于婁類寺的梵語(yǔ)碑銘。

昭化附近的義渡口，據(jù)說(shuō)是當(dāng)?shù)匾晃挥绣X(qián)人為了解決行路難問(wèn)題而出資修建的，這樣的小渡口，大多?？康倪€是人力木船。

用大象作為交通工具在今天已經(jīng)不那么重要了，但作為旅游者體會(huì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情卻成為不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)。攝影/王彤

“京紅板締め”現(xiàn)在也已成為日本工藝界的絕唱。木屐篤篤，紅衣翩翩，溫婉地訴說(shuō)著與大唐盛世榮華的親緣關(guān)系。

被稱為“通天府”的石窟，因窟內(nèi)一處窟頂自然塌陷，形成通天洞口而得名。通天府東高西低，洞長(zhǎng)45米，寬26米，高12米。

獵隼

在水上餐館里擺放著這樣一幅油畫(huà):美麗的“魚(yú)女”在向每一位到訪洞里薩湖的客人問(wèn)好,她那略帶憂郁的眼神中是否充滿了期待？

彝族向?qū)Ю淝鸂柫种两袢暂p易不進(jìn)石門(mén)關(guān)地區(qū)。

吳哥護(hù)城河 水是古都吳哥生活的一大特色，在這座城的建筑設(shè)計(jì)上起了重要作用。吳哥通王城及吳哥寺周?chē)凶o(hù)城河與水池。吳哥精巧的灌溉網(wǎng)絡(luò)將附近河水匯集到湖中，然后分流到吳哥整個(gè)地區(qū)。在古都吳哥的輝煌歲月里，發(fā)達(dá)的水利工程給高棉人帶來(lái)1年兩三次的水稻豐收。古吳哥的水利設(shè)施到現(xiàn)在還發(fā)揮效用。在吳哥通王城勝利門(mén)外，當(dāng)?shù)厝死迷瓉?lái)的護(hù)城河種植水稻。

在嘉陵江船工中曾流行一首民謠：“下重慶、上廣元，嘉陵江上灘連灘。半年拉船走一轉(zhuǎn)，處處都是鬼門(mén)關(guān)?！眻D為嘉陵江邊哭祭水上亡靈的情景。

金邊城區(qū)圖

剛剛破土而出不久的靛青植株，其實(shí)就是我們所熟知的中藥材板藍(lán)根，它的根既可以做藥材，也是制作夾纈的重要染料。（蕭云集 攝）

德宏傣族景頗族自治州一些地區(qū)仍然存在的文身習(xí)俗。傣族人文身以男子為主，臂膊、腿部及胸部，甚至后背都用針刺上吉利、信仰、象征性的花紋。受傣族影響，德昂族也文身。

白腰雪雀

彝族主要分布在大、小涼山地區(qū)，而黑竹溝就位于小涼山的北坡。這里的彝族同胞多數(shù)居住在深山之中，雖然現(xiàn)代的氣息無(wú)孔不入，但這里依然保持著許多傳統(tǒng)特色。

現(xiàn)代與傳統(tǒng) 盡管那些存放在圖書(shū)館中記載柬埔寨早期歷史的棕櫚葉已無(wú)影無(wú)蹤，但這種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)方式卻流傳了下來(lái)。這些即將成為僧人的年輕人正在吳哥寺中誦讀寫(xiě)在棕櫚葉上的經(jīng)文。

嘉陵江曾是一條黃金水道，江面上大小船只穿梭往來(lái)。但是在陸地與航空交通的沖擊下，水運(yùn)逐年蕭條，許多水碼頭，僅落得個(gè)過(guò)渡的作用。攝影/朱林

金邊城郊洞里薩河畔的一處貧民窟

密封于編織袋中的靛青成品，在水中約可保存2年。（蕭云集 攝）

生活在德宏地區(qū)的傈僳族

香鼬

彝族是一個(gè)崇尚火和黑色的民族，他們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，人與鬼神可以溝通，而畢摩既是彝族傳統(tǒng)文化的傳承者，又是溝通神、鬼、人之間的宗教主持者。

阿樸薩拉與毗濕奴 吳哥寺的裝飾浮雕遍布于回廊的墻壁、廊柱、窗楣、基石、欄桿，給人一種鋪天蓋地的感覺(jué)，而最常見(jiàn)到的是姿態(tài)各異、嫵媚動(dòng)人的阿樸薩拉雕像，僅吳哥寺就有1800多個(gè)。她們面帶微笑、頭戴花飾，端莊秀麗，自誕生之日起便為神而舞。其對(duì)面的雕像即是印度教的三大神——梵天、毗濕奴和濕婆之一的毗濕奴。毗濕奴原先是太陽(yáng)的化身，后來(lái)成為保護(hù)之神，多次下凡解救人世間的危難。他還先后化身為黑犬、持斧羅摩、佛陀、婆羅門(mén)等，鏟除肆虐的妖魔、人間暴君和各類惡人，是吳哥古跡中常見(jiàn)的形象。

嘉陵江水流到南充時(shí)，兩岸的山勢(shì)平緩，河道開(kāi)闊。1976年建成的南充嘉陵江大橋附近的河灘上，停泊了許許多多設(shè)備落伍的小船，成為大噸位船的陪襯。曾經(jīng)的水運(yùn)重鎮(zhèn)，在陸路交通的擠壓下，已不再繁忙。

在柬埔寨理發(fā)一般需2500瑞爾（約合人民幣5元）到12500瑞爾，所以這些便宜的街頭理發(fā)攤點(diǎn)吸引了很多柬埔寨人光顧。攝影/王彤

薛家的染缸。將靛青染料分?jǐn)?shù)次加入水缸，均勻攪拌，使靛青發(fā)酵，正常呈黃色。同時(shí)以石灰調(diào)節(jié)靛青水的酸堿度。待缸水呈碧綠色，即可浸染。利用杠桿吊雕板組入缸染色，要浸染四次。（蕭云集 攝）

滄州出土的宋代鐵錢(qián)。滄州地區(qū)的鑄鐵技術(shù)十分精湛，除了鑄造于953年的重約40噸的鐵獅子，還發(fā)現(xiàn)這里曾是我國(guó)的鐵幣鑄造中心。

多刺綠絨蒿

黑竹溝流域在大地構(gòu)造上位于楊子地臺(tái)西部的大深山褶皺北段，主要構(gòu)造方向?yàn)楸北蔽飨??？刂票緟^(qū)域構(gòu)造的主要為馬鞍山褶皺帶，它為一系列北北西向背向斜構(gòu)造組成。圖為渦羅瓦曲溝內(nèi)的褶皺地貌

沒(méi)有雕刻的塔丘 建于10世紀(jì)末的塔丘（Ta Keo）是吳哥第一座全砂石寺，同時(shí)也是一座未完成的、具有典型山廟結(jié)構(gòu)的寺宇。建于高臺(tái)之上的石塔沒(méi)有留下任何雕刻痕跡，這表明吳哥的建筑都是先用石頭堆砌，然后才在表面刻出外形輪廓和各種圖案。

雖然嘉陵江水運(yùn)日漸蕭條，船工們大多改行種地去了，但仍然有少數(shù)人守著木船討生活。船工的水上生涯是甜是苦？

塔山上朝拜上香的人絡(luò)繹不絕，正是這座小山使柬埔寨的首都得名金邊。攝影/關(guān)海彤

裝土布于雕版，利用竹尺，對(duì)照棉布上的標(biāo)志，將布依次鋪排于17塊雕版之間，然后拴緊雕板組框架，擰實(shí)螺帽。（蔣文廣 攝）

揚(yáng)州出土的元代石獅

在石窟清淤的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了不少歷史遺存物，有土油燈、鐵斧、鐵戟、石器和青花瓷片。尤其是幾塊明清時(shí)期的青花瓷碗碎片的底部，刻有“大房”、“三房”等字樣，從這些瓷碗殘片中，可以遙想當(dāng)年聚族而居于石窟中的家族盛況。

棕熊

人們都知道大熊貓食竹子，但黑竹溝的大熊描經(jīng)常跑到彝家山寨吃牛、羊和豬，由于當(dāng)?shù)卮迕裰来笮茇埵潜Ｗo(hù)動(dòng)物，所以對(duì)吃羊的大熊貓未敢加以傷害，而這些熊貓吃飽喝足之后，有的大搖大擺而去，有的更是肆無(wú)忌憚，竟然抱著羊的尸體在羊圈里呼呼大睡。圖為進(jìn)入古井村村民羊圈里吃羊的大熊貓。

浮雕上的建筑技術(shù) 吳哥古跡是用精心打磨的石塊疊砌而成，有的石塊重8噸以上，但全部結(jié)構(gòu)不用一根釘一塊木，也不用任何灰泥粘合，完全靠石塊之間的摩擦力嵌合。在巴揚(yáng)寺回廊的一處浮雕中反映了當(dāng)時(shí)人們的修建技術(shù)：利用杠桿將石塊提起，與下層石塊摩擦，最終使兩塊巨石嵌合得嚴(yán)絲合縫。古高棉人將這種工藝發(fā)揮到了極至，60多米高的吳哥寺主塔便是這樣一層一層壘筑的。

有著2300多年歷史的昭化城，曾經(jīng)是歷史重鎮(zhèn)，與嘉陵江沿岸的許多古城一樣，在歷經(jīng)繁華后，現(xiàn)已漸漸式微。古鎮(zhèn)人家便也安然于平淡，在緩慢的生活節(jié)奏里，守著以往的文化傳統(tǒng)。

塔山下的小販用頭頂著各類袋裝小食品和熱帶水果向路人出售。攝影/王彤

夾纈雕板

邳州位于江蘇北部，素為水陸要沖，被馬可·波羅稱為“上等的城市”。元代京杭大運(yùn)河改建竣工后，這里成為蘇北、魯南物資的集散地。如今，隨著交通樞紐西移徐州，邳州的重要地理位置已稍遜往昔。

35號(hào)石窟巖壁上的尖喙鳥(niǎo)石刻符號(hào)和磚刀型石刻符號(hào)已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。它以大寫(xiě)意、大變形的技法雕刻，線條不多，卻形神兼?zhèn)洌杭忄剐贝逃辛?，眼睛炯炯有神，鳥(niǎo)身則漸漸隱匿于山體之中。

鼠兔

黑竹溝地勢(shì)雄險(xiǎn)、生態(tài)原始，其森林景觀豐富，自然景觀獨(dú)特，除了為數(shù)不多的科學(xué)家、攝影家組成的考察隊(duì)深入其中探險(xiǎn)揭秘外，至今能親臨其境的旅游者極少，特別是中、高山地區(qū)基本沒(méi)有受人為的干擾和破壞，是一個(gè)保存完好的自然基因庫(kù)。

吳哥城門(mén) 吳哥通王城共有城門(mén)5座，均為人面塔樓形，高約20米。塔頂?shù)男藿ǚ椒ㄊ菂歉缃ㄖ系囊淮筇厣?，這一建筑技法源自印度，被稱作疊澀：石條水平擺放若干層，上層比下層伸出大約三分之一，直到兩邊石條之間的跨度小到可以用一塊條石封住。吳哥古跡中，幾乎所有建筑的頂部結(jié)構(gòu)都是利用這種方法建造。與歐洲石建筑所用的拱頂相比，疊澀頂?shù)目缍扔邢?，因此建筑的?nèi)部空間狹小?，F(xiàn)在游人較多的南、北城門(mén)下均鋪設(shè)了柏油路，而游人較少的西門(mén)和東門(mén)尚保持原始狀態(tài)。此為吳哥通王城西城門(mén)景觀。

當(dāng)嘉陵江從中下游的合川流到重慶，便匯入了長(zhǎng)江，坐擁兩江之水的重慶山城，是川江頂端最繁華的城市，可是人口的高度密集與工業(yè)化進(jìn)程的加快，會(huì)不會(huì)使嘉陵江更加難以承受其重？ 攝影/Peter Turnley

落日余輝下的獨(dú)立紀(jì)念碑

在溫州地區(qū)，夾纈被在某種程度上已被視為愛(ài)情、婚姻的見(jiàn)證和象征。這是一對(duì)仍在使用夾纈被的恩愛(ài)老夫婦。

15世紀(jì)法國(guó)出版的《奇異世界之書(shū)——馬可·波羅游記》的一頁(yè)書(shū)稿，內(nèi)容描述中國(guó)沿官道植有樹(shù)木、中國(guó)酒、燒煤取代燒柴、國(guó)家設(shè)倉(cāng)儲(chǔ)糧等情況。

屯溪石窟群目前查明的有36處，開(kāi)放的僅有3處，但在連綿的群山中，在那樹(shù)茂草盛的地方，很有可能還會(huì)有未被發(fā)現(xiàn)的石窟。

藏狐

杜鵑含玉

巴揚(yáng)寺人面塔上的雕像 在阇耶跋摩七世命令建造巴揚(yáng)之前，佛教已成為高棉人的主教。位于吳哥通王城中心的巴揚(yáng)寺是王城中最主要的建筑，它結(jié)構(gòu)奇特，由54座大大小小的人面塔組成，中心塔高約43米。塔的四面雕有四種不同表情的巨大面像,分別代表佛陀的四種心情，而微笑的那一面便是聞名于世的“高棉的微笑”。雖然很多人說(shuō)那神秘的笑臉表現(xiàn)的是佛陀的慈祥與喜悅，但大多數(shù)高棉人卻堅(jiān)信那是建造了吳哥城的國(guó)王——阇耶跋摩七世的微笑。

柬埔寨宗教部的門(mén)口懸掛著西哈努克國(guó)王和王后的畫(huà)像。在金邊,許多政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校門(mén)口都有國(guó)王和王后的畫(huà)像。攝影/關(guān)海彤

設(shè)于千年古剎天寧寺內(nèi)的揚(yáng)州博物館，專門(mén)辟有“馬可·波羅史跡”陳列室，室外安放著意大利威尼斯市政府贈(zèng)送給揚(yáng)州市，代表馬可·波羅故鄉(xiāng)的銅獅雕像。 攝影/卞志武

一只幼年鼠兔正在跟它父親親昵，這表示鼠兔家庭中有很多社會(huì)性的交流。高原鼠兔的家庭中往往有1只成年雄性和1只成年雌性，以及5至10只至少屬于兩胎的幼崽。天敵、寄生蟲(chóng)和惡劣的氣候使得高原鼠兔的死亡率很高，因此它們不得不有相應(yīng)很高的繁殖率。它們每胎會(huì)生育4至6個(gè)幼崽，每年兩胎，有些雌性鼠兔在出生后第一年就開(kāi)始繁殖后代了。

珙桐

斗雞 吳哥通王城巴揚(yáng)寺外圍回廊南面的浮雕，對(duì)高棉人的日常生活作了細(xì)致描述，如做飯、斗雞、賭博、娛樂(lè)等，就如同現(xiàn)今柬埔寨的生活場(chǎng)景一樣，但這些充滿活力的普通人生活景觀在吳哥其他廟宇中難得一見(jiàn)。

15世紀(jì)歐洲畫(huà)師根據(jù)《馬可·波羅游記》所作的杭州想象圖，描繪了眾多的運(yùn)河和橋梁?！队斡洝分姓f(shuō)，水鄉(xiāng)蘇州有6000座橋梁，而杭州的石橋多達(dá)12000座。

假乳黃杜鵑

占婆人的形象 占族人自公元192年在越南中南部建立占婆王國(guó)后，持續(xù)發(fā)展了13個(gè)世紀(jì)。其勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，曾先后與中國(guó)、爪哇、高棉人征戰(zhàn)。巴揚(yáng)寺外圍回廊上雕刻的占婆人特征明顯：厚嘴唇，大耳垂，卷曲的頭發(fā)，黝黑的皮膚，身著“丁字”褲。他們正在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。（單琳 攝）

傳統(tǒng)夾纈紋樣鸞鳳和鳴、百子和狀元，以及具有文革特殊時(shí)代風(fēng)貌表現(xiàn)工農(nóng)兵題材的夾纈圖案。

15世紀(jì)歐洲畫(huà)師為《馬可·波羅游記》所作的“中國(guó)使用紙幣”插圖。在馬可·波羅沿京杭大運(yùn)河南下的旅途中，所到之處的居民無(wú)不使用“大汗的紙幣”。

白奴花

中國(guó)士兵的形象 吳哥通王城巴揚(yáng)寺外圍回廊東面入口處的浮雕上有一些裝束特別的士兵形象，他們站在高棉人的軍隊(duì)中，但頭上的發(fā)髻、蓄留的胡須及身上的盔甲顯示他們很可能來(lái)自中國(guó)。（單琳 攝）

苗族姑娘正在制作蠟染布

杭州西湖?！恶R可·波羅游記》用了大段篇幅描述西湖美景和杭州人泛舟湖上、慵懶閑適的生活方式。 攝影/鄭 義

西藏杓蘭

人為破壞 為保護(hù)吳哥古跡，柬埔寨投入大量的人力、物力。每天除約800名清潔工從事環(huán)保工作外，還有數(shù)百名警察進(jìn)行巡邏守護(hù)。班梯繞姆寺在吳哥通王城以北二三公里處，雖然離大、小吳哥不遠(yuǎn)，但保護(hù)力度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，許多雕像已被盜。圖中門(mén)楣上雕像缺失的痕跡很明顯，應(yīng)是最近被砸被盜后留下的。

五顏六色的扎染布料

泉州城東洛陽(yáng)江入?？谔幍穆尻?yáng)橋，是我國(guó)第一座海港石橋，由北宋大書(shū)法家、當(dāng)時(shí)的泉州郡守蔡襄主持修造，見(jiàn)證了刺桐的千年繁華。洛陽(yáng)橋規(guī)模宏大，長(zhǎng)1200米，寬5米，有船形橋墩46座。橋下養(yǎng)殖有大量牡蠣，利用牡蠣外殼附著力強(qiáng)，繁殖速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結(jié)成一個(gè)整體，這是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的案例。圖中橋墩基部的許多白點(diǎn)就是多年來(lái)累積的牡蠣殼。 攝影/潘 達(dá)

蠑螈

浮雕上的彈痕 吳哥的衰落甚至被遺棄與戰(zhàn)爭(zhēng)有直接的關(guān)系。1431年，泰國(guó)占領(lǐng)了高棉西部各省，在對(duì)吳哥進(jìn)行大肆搶劫之后，泰國(guó)人離開(kāi)了吳哥。現(xiàn)在，吳哥所在地暹粒中的“暹”代表古代泰國(guó)，而“暹?！眲t是戰(zhàn)勝泰國(guó)的意思。但遺憾的是，這座“不朽之城”在這次重創(chuàng)后荒廢。數(shù)百年之后，戰(zhàn)爭(zhēng)又給吳哥給來(lái)新傷痛。石雕上槍彈所留下的痕跡，異常刺眼。

馬可·波羅(1254-1324)

四川山鷓鴣

建筑、樹(shù)與老人 達(dá)布隆廟（Ta Prohm，梵語(yǔ)是祖先之意）是12世紀(jì)阇耶跋摩七世為其母親而興建。寺內(nèi)古木參天，曲徑通幽。根據(jù)碑文，該廟曾一度住著5000多位僧侶、舞蹈家以及其他官員等，他們都是專程來(lái)到這里追憶這位國(guó)王的母親的。這曾經(jīng)是一座富麗堂皇的寺廟。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，數(shù)百年來(lái)，自然和人類都在爭(zhēng)奪對(duì)它的統(tǒng)治權(quán)。吳哥古跡與中國(guó)敦煌等地處西北荒漠上的遺址不同，它不斷遭受著風(fēng)雨侵蝕及熱帶叢林的盤(pán)剝。無(wú)花果樹(shù)和木棉樹(shù)在石建筑上縱橫交錯(cuò)（上），甚至將巨石建筑從中撕裂。達(dá)布隆東入口處的這棵樹(shù)至少已有一二百年的樹(shù)齡。而日復(fù)一日在這里負(fù)責(zé)清掃的內(nèi)姆老人也已80多歲了，他一直目睹著自然與人為的抗衡。（下）

原始冷杉和杜鵑共存

被子植物中的原始類群“黃花”伴大葉

保護(hù)吳哥 自1992年吳哥被列入世界文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織號(hào)召世界各國(guó)參與吳哥的保護(hù)和維修工作。德國(guó)的維修隊(duì)自1995年起即開(kāi)始吳哥寺的維修、保護(hù)工作，這是他們?cè)趯?duì)寺內(nèi)的毗濕奴雕像的手擘進(jìn)行安裝加固。

密枝杜鵑

周薩神廟 周薩神廟位于吳哥城勝利門(mén)外，是和小吳哥同時(shí)期的建筑。其規(guī)模不大，但建筑格局十分完整，有4個(gè)塔形門(mén)，中間是中央圣殿，圣殿兩邊各有一座圖書(shū)館。除西塔門(mén)和中央圣殿保存較好外，其他單體建筑和圍墻損毀相當(dāng)嚴(yán)重，塌落下來(lái)的構(gòu)件散布在周?chē)臉?shù)林里。

燦爛的吳哥 溫暖的黃昏是吳哥最美的時(shí)間，因?yàn)槟且环N落幕的輝煌恰似吳哥本身。但吳哥的燦爛還是持久的。吳哥寺主體建筑是呈梅花狀排列的5座高塔，已被柬埔寨視作國(guó)家的象征繪于國(guó)旗上。站立在吳哥寺藏經(jīng)閣（圖書(shū)館）遺址的年輕僧人，也將是吳哥未來(lái)的希望。

百合花

寶興樹(shù)蛙

白腹錦雞

黑竹溝立體景觀圖（吳士濤 繪）