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門巴族、珞巴族是生活在西藏自治區(qū)東南部的民族，遺憾的是，一條非法的麥克馬洪線從這兩個(gè)民族的分布區(qū)中穿過。珞巴族99%以上的人口以及約85%的門巴族都生活在這條線以南、我國(guó)國(guó)境線以北約9萬多平方公里的地區(qū)。然而那里目前卻被印度非法占據(jù)著。

自上世紀(jì)80年代初開始，科研人員幾乎每年都會(huì)在長(zhǎng)江里進(jìn)行中華鱘幼魚增殖放流活動(dòng)。每次大批人工繁殖的中華鱘幼魚被放歸長(zhǎng)江，都仿佛看見了這一瀕危物種繼續(xù)生存下去的希望。這是2008年4月一批人工繁殖的中華鱘幼魚在葛洲壩下游長(zhǎng)江中華鱘保護(hù)區(qū)里放歸長(zhǎng)江。

地點(diǎn)/布達(dá)拉宮下的雪城拉薩 因“天神”居住在天上，作為“天神之子”的藏王宮殿，自然要建在離天最近的高聳山巔上。 各地區(qū)地貌各有不同，有些地方反差真是大極了，例如藏北高原和雅魯藏布大峽谷。 藏族人創(chuàng)造了繁復(fù)的神靈體系，他們把神燈擔(dān)在肩上，過得心安理得。 藏族人的生活場(chǎng)景在魔幻與現(xiàn)實(shí)中穿梭不已，他們世代生活在神界與人界之間。

作為古絲綢之路上最為險(xiǎn)峻的一條隘道，夏特故道的地質(zhì)條件十分復(fù)雜，除了險(xiǎn)峻的陡坡、埡口之外，冰川、冰縫、冰河等都會(huì)給穿越者構(gòu)成極大的威脅，途中有些地方，甚至連馬匹都無法通過，大量物資要靠肩挑背扛，對(duì)在高海拔穿越者的體力來說，也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

長(zhǎng)不過500余米的鯉魚溪，穿梭蜿蜒在村落之間，與兩岸的木屋古建共同營(yíng)造出一種靜謐的鄉(xiāng)野氛圍。行人沿著青石步道溯溪而上，會(huì)看到成群金色的鯉魚你追我趕，在水草繁茂的溪水之中不時(shí)泛動(dòng)清亮的浪花。

現(xiàn)居北京的藏刀收藏者金志國(guó)。他懷里的藏刀只是他收藏的一小部分，大部分藏品被放在他拉薩的家中。

這座鋼索大橋名叫墨脫解放大橋，橫跨雅魯藏布江，長(zhǎng)250米，于1965年4月建成。據(jù)說運(yùn)輸這些建橋鋼索時(shí)，墨脫各族群眾每人扛一圈，擺成長(zhǎng)蛇陣，經(jīng)十多天一步一步的移動(dòng)，才運(yùn)到江邊的（拍攝于1967年）。

你可以說漢族是沒有民族服裝的民族，但也可以說是民族服裝最為豐富的民族，各地的漢族都有自己獨(dú)特的服飾文化。白羊肚頭巾和毛坎肩就是陜北漢族男子的經(jīng)典服飾，它們和其他一些獨(dú)特的東西，例如民歌、窯洞、腰鼓共同構(gòu)成了陜北的人文風(fēng)景。 攝影/周志彬

2009年7月，青海塔爾寺的“曬佛節(jié)”活動(dòng)期間，在塔爾寺內(nèi)的廣場(chǎng)上舉行了跳神活動(dòng)。喇嘛們戴上各種假面具，跳起各種宗教舞蹈，同時(shí)，喇嘛還要念經(jīng)祈禱。這是塔爾寺一年一度表演宗教藝術(shù)的舞臺(tái)，是人神聯(lián)歡的盛會(huì)。 攝影/陳錦

糖果蟹 你看它的樣子像不像晶瑩剔透的糖果？沒錯(cuò)，這就是在海底引人注目的糖果蟹。糖果蟹屬于共生蟹，它的宿主就是這些紅色的軟珊瑚，所以它的體色看上去和紅珊瑚的顏色幾乎是相匹配的。糖果蟹這樣的形體特點(diǎn)，一方面方便它偽裝起來躲避敵人的侵?jǐn)_，另一方面還方便它分享宿主的食物和海里的微生物。

她說：“只有在拉薩，我才有創(chuàng)作的靈感。一進(jìn)入平原，我就失去了激情。”藏族作家央珍1963年生于西藏拉薩，1981年考入北京大學(xué)中文系，曾任《西藏文學(xué)》副主編。1994 年調(diào)到了中國(guó)藏學(xué)研究中心工作，現(xiàn)任《中國(guó)藏學(xué)》雜志社主任，已發(fā)表小說、散文及藏學(xué)論文70多萬字。作品兩次獲國(guó)家獎(jiǎng)，并被改編為電視劇，或翻譯成英文等。攝影/耿藝

名人檔案 1962年出生于藝術(shù)世家。 1978年成為專業(yè)演員，從事話劇表演。 1983年開始了歌手生涯。 1984年出版專輯《我的愛》，其后又陸續(xù)出版了《大花轎》、《我愛你，中國(guó)》、《兄弟》、《開門紅》等十余張專輯。 2002年開始進(jìn)入藏區(qū)高原尋訪高僧大德，拍攝《覺悟者》系列，并同時(shí)創(chuàng)作了單曲《七朵蓮花》。

地點(diǎn)/中國(guó)西藏自治區(qū)山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布辦事處麻瑪鄉(xiāng)麻瑪村 門巴族自由戀愛婚俗民歌：“東方的雪山再高，擋不住太陽升空，長(zhǎng)輩權(quán)勢(shì)再大，擋不住自作主張?！?門巴族信仰藏傳佛教 西部門巴族以農(nóng)耕為主，東部門巴族是優(yōu)秀的獵人。 門巴族古典民歌發(fā)達(dá)，門隅出身的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，其情歌傳遍世界。

中國(guó)的少數(shù)民族示意圖 審圖專家/黃行 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所 研究員

地點(diǎn)/中國(guó)山東省濟(jì)寧市曲阜孔府 漢族人對(duì)于民族的認(rèn)同感遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)于省籍的認(rèn)同感。 漢族是宗教信仰最為復(fù)雜的民族。 如果說中華民族是長(zhǎng)江，那漢族就是漢江——長(zhǎng)江最大的支流。 漢族是最沒特點(diǎn)的民族，也是特點(diǎn)最多樣的民族。 漢族是沒有民族服裝的民族，也是服飾文化最為豐富的民族。 漢族是人數(shù)最多的民族，也是我們最不了解的民族。

中華鱘的產(chǎn)卵場(chǎng)分布于金沙江下游江段和重慶以上的長(zhǎng)江上游江段，葛洲壩和三峽大壩的修建阻擋了中華鱘的洄游之路，它們?cè)僖矡o法自由完成江海之間的繁殖巡回了。 供圖/肖慧?李風(fēng)

馬麗華 國(guó)家一級(jí)作家。漢族，祖籍山東，1976年至2003年在西藏工作，走遍了西藏各地區(qū)幾乎所有縣份?！白哌^西藏”系列的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風(fēng)》、《藏東紅山脈》，以人類學(xué)、文化學(xué)視角解讀了西藏和藏族人?，F(xiàn)任中國(guó)藏學(xué)出版社總編輯。

考古發(fā)現(xiàn)，夏特草原上除了散落的夏特石人外，還有阿日夏特河西畔正圍陣古墓群、阿日夏特科克阿德爾根古墓群等200多座古墓群，根據(jù)墓葬地表形制及出土的文物，專家推斷這些古墓群是隋唐時(shí)期的突厥墓。而石人是墓前殉葬品，由花崗巖精制而成，線條流暢，形態(tài)多樣。

鯉魚溪的水之所以數(shù)百年來保持著潔凈，是因?yàn)樗脑搭^在峽谷幽深的山澗之中，數(shù)道清泉匯集奔流而下，給生長(zhǎng)在溪中的鯉魚提供了充足的氧氣和豐盛的食物。

此刀是典型的雅魯藏布江下游林區(qū)的藏刀，刀具多在林中作業(yè)時(shí)使用，刀身通常具有堅(jiān)硬不易開裂的特點(diǎn)。此刀為就地取材制造，手柄用的是一種產(chǎn)于當(dāng)?shù)氐挠材荆肚视眯×缗５拿ぐb飾，其上還保留著小羚牛的蹄爪呢！

墨脫縣境內(nèi)有珞巴族、門巴族和藏族人雜居相處，各族人的生活習(xí)慣彼此影響。墨脫解放之后，解放軍把農(nóng)業(yè)技術(shù)教給了珞巴族和門巴族人民，使當(dāng)?shù)氐募Z食產(chǎn)量有了較大的提高。除此之外，打獵仍然是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族肉食的主要來源。上圖為珞巴族（左）和門巴族（右）農(nóng)民一起收割雞爪谷。雞爪谷因形似雞爪而得名，具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，是熱帶地區(qū)特有的農(nóng)作物（拍攝于1955年10月）。

這些看上去像戴著少數(shù)民族頭飾、穿著少數(shù)民族服裝的人們，其實(shí)是漢族人，甚至可以說他們是從清朝“穿越”到今天的漢族——“高山漢族”。他們自稱“客人”，是廣西西部山區(qū)講西南官話的漢族，而當(dāng)?shù)貕炎鍎t稱他們?yōu)椤安脊?，意思是“轉(zhuǎn)移居住的人”。廣西的高山漢原本就是川、湘、鄂的漢族，從明末清初開始，尤其是在清乾隆、嘉慶和道光年間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及歷史、政治的原因遷移到廣西，到了咸豐和同治年間則規(guī)模更大了，逐漸形成為廣西漢族中一個(gè)特殊的族群。攝影/梁漢昌

雅魯藏布江流域是青藏高原最動(dòng)人心弦的一面，被充沛的雪水滋養(yǎng)的土地，生長(zhǎng)著青稞和蔬菜，這里的農(nóng)耕傳統(tǒng)和蒼茫的大地一樣蒼老。望果節(jié)，盼望豐收的節(jié)日，是農(nóng)人們與大地交流的時(shí)機(jī)，日喀則吉隆縣的青稞地因此年復(fù)一年地奉獻(xiàn)著好收成。 攝影/張超音

豆丁海馬 顧名思義，海馬因其頭部酷似馬頭而得名。海馬不善于游泳，但它能夠利用背鰭自由自在地進(jìn)行前后或者上下運(yùn)動(dòng)。海馬的背鰭呈條狀，背鰭活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一些細(xì)微的波動(dòng)，體型輕巧的海馬就借助這些波動(dòng)來進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。不過海馬游泳的姿勢(shì)十分特別，一般頭部會(huì)向上，身體近乎直立在水中。 豆丁海馬也叫侏儒海馬，是海馬家族中體型最小的，目前已發(fā)現(xiàn)并被命名的僅有幾種，不同種類豆丁海馬的體型大小也有差別，小到身長(zhǎng)只有3毫米，大的也一般不會(huì)超過3厘米。多數(shù)豆丁海馬生活在不同深度不同種類的海扇（柳珊瑚）上，顏色和形態(tài)（節(jié)凸）與所棲息的海扇極為相似。豆丁海馬極不容易被發(fā)現(xiàn)，它們安家的海扇往往位于深度大、海流強(qiáng)勁的溝槽或海底懸崖上，所以拍攝這些小東西需要細(xì)致、耐心和毅力，它們非常羞澀，總是不肯面對(duì)鏡頭。攝影/宋葉

大昭寺門前永遠(yuǎn)不乏磕長(zhǎng)頭的人。磕長(zhǎng)頭是藏傳佛教密宗的一種修行方法。大昭寺內(nèi)外及其周邊的八廓街道上，手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的人、一步一磕長(zhǎng)頭的人絡(luò)繹不絕。有形的修持與無形的企盼川流不息，空氣似乎也因此而靜默了。攝影/趙嘉

華乾，瑜伽士，7歲出家，13歲開始在山洞里閉關(guān)至今，已閉齋4000余天?，F(xiàn)年95歲，頭發(fā)已達(dá)4米多長(zhǎng)。

地點(diǎn)/中國(guó)西藏自治區(qū)林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村 珞巴族包辦婚姻民俗民歌：“我是爹娘養(yǎng)，為何狠下心腸，八條牛腿迷住了眼，害我終身悲傷。” 珞巴族信仰萬物有靈 珞巴族是用毒箭狩獵的民族 珞巴族特別重視口頭傳承，讓這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代流傳。

張海洋 漢族。中央民族大學(xué)教授，中國(guó)少數(shù)民族研究中心主任，民俗學(xué)研究中心主任，西部發(fā)展研究中心主任。著作有《中國(guó)的文化多樣與中國(guó)人的認(rèn)同》、《東西方文化比較》、《民族學(xué)、人類學(xué)通用教程15講》、《體質(zhì)人類學(xué)》。1955年5月生于天津武清。

圖1/伴隨著沙俄侵占自黑龍江、烏蘇里江一帶的大片領(lǐng)土，靠漁獵為生的赫哲族和鄂溫克族都成了跨界民族。

在2009年以前，人工繁育中華鱘都處于經(jīng)驗(yàn)摸索階段，一直采取“殺雞取卵”的方式，以保護(hù)的名義殺害親魚，從親魚體內(nèi)提取卵子和精子。下圖是2009年以前工作人員正在提取雌魚體內(nèi)的卵子，上圖是2008年11月在葛洲壩下游，工作人員正把一條剛從長(zhǎng)江打撈的成年雄性中華鱘運(yùn)往中華鱘繁育中心去人工提取精液。

范明三 民俗學(xué)家，漢族，江蘇無錫人，從事民間藝術(shù)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)研究，曾任上海博物館中國(guó)少數(shù)民族工藝館負(fù)責(zé)人。著有《中國(guó)的原始崇拜》、《中國(guó)的民間信仰》、《中國(guó)歷代民間美術(shù)百類賞析》等。

如果嚴(yán)格按照地理分界來劃分，位于天山西段博爾塔拉蒙古自治州博樂市境內(nèi)的賽里木湖其實(shí)跟夏特故道的關(guān)系不大。但是因?yàn)閺臑豸斈君R到伊犁的交通干道通過賽里木湖的南岸，所以今天的探險(xiǎn)人群，喜歡把這個(gè)高山冷水湖看作從伊犁穿越夏特故道之前一處必看的景觀。攝影/李秋

鯉魚溪只是穿越古村落的一個(gè)寬不過幾米的水道，數(shù)百年來沒有任何改變。倘若從高處俯瞰，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)村落無論是聚居上的方位選址，還是布局上的風(fēng)水景觀，都保留著古老的風(fēng)貌，充溢著青山綠水、“天人合一”的文化之美。

此刀具有典型的蒙古刀特征，刀鞘分兩個(gè)插口，一是放刀，另一是用來插筷子。此刀小巧精美，多作為吃飯時(shí)的餐具使用。其制作方法是典型的藏式做法，刀鞘上的幾道銀箍，起到加固和美化的效果。

香蕉也是亞熱帶特有的經(jīng)濟(jì)作物，上圖為墨脫縣的門巴族農(nóng)民喜收香蕉的情景（拍攝于1955年7月）。

四川紅原草原正在舉行“煨桑節(jié)”。這是一種祭祀戰(zhàn)神的古老藏俗，與戰(zhàn)火紛紜的藏族歷史有關(guān)，“?！笔恰办攵Y煙火”的意思，古人以“?！眮砥矶\戰(zhàn)爭(zhēng)勝利?，F(xiàn)在，每年5、6月舉行的煨桑節(jié)是藏族一個(gè)盛大的節(jié)日，人們從四面八方趕來，歡聚幾日，與神共舞。 攝影/袁蓉蓀

豆丁海馬的尾部向前彎且能纏卷，這樣方便它用尾巴纏繞在海藻或者其他水生植物之上，固定身體而不被激流沖走。這是一只丹尼斯豆丁海馬，它僅有3毫米大小，個(gè)子像一只小螞蟻。它平時(shí)住在海扇上，那些海扇生長(zhǎng)在海底的峭壁之上，葉片會(huì)隨著海水的流動(dòng)搖搖擺擺，住在上面的丹尼斯豆丁海馬拼命抓牢海扇，顯得小心翼翼。

吉和賢，已閉關(guān)50年，其中無雜念閉關(guān)達(dá)30多年，現(xiàn)年93歲。

張江華 藏族，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所影視人類學(xué)研究室主任、研究員，中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)影視人類學(xué)分會(huì)秘書長(zhǎng)。主持編寫《門巴族封建農(nóng)奴制社會(huì)》，撰寫《西藏封建農(nóng)奴制度的基本類型 》等論文數(shù)十篇。

徐杰舜 漢族，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，廣西民族大學(xué)漢民族研究中心主任。著作有《漢民族發(fā)展史》、《中國(guó)民族史新編》、《漢族民間風(fēng)俗》、《漢族風(fēng)俗史》、《雪球：漢民族的人類學(xué)分析》等，在漢族研究方面做了許多開拓性的工作。祖籍浙江余姚，1943年12月出生于湖南零陵。

圖2/塔吉克族和柯爾克孜族是生活在中國(guó)最西端的兩個(gè)跨界民族。從圖中可以看出，他們分布在中國(guó)與塔吉克斯坦、阿富汗和吉爾吉斯斯坦的國(guó)界線兩側(cè)。

石碩 四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授，漢族，四川成都人。主要運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)的理論與方法進(jìn)行藏族歷史、漢藏關(guān)系、藏族與周邊其他民族關(guān)系、藏族與中原王朝政權(quán)關(guān)系史的研究。著有《藏彝走廊：文明起源與民族源流》、《青藏高原的歷史與文明》等。

冰川從粒雪積聚的地方向山下延伸，緩緩鋪展出數(shù)條巨大的冰舌，這些冰舌在積雪融化、冰面流水和冰川消融的作用下，長(zhǎng)度和形狀都在不斷發(fā)生變化，并且會(huì)在冰舌前端形成冰洞和冰河，從中涌出大量的冰川水。攝影/李秋

保護(hù)鯉魚的傳統(tǒng)在今天的浦源古村得到了更好的繼承。除了不去捕殺和傷害溪中的鯉魚之外，村民經(jīng)常還會(huì)準(zhǔn)備一些酥餅，用繩子串起來放在水中給它們加餐。餅動(dòng)魚隨，彩鱗翻飛，在清澈的溪水中登時(shí)會(huì)出現(xiàn)魚群重重疊疊競(jìng)相爭(zhēng)食的壯觀場(chǎng)景。

刀柄材質(zhì)為牛角，刀鞘材質(zhì)為藏銀。此刀的獨(dú)特之處在于通體捶揲打制的深浮雕效果的龍形，非我們常見的盤龍形態(tài)，而是根據(jù)刀身筆直的特點(diǎn)，隨意地創(chuàng)造了獨(dú)特的直身游龍形象。

香蕉樹掩映下的地東村，這里的門巴族仍然使用二牛抬杠的方法耕作水田，事實(shí)上，在墨脫解放以前，當(dāng)?shù)厝耸遣粫?huì)種水田的，解放軍進(jìn)入墨脫之后，才把水田耕種技術(shù)教給了當(dāng)?shù)厝耍ㄅ臄z于1955年）。

瓷蟹 許多海洋生物之間都存在著密不可分的關(guān)系，共生只是其中的一種。這只拍攝于毛里求斯的瓷蟹（上），就是與?？采暮５咨铩Ｍǔ辄S、綠或藍(lán)色的?？兄鵁o數(shù)條花瓣?duì)畹挠|手，它們多數(shù)生長(zhǎng)在淺海和沿岸的石縫中，靠基端依附在巖礁或扇貝之上。作為瓷蟹的“家”，?？麨榇尚诽峁┝税踩暮亲o(hù)，而瓷蟹也知恩圖報(bào)，會(huì)幫?？袚?dān)清潔和預(yù)警的任務(wù)。此外，海葵有時(shí)候也會(huì)依附在共生蟹的螺殼上，隨著寄居蟹的移動(dòng)而更換覓食地。糖果蟹盡管同屬于共生蟹，但它一般寄生在軟珊瑚上（下）。

劉芳賢 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員，著作（與他人合作）有《珞巴族的社會(huì)和文化》等專著，調(diào)研報(bào)告共8部（冊(cè)）；主要論文有《珞巴族的原始宗教》、《珞巴族的姓名》、《門巴族的姓名》等。

吉和賢的念珠，他的手指因常年捻珠而凹陷了。

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圖3/云南省是我國(guó)跨界民族最多的省。圖中我們畫出了獨(dú)龍族、佤族、怒族和景頗族在中緬邊界的分布狀況，此外哈尼、傈僳、拉祜、德昂等民族也都是分布在中緬邊界兩側(cè)的民族。國(guó)內(nèi)景頗族人口約13萬。在緬甸景頗族被稱為克欽族，約有56萬人。

在獲取高額利潤(rùn)、吃鮮吃貴等心理的驅(qū)使下，明明知道中華鱘是瀕危物種，偷捕、偷售中華鱘的事件仍屢禁不止。2005年10月長(zhǎng)江宜昌江段，工作人員正在救助一條被漁民滾網(wǎng)纏住的奄奄一息的成年中華鱘。

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在靠近山坡的地方，被冰川挾帶的碎石巖塊構(gòu)成的冰磧散落著，形成夾峙著冰川的城墻，要想攀登冰川，必須首先登臨這些冰磧城墻，才能接近冰川。

鯉魚溪所在的浦源古村迄今保留著古老的習(xí)俗，板凳龍就是其中最有趣的一種，板凳龍通常會(huì)在每年的元宵節(jié)之夜表演，最長(zhǎng)的板凳龍一般要用幾十條板凳相連，每條板凳上都扎著圖案不同的花燈，表演隊(duì)伍繞著鯉魚溪畔邊行邊舞，水中彩鱗閃爍，相映成趣。供圖/哈雷

此刀手柄和刀鞘均用了上好的黃銅，甚至可能加入了一定比例的金，所以歷時(shí)多年仍能色澤鮮亮，黃中帶金。刀柄上的獅子頭與手柄是一體鑄造，造型精準(zhǔn)，起到了很好的裝飾效果，這種工藝非常少見。

墨脫縣地東村雅魯藏布江上的藤索拉橋，距江面數(shù)十米高，百余個(gè)直徑約1.8米的藤圈每隔2米垂直捆扎于連接兩岸的藤索之間。門巴族和珞巴族傳統(tǒng)上完全用長(zhǎng)藤造橋，長(zhǎng)藤長(zhǎng)于本地森林里。置身于橋上，嚴(yán)重晃動(dòng)的橋身和洶涌澎湃的江水令人驚心動(dòng)魄?，F(xiàn)在已有鋼索藤橋或鋼索橋替代了（拍攝于1955年）。

墨脫珞巴族獵人正經(jīng)過溜索過雅魯藏布江，竹制的弓架在他的膝蓋上。（拍攝于1999年）攝影/張超音

嘎登江措，65歲，出生在玉樹，42歲時(shí)在達(dá)納寺出家。主修觀音，發(fā)誓終生閉關(guān)，發(fā)愿是“讓眾生在極樂世界安生”。

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覆蓋在淺表巖石上的冰川，上面隆起很多冰棱，風(fēng)化形成很多凸凹不平的圖案，加上冰塊之間的相互擠壓，就形成了波浪一樣的褶皺。在陽光下熠熠發(fā)光，似乎沉淀著百年寂寥的美麗。

鯉魚溪之所以成為人與自然和諧相處的典范，得益于古村先民的倡導(dǎo)和村民長(zhǎng)久以來形成的保護(hù)意識(shí)。在今天的鯉魚溪畔，還處處留存著教人向善的文化，比如在著名的鄭氏宗祠，就被村民視為繁衍鯉魚傳統(tǒng)文化的圣地。這個(gè)祠堂四壁供著眾多手工雕刻的鄭氏祖先的牌位，有的已經(jīng)有好幾百年的歷史。在每年農(nóng)歷的三月初三，很多村民都會(huì)趁祠堂開放這天，前來翻閱家譜。供圖/哈雷

此刀通體鏨刻卷蓮枝，手柄頂端以白銅包裹，因形似西藏僧人的帽子而得名“僧帽刀”。此刀借用法器的形狀進(jìn)行裝飾，被賦予了宗教的意味。

位于喜馬拉雅山南麓的墨脫，即便是夏季時(shí)，晚上如果下雨也會(huì)冷得需要蓋棉被。那里的冬天寒冷而漫長(zhǎng)，必須要儲(chǔ)備干草，一是為加固屋頂，二是為牲畜準(zhǔn)備口糧。（拍攝于1955年）。

通常認(rèn)為漢族的文明形態(tài)是農(nóng)耕文明，但是在沿海地區(qū)，很多漢族人也是靠海吃海的，屬于典型的海洋文明。不同的文明形態(tài)造就了漢族人不同的文化和服飾，比如福建的潯浦女在歷史上一直是不纏小腳的，并且以頭上插滿鮮花為美，都與北方的漢族不同。 攝影/崔建楠

火焰海膽上的斑馬蟹 位于印尼的藍(lán)壁海峽，一直是世界潛水師關(guān)注的熱點(diǎn)海域，在這個(gè)區(qū)域潛水，海底生物多樣性非常豐富。比如那些顏色艷麗的?？?、形狀奇特的海膽，以及棲息在這些生物之上的各種寄生蟹。與海膽有著共生關(guān)系的斑馬蟹，身上有著黑白相間的斑馬紋，它隱藏在美麗的海膽之間，稍不留意就會(huì)錯(cuò)過。

墨脫縣境內(nèi)的雅魯藏布大峽谷 攝影/張超音

拉松杰與他的“長(zhǎng)頭板”，30年里他在這塊板子上磕了230萬個(gè)長(zhǎng)頭。

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長(zhǎng)江上大型輪船那高速飛轉(zhuǎn)的螺旋槳是中華鱘和其他魚類的克星，2006年9月在長(zhǎng)江上的中華鱘保護(hù)區(qū)里，一條近3米長(zhǎng)的成年中華鱘被過往船只的螺旋槳打死，即使是在保護(hù)區(qū)里還是沒有避免這種悲劇的發(fā)生。圖為工作人員正在江邊埋葬它。

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在鯉魚溪下游塘邊的土丘上，生長(zhǎng)著兩棵有著數(shù)百年樹齡的古柳杉樹。兩樹之間，就是罕見的專門為魚建造的墳?zāi)?，在古村的歷史上，鄭氏先民曾在這里數(shù)次為死去的鯉魚舉行祭奠儀式。盡管今天這樣的場(chǎng)景已難得一見，卻依舊能讓人感受到古村落民眾對(duì)生態(tài)和生命的尊重。

劉恩軍將幾千張?jiān)焰胤珠T別類，標(biāo)上編號(hào)、名稱，用相冊(cè)或者白紙相隔來保存。但現(xiàn)在有將近1/10的匝尕，通過查找資料和專家們分析，仍然無法辨識(shí)，這也成了劉恩軍的一個(gè)心結(jié)。

號(hào)稱“西藏江南”的墨脫地區(qū)，一到春天就桃花爛漫，然而，水蜜桃在這里可不是拿來吃的，而是喂豬的。人們?cè)诋?dāng)水蜜桃只有六七分熟的時(shí)候就把它們從樹上搖下來，否則熟透了的桃子不適合長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存（拍攝于1955年）。

漢族的家庭結(jié)構(gòu)曾經(jīng)被認(rèn)為是“男主外、女主內(nèi)”的，但是福建的惠安女就打破了這一定式，她們所穿著的這種特殊的服裝，正是為了方便生產(chǎn)勞動(dòng)而設(shè)計(jì)的。她們不僅要從事家務(wù)勞動(dòng)，還要從事諸如出海打漁、下地耕種、打石頭、搬運(yùn)等很多重體力勞動(dòng)。 攝影/曲利明

蜘蛛蟹 從攝影師的角度看上去，它像一只蜘蛛，其實(shí)它是一種叫做蜘蛛蟹的海蟹。不過跟溫帶海洋里那種體型很大的蜘蛛蟹相比，這個(gè)生活在熱帶海洋的蜘蛛蟹體型很小。它的觸角比普通螃蟹多，而且腿特別長(zhǎng)，這種先天特性讓蜘蛛蟹特別喜歡在海底游蕩。據(jù)說蜘蛛蟹中有一種原本是生活在海底深處的，但因?yàn)樘貏e愛走動(dòng)，所以有時(shí)候會(huì)成群結(jié)隊(duì)地爬到淺海附近的沙灘上，成為漁民的網(wǎng)中物。蜘蛛蟹一般和?？采?，靠攝取水中動(dòng)物為生的?？?，平時(shí)依附在蜘蛛蟹的殼上，靠蜘蛛蟹的四處游蕩實(shí)現(xiàn)自己捕食上的方便。而對(duì)于蜘蛛蟹來說，在馱著?？教幣艿臅r(shí)候，它也能借助?？念伾珜?shí)現(xiàn)偽裝，并能通過海葵分泌的毒液，對(duì)付威脅到自己生命的天敵。

嘉洋卓瑪與她的閉關(guān)山洞。50歲出家，已閉關(guān)17年?？拈L(zhǎng)頭120萬個(gè)，閉齋216天，念“四皈依”和“宗喀巴大師贊”40萬遍，念“金剛薩埵百字”和“曼扎羅”10萬遍，念“綠度母贊”10萬遍，念“普賢菩薩行愿”3600遍，六字真言1億遍。她發(fā)誓終生閉關(guān)。現(xiàn)年67歲。

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這些黑色的小圓粒是中華鱘的受精卵，它們比米粒大些，比黃豆小些（上）。剛出生的中華鱘幼魚只有蝌蚪大小，還帶有卵黃泡（下）。

在新疆南北疆公路貫通之前，人們從南疆的溫宿縣到北疆的昭蘇縣要走2000余公里漫長(zhǎng)的交通線。而全長(zhǎng)不過120公里的夏特故道，只是穿越天山連接起伊犁和阿克蘇之間的兩個(gè)點(diǎn)，就構(gòu)筑了伊犁通往南疆的捷徑。盡管險(xiǎn)峻異常，空間距離卻縮短了數(shù)十倍。

處于消融狀態(tài)的冰川，會(huì)在冰川底部、冰川表面和冰川內(nèi)部形成不同形態(tài)的河網(wǎng)，那些冰川融水會(huì)順著這些河網(wǎng)，時(shí)而流淌在冰川表面，時(shí)而穿行在冰川內(nèi)部，時(shí)而潛伏在冰川下部，最終匯入冰河。盡管這些消融對(duì)于巨大的冰川體來說是最微不足道的，但是它卻能導(dǎo)致冰河里的水瞬間暴漲。

《站立的比丘》匝尕。全面吸收中原漢式繪畫手法，人物白描淡彩，背景屬漢畫青綠山水樣式，樹以色代墨，用了中國(guó)畫的點(diǎn)虱之法，層次豐富，設(shè)色典雅，這種畫法原本罕見且已失傳。

漢族的宗教信仰也是非常復(fù)雜和多樣化的，世界三大宗教在漢族中都有信徒，除此之外，諸如關(guān)公、媽祖等民間信仰也非常盛行，比如在福建，各式各樣的民間信仰有上千種之多。圖為福建一處正在舉行的民間宗教活動(dòng)。 攝影/崔建楠

糖果蟹 生長(zhǎng)在平靜而清澈的巖礁、崖壁斜坡之上的紅珊瑚，呈樹枝狀舒展著自己的骨骼，那上面既有深淺不一的像纖維一樣的波形，又有透明的像年輪一樣的圓形紋路，而且它們的顏色豐富多彩，幾乎涵蓋了深紅、赭紅、桃紅、肉紅、粉紅、橘黃、乳黃、乳白等各種色彩。幾只色彩斑斕的糖果蟹靜靜地伏在紅珊瑚上，它們腿上可以粘附軟體珊瑚的絨毛都似乎清晰可見。糖果蟹有著跟紅珊瑚相近的膚色，它們?cè)跀z影師面前呈現(xiàn)出一幅絢麗的圖畫，這是最讓人驚喜的時(shí)刻。攝影/宋葉

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《法王》匝尕。法王立于青牛之背，左腿上站著他的眷妃，顯供養(yǎng)狀，青牛腳踏外道邪魔，置于單層仰蓮法座之上。此件作品為常見題材，但其繪制手法卻獨(dú)具特色，用色單純簡(jiǎn)潔，造型大氣率真，在藏傳佛教繪畫中實(shí)為罕見。

地東村的門巴民兵在切磋射箭技藝

平話人也是漢族一個(gè)特殊的支系，他們生活在廣西和貴州等地。從秦漢到明清，一直有中原地區(qū)的漢人遷徙到南方的山區(qū)，由于交通不便，他們保留了古代中原地區(qū)的生活習(xí)慣和語言特征，并在和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的接觸中，融合少數(shù)民族的生活習(xí)慣，形成了獨(dú)特的文化和語言。而且他們大都具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，認(rèn)為自己是最純正、最典型的漢族，上圖為在貴州的平話人在表演儺戲。攝影/李貴云

剃刀魚 看起來倒有些像劍魚，不過它的體長(zhǎng)只有10厘米左右，主要生活在遍布藻類的珊瑚礁區(qū)，以獲取足夠的食物。剃刀魚有時(shí)候也混跡在潮流中的浮游生物和污物里，一邊隨波漂流，一邊從中尋找合適的食物。除了體色與漂流物相似很難被發(fā)現(xiàn)外，剃刀魚的體色還能隨時(shí)跟著環(huán)境的變化而改變。另外，剃刀魚還有一個(gè)巧妙的本領(lǐng)，就是它能頭朝下呈懸浮狀態(tài)，而且在這種狀態(tài)下橫向移動(dòng)。剃刀魚捕食的時(shí)候通常會(huì)采取這種方法，以利于隱蔽。

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出生半個(gè)月大的中華鱘已經(jīng)沒有了卵泡。

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由于地殼在不斷向冰川底部輸送熱量，所以冰川經(jīng)常處于消融狀態(tài)，當(dāng)冰面融水沿著冰川裂縫流入冰川產(chǎn)生冰內(nèi)消融后，會(huì)孕育出冰洞、冰漏斗、冰井和冰隧道等景觀。通過冰洞里的隧道，可以走到冰川底部。而冰洞之中，則像一個(gè)水晶宮殿。

《菩薩》匝尕。典型的尼泊爾風(fēng)格，劉恩軍認(rèn)為是出自尼泊爾畫家之手，與敦煌465窟內(nèi)壁畫風(fēng)格相似。

北京科學(xué)電影制片廠的攝影師正在米林縣拍攝關(guān)于珞巴族的紀(jì)錄片

平話人的重要特點(diǎn)，是使用保留了較多古漢語音的獨(dú)立方言—平話；有強(qiáng)烈的尋根意識(shí)和族系認(rèn)同意識(shí)，重視修譜續(xù)譜；有比較獨(dú)特的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，以傳統(tǒng)種植業(yè)聞名；有獨(dú)具特點(diǎn)的衣、食、住房、宗族活動(dòng)、傳統(tǒng)的風(fēng)俗信仰活動(dòng)和豐富多彩的民間文化活動(dòng)。上圖為平話人身著傳統(tǒng)服裝從事家務(wù)勞動(dòng)。攝影/李貴云

麒麟魚 麒麟魚的膚色有些像中國(guó)清代的官服，所以有潛水師把它叫作官服魚。麒麟魚不僅模樣和色彩招人喜歡，它的生活習(xí)性也很獨(dú)特。麒麟魚生活在熱帶海域的珊瑚礁水域，通常在水深5—7米的鹿角珊瑚叢中很容易發(fā)現(xiàn)它們，但是要拍攝卻有一定的難度。因?yàn)轺梓媵~只有在每天日落前才會(huì)從珊瑚叢深處慢慢游到邊緣，尋找異性伙伴，并在太陽西下后短短的幾分鐘內(nèi)，與性情相投的異性伙伴完成歷史使命。而每當(dāng)這樣的時(shí)候，麒麟魚的表現(xiàn)通常是不顧一切的，它們會(huì)相互依偎著，旋轉(zhuǎn)著，慢慢離開它們避難的珊瑚叢，也只有這樣的時(shí)候，攝影師才有機(jī)會(huì)抓拍到它們的身影。

圖1

人工喂養(yǎng)的小鱘魚長(zhǎng)得很快，半年大的小鱘魚已經(jīng)長(zhǎng)到近50厘米長(zhǎng)了，外觀跟成年鱘很相像了。2007年4月，這批近50厘米長(zhǎng)的幼鱘正在荊州等待放歸長(zhǎng)江。

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在一些融水面積較大的冰川上，從冰舌末端流出的冰內(nèi)河流，往往會(huì)沖蝕形成幽深的冰洞，洞口看上去就像一個(gè)巨大的古城拱門。倘若加以留意，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些冰川拱門已經(jīng)融化斷裂。

《蓮花生》匝尕。該圖吸收了印度細(xì)密畫的手法，用西藏特有的圖式完成，主尊居中、兩邊為侍肋、下方為護(hù)法。

對(duì)于漢族這樣的龐然大族，人們要么熟視無睹，長(zhǎng)期以來不以為其為民族，以為中國(guó)就是漢族，漢族就是中國(guó)，步入了民族與國(guó)家不分的誤區(qū)；要么不甚理解，這么多的人口，這么長(zhǎng)的歷史，內(nèi)部差異又如此巨大，進(jìn)而懷疑漢族是不是民族。漢族沒有統(tǒng)一的文化特征，但這并不妨礙漢族有豐富的地方文化，圖為一些主要漢族支系文化的區(qū)域分布情況。

蝦虎魚 在一片樹枝狀的柳珊瑚體上，一只小巧的蝦虎魚 正佇立不動(dòng)，眼睛似乎卻在打量攝影師的鏡頭，它身上呈現(xiàn)出的透明色彩讓人覺得愉悅。這個(gè)尾巴是圓形，身長(zhǎng)不過幾厘米的小精靈，只是攝影師見到的蝦虎魚的一種。據(jù)說這個(gè)種類的蝦虎魚還有許多，比如居住在加利福尼亞的粉紅色的小盲蝦虎魚及產(chǎn)于加勒比海的帶藍(lán)環(huán)的小蝦虎魚等。多數(shù)的成年魚身長(zhǎng)不過10厘米，而分布在菲律賓一帶海域的蝦虎魚則更短，身長(zhǎng)只有十幾毫米，可以說是世界上最小的脊椎動(dòng)物之一。這些蝦虎魚通常棲息在珊瑚礁等淺海環(huán)境之中，也有的生存于海草牧場(chǎng)，以大魚身上的寄生物為食。有些蝦虎魚還會(huì)與盲蝦成為共生體，由盲蝦挖洞，邀請(qǐng)蝦虎魚一起居住，而蝦虎魚則自動(dòng)擔(dān)當(dāng)起幫盲蝦警戒的任務(wù)。

圖2

成年中華鱘進(jìn)入繁殖期以后會(huì)沿長(zhǎng)江溯流而上，將卵產(chǎn)在祖輩的產(chǎn)卵地。這條小中華鱘在魚池的引水道中奮力頂水而上，雖是人工繁殖的小小魚苗，但可看出其逆流而上的特性絲毫未受影響。

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夏特故道沿途要穿越許多高山埡口，山路艱險(xiǎn)陡峭，通常是從一座高山上下來，就面臨另外一個(gè)高山峽谷區(qū)，那些看起來寬闊平緩的埡口之間的緩坡地帶，到處都堆積著冰川攜帶而來的碎石巖塊（上），其中還分布著一些不規(guī)則的冰漏斗和小冰湖（下），讓行人舉步維艱。只是遠(yuǎn)處冰雪覆蓋的美景，還多少給人一些安慰。

匝尕最大的功用也許就是它的小巧，所以實(shí)用方便，僧人們可以攜帶它們隨處做法事。在拉薩河畔舉行的一次露天法會(huì)上（下圖），匝尕被放在了酥油花等供品所搭建的臨時(shí)神壇上（上圖），作為替代佛像或唐卡的朝拜對(duì)象。攝影/馬軍

章魚 章魚在海底是神奇的偽裝大師，它依靠靈活的腕足在礁巖、石縫及海床間爬行，一旦遇到緊急情況，還能夠迅速改變自身的顏色和構(gòu)造，把自己偽裝成珊瑚，甚至是一塊覆蓋著藻類的石頭。章魚還是不為人注意的“建筑大師”，它會(huì)把海底的石頭、貝殼、蟹殼以及椰殼等物品當(dāng)成建筑材料，在需要的時(shí)候自己堆砌巢穴隱居。攝影師拍攝到的這個(gè)章魚，就是把貝殼當(dāng)成了巢穴，不聲不響地隱居在其中。攝影師在印度尼西亞的海域還發(fā)現(xiàn)，有一種章魚面對(duì)鏡頭驚擾時(shí)表現(xiàn)的應(yīng)變能力，更加令人驚訝。它的數(shù)只柔軟的爪會(huì)向上彎曲折疊，成為一個(gè)椰殼模樣的蓋子，余下的幾只爪則貼著海底地面向后悄悄移動(dòng)，躲避危險(xiǎn)。還有的時(shí)候，章魚面前哪怕只有半只椰殼，它也會(huì)把它舉到頭頂作為掩體，迅速躲開。

圖3

經(jīng)過人工喂養(yǎng)，10年后小鱘魚就可發(fā)育成熟，最大可以長(zhǎng)到近6米長(zhǎng)。在宜昌中華鱘繁育中心，一條人工喂養(yǎng)10年、長(zhǎng)達(dá)4米的雄性中華鱘正在池中孤單地游動(dòng)。

布達(dá)拉宮

海蛞蝓 這個(gè)身體上長(zhǎng)著兩只耳朵，外觀呈淡綠褐色的小生物，就是人們通常所說的海兔，學(xué)名叫海蛞蝓。海兔的種類很多，包括彩色海兔、黑指紋海兔、藍(lán)斑背肛海兔以及被稱作西班牙舞娘的紅色海兔等。海兔屬于海底軟體動(dòng)物，以各種海藻為食，所以海兔喜歡在海水清澈、海藻叢生以及水流比較暢通的環(huán)境中生存。據(jù)說海兔有一個(gè)很神奇的本領(lǐng)，就是它吃下什么顏色的海藻，身體就會(huì)變成相應(yīng)的顏色。這樣一來，它的體色和花紋就會(huì)非常接近它所棲息的海藻環(huán)境，從而減少被襲擊和吃掉的機(jī)會(huì)。另外，還有一些海兔，平時(shí)會(huì)有意識(shí)地吃掉一些有毒的物質(zhì)，然后它會(huì)把這些毒素集中到身體的某一部位，遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，再把這些毒素釋放出去。

圖4

2007年3月，在長(zhǎng)江荊州段舉行了一次較大規(guī)模的中華鱘魚苗放流活動(dòng)。

拉薩民居

在木扎爾特達(dá)坂埡口兩側(cè)的絕壁上，迄今還可以看到碎石壘砌的碉堡（上），據(jù)說是守衛(wèi)這里的士兵留下的。但是不知為何會(huì)矗立在如此高的位置上，后人推測(cè)冰川原本是一直延伸到絕壁之上的，后來冰川退化，中間斷裂，形成高大的冰墻（下），這些碉堡遺址就遺留在絕壁之上，離地越來越高，變得難以攀越。

木龕中供奉的那若空行母名擦，高17.5厘米，清代制品，是從蒙古回流的珍貴文物。此件名檫被供奉于精制的木佛龕中，是“馬背民族”定居下來，即擦擦從“嘎烏”中走出來這一特定時(shí)代的產(chǎn)物 。

隱蝦 下圖的科爾曼蝦是攝影師在潛水時(shí)發(fā)現(xiàn)的共生蝦的一種，它跟上圖氣泡珊瑚上的隱蝦一樣，都是以軟體珊瑚為宿主。那些看起來像白色或者黃色氣泡的珊瑚，其實(shí)是有觸手的，只不過它們只在入夜捕食的時(shí)候伸出，而在白天，它們一般都保持著這樣的晶瑩剔透，所以依附在它身上的隱蝦，一般不難被攝影師發(fā)現(xiàn)。

幾條來自湖北荊州的受傷成年野生中華鱘在北京海洋館療傷痊愈后，于2007年初踏上了回歸長(zhǎng)江之路。長(zhǎng)江水產(chǎn)研究所及北京海洋館的專家用特制的汽車將其運(yùn)回湖北荊州長(zhǎng)江放流點(diǎn)，放歸長(zhǎng)江。

山南的雍布拉康 攝影/周焰

嘎烏中的宗喀巴和長(zhǎng)壽三尊合龕泥擦，清代制品，高7.4厘米。將宗喀巴像嵌入龕的頂嚴(yán)位置，是遵守藏傳佛教“四皈依首先皈依上師”的儀軌。

四川丹巴碉樓 攝影/周孟棋

在墳堆周圍的沙地上，散落著許多古錢幣，用登山杖稍微扒拉一下，便可以撿到一枚（上）。古幣是清代的，上面的字跡清晰可見（下）。 攝影/愛美麗

純藏藥一百零八塔擦，高9.2厘米，明代制品，產(chǎn)于西藏拉薩。傳統(tǒng)藥擦分為純藥和泥質(zhì)藥漿兩種，前者珍罕。常見塔擦是由一件模具制成上半部，而下半部則由制者捏成，此塔擦為上下兩件模具制成，其藏藥的定量也相對(duì)準(zhǔn)確了許多。

上圖中透明的隱蝦，它另有一個(gè)美麗的名字叫水晶蝦，它們靠氣泡珊瑚提供保護(hù)，同時(shí)也會(huì)把水中的礦物質(zhì)和其他微生物當(dāng)作食物。

甘肅瑪曲的夏季牧場(chǎng) 攝影/張超音

蛇鰻·隱蝦 共生現(xiàn)象在海洋生物中非常普遍，有些種類的魚蝦都有為“顧客”提供服務(wù)的習(xí)性，比如它們會(huì)吃掉“顧客”身上的死皮、寄生蟲和碎屑等，令其保持清潔。有些隱蝦甚至?xí)Ａ粼谏喏犠爝?，替蛇鰻清除牙齒中殘存的食物，而不必?fù)?dān)心會(huì)被吃掉。這幅照片就是海葵蝦（也叫巖蝦）在為一條穴居在泥沙中的黑點(diǎn)蛇鰻提供清潔服務(wù)的情形，它們的關(guān)系看起來親密而融洽。

四川理縣民居 攝影/袁蓉蓀

另外在夏特故道哈達(dá)木孜達(dá)坂和木扎爾特山口附近，還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)刻在石塊、石壁上的文字。據(jù)專家考證，刻在巨石上的文字是維吾爾文和三區(qū)革命軍的徽記，1945年三區(qū)革命維吾爾軍曾經(jīng)由此展開出擊南疆阿克蘇的軍事行動(dòng)（上、下）。

劉棟和女兒劉陽禾正對(duì)庫(kù)存的擦擦進(jìn)行第四次普查。孕期中的劉陽禾即將完成《擦擦春秋廣記》的殺青工作，劉棟的擦擦事業(yè)有了接班人。

大威德泥擦，高7.7厘米，清代制品，收集于河北昌黎。不僅模具超精，制作擦擦的泥料也十分精細(xì)，所以才能如此精美。

“西班牙舞娘”·帝王蝦 帝王蝦似乎是一個(gè)博愛的小生物，盡管體型不大，但是能與它共生的海底軟體動(dòng)物卻有很多，比如海參、海星、海膽和海兔（海蛞蝓）。畫面上的這只帝王蝦，身體是橘色和紅色的，背部覆蓋著白色的斑塊，而它的宿主海兔，也像是穿著一件紫紅的裙子，上面鑲嵌著白邊，兩者的顏色幾乎一模一樣。所以攝影師把它稱作拜倒在西班牙舞娘石榴裙下的帝王蝦。西班牙舞娘指的當(dāng)然就是海兔，在海洋里形形色色的海兔之中，背部長(zhǎng)著兩只酷似兔子耳朵的東西而又通體紅色的海兔，通常難得一見，正因?yàn)榇?，帝王蝦與它的結(jié)合就更顯得奇妙。西班牙舞娘漂浮在水中行進(jìn)的時(shí)候，柔軟的身體上下翻飛，像是在翩然起舞，而棲居在它之上的帝王蝦，則顯得悠然自得。

三層民居的下層 攝影/王睿

站在溫宿大峽谷向西北觀望，就是著名的天山雪蓮峰。黃昏來臨，天山雪蓮峰變得越發(fā)沉寂，夕陽透過纏繞山頂?shù)囊豢|薄霧，在冰雪遍布的山頂投射一片金色的光暈，看起來像丹霞巖壁一樣迷人。

把制作擦擦的模具放進(jìn)流動(dòng)的水里、扣在燃燒的火焰上，族人相信如此這般便制作了水擦擦和火擦擦，而且他們相信，這些無形的擦擦?xí)谟钪婵臻g永遠(yuǎn)存在，并攜帶著神佛的加持力，飄到任何地方。攝影/劉棟