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古代的報(bào)時(shí)建筑 鐘鼓樓是古代用于報(bào)時(shí)的建筑，系鐘樓和鼓樓的合稱，通常鐘樓與鼓樓是相對(duì)而建，民間鐘鼓樓所選位置都在城市中心，方便公眾知道時(shí)辰。在城市實(shí)行里坊制的朝代，早晚擊鼓，傳遞的是開市打烊的信息。圖中的鼓樓是清乾隆五十年（1785年）在一場(chǎng)火災(zāi)后重建的。建造時(shí)間:明 地點(diǎn):德陽

圖為烏江上游鴨池河上至今仍在使用的竹繩溜索，烏江人就地取材，用竹子和草編織成繩索，架在江兩岸。竹子制成的溜索或竹筏便成為烏江人常見的渡江方式。

元代界畫《黃鶴樓圖》????夏永繪 供圖／武漢市黃鶴樓公園管理處

不同時(shí)代和用途的橋梁同框構(gòu)成了烏江剖面圖 古代的橋梁，大多建在距離河面較近的位置，時(shí)常會(huì)遭遇洪水的浩劫，尤其是像烏江這樣的河流，以每公里近5米的落差向東北奔騰，一千公里河道幾乎全是峽谷，沒有泄洪之處，洪水來時(shí)，水位會(huì)有高達(dá)幾十米的提升，所有的傳統(tǒng)橋梁都會(huì)被強(qiáng)大的沖擊波摧毀。與烏江向下切割河道不一樣，烏江的橋是不斷向上發(fā)展的。在遵義市播州區(qū)的烏江鎮(zhèn)、安順市普定縣的夜郎湖、重慶市武隆區(qū)都能見到“橋摞橋”的景觀。圖為畢節(jié)市黔西縣的鐵路橋與公路橋同架于鴨池河之上。

圖是蒼溪慈云閣，里面供奉的是觀音像。慈云閣 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):蒼溪

昔日黃鶴樓臨江而立,今天樓和江已被現(xiàn)代化的鬧市隔離開來。原址黃鵠磯承托了長(zhǎng)江大橋橋頭，新建的黃鶴樓較原址后縮了1000米，這不可避免地導(dǎo)致樓和江的分隔。現(xiàn)在，黃鶴樓的正面是車水馬龍的公路，周邊是現(xiàn)代化建筑。雖然新址選在蛇山高點(diǎn)，而且規(guī)定站在黃鶴樓5層，視線夾角70度內(nèi)，影響觀賞長(zhǎng)江中軸線的建筑不予批建，但缺憾依然存在。攝影／趙廣亮

圖為重慶渝北區(qū)洛磧鎮(zhèn)的高鐵橋和公路橋，透過它們，我們可以感知整個(gè)西南地區(qū)的交通變遷。攝影／張政

密檐式磚塔是宋明時(shí)期比較普遍的宗教建筑 宋明時(shí)期，密檐式磚塔隨處可見，有的是鎮(zhèn)水患，如回瀾塔；有的是鎮(zhèn)風(fēng)水，如風(fēng)水塔；里面刻有佛像，外形為八角形，多為白色。圖為重慶大足區(qū)報(bào)恩寺塔。報(bào)恩寺塔 建造時(shí)間:宋 地點(diǎn):重慶大足區(qū)

黃鶴樓的歷史，始終與武昌的發(fā)展史結(jié)合在一起。三國時(shí)期，東吳建江夏城和西南角樓，江夏城即今日武昌的雛形，西南角樓則為黃鶴樓的前身。至唐宋，武昌逐漸繁盛，黃鶴樓聲名遠(yuǎn)播。到了當(dāng)代，乘著上世紀(jì)80年代武漢城市發(fā)展和國內(nèi)現(xiàn)代旅游業(yè)起步的東風(fēng)，重建的黃鶴樓成為國內(nèi)較早的一批熱門旅游目的地之一。時(shí)至今日，黃鶴樓面臨的是一個(gè)新的課題：如何在快速發(fā)展的現(xiàn)代都市環(huán)境中，在被現(xiàn)代媒體手段烘托得無比高昂的期許下，重現(xiàn)人們心中如詩如畫的黃鶴樓。

圖為重慶涪陵烏江干流附近三座不同歷史時(shí)期形成的“橋摞橋”景觀，隨著三峽庫區(qū)蓄水，下面兩座橋已經(jīng)被拆除（攝影／張政）。

14歲

早在晚清時(shí)期，奧略樓就吸引了不少游客到此合影留念。

1940年1月18日，完成了川康中西部考察的梁思成等人，來到了今重慶大足區(qū)境內(nèi)的佛灣考察摩崖造像。晚唐時(shí)一個(gè)叫韋君靖的地方軍閥，在戰(zhàn)亂中殺人眾多，為求佛祖佑護(hù)，他率先在北山開鑿了千手觀音和毗沙門天王造像。其軍中大小將領(lǐng)紛紛效仿，出資開鑿佛像。兩宋時(shí)期，北山開窟造像一直興盛不衰，將宋代的石刻藝術(shù)推向巔峰。北山摩崖造像 建造時(shí)間:晚唐景福元年（892年） 地點(diǎn):重慶大足區(qū)

警鐘樓原位于黃鵠磯上黃鶴樓原址一隅，建于1904年，1955年因建設(shè)長(zhǎng)江大橋被拆除。由于黃鶴樓數(shù)次毀于大火，因此清光緒年間修建了這座用來報(bào)火警的警鐘樓。

烏江流域是我國南方喀斯特發(fā)育完善的典型區(qū)域，復(fù)雜的地形造成這一地區(qū)自古以來就極為閉塞，也正因?yàn)槿绱?，才使得眾多古橋得以保存。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黔渝地區(qū)的交通發(fā)生著巨大變化，不同時(shí)期、不同用途的橋梁在這一地區(qū)能夠集中呈現(xiàn)。圖為重慶市涪陵區(qū)烏江干流附近橋梁，最上面的是近幾年建成的高鐵橋，下面兩座公路橋分別為上世紀(jì)70年代和90年代所建?！皹蜣麡颉钡漠嬅嬖跒踅饔蚣爸苓厖^(qū)域非常常見。攝影／張政

富稀土深海沉積物（已發(fā)現(xiàn)） 在全球海底的分布示意圖

永家橋 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):開江縣新寧鎮(zhèn)

透過烏江及周邊區(qū)域的橋梁可以窺視西南地區(qū)的交通變遷 烏江流域幾乎全程都是峽谷地區(qū)，在古代是地域文化之間相互隔離的自然界線，在現(xiàn)代則是架橋技術(shù)突破各種挑戰(zhàn)之地，烏江流域的座座橋梁連接起公路、鐵路，也推動(dòng)貴州和重慶成為“世界橋梁博物館”和“中國橋都”。其實(shí)烏江流域的周邊地區(qū)也有類似地貌，圖為重慶市涪陵區(qū)的山川地貌。

齊蘭 中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì) 常務(wù)副理事長(zhǎng) 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院　教授 近期，中國也開始啟動(dòng)稀土資源國家戰(zhàn)略儲(chǔ)備計(jì)劃，建立了國家儲(chǔ)備與企業(yè)（商業(yè)）儲(chǔ)備、實(shí)物儲(chǔ)備和資源（地）儲(chǔ)備等多維度的戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系。

廣漢原名雒城，從成都北上，首經(jīng)便是廣漢西門。若敵從北面南下，雒城便是成都北邊最后一道屏障。自漢朝以降，歷來便是兵家必爭(zhēng)之地，梁思成先后兩次來到廣漢調(diào)察期間，都是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的歲月，在戰(zhàn)火烽煙中，仍能持此學(xué)術(shù)精神，精細(xì)調(diào)查。現(xiàn)在我們所見雒城西門上所書“驅(qū)逐倭寇”四個(gè)大字，正是當(dāng)年在雒城的駐軍所為。西城門 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):廣漢

隨著時(shí)代和環(huán)境的巨大變遷，今天的黃鶴樓已經(jīng)難覓詩畫意境，而成了位于現(xiàn)代化都市鬧市區(qū)的一座仿古樓閣。然而，作為武漢的文化地標(biāo)，擁有近1800年歷史的江南三大名樓之一，黃鶴樓仍然在人們心目中占據(jù)著重要的位置。

圖為重慶市黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)的新式廊橋，跨于烏江支流阿蓬江上，全長(zhǎng)300多米，重建于2014年（攝影／張政）。

中國現(xiàn)存最古老的地上建筑 梁思成等人通過梯子，爬上漢闕頂部繪制頂部結(jié)構(gòu)和紋樣圖紙，為我們留下了珍貴的文獻(xiàn)資料。漢闕這種建筑形制，留存最多的地方便是四川，以四川渠縣為最。而這張圖，除了記錄了漢闕在當(dāng)年的形制外，還提供了當(dāng)時(shí)的人文信息，頭纏白帕的渠縣人并不是有喪葬之儀，而是他們本是崇拜白虎的巴人后裔，至今，這一帶仍有老人沿襲這種風(fēng)俗。圖為沈府君闕 建造時(shí)間:漢 地點(diǎn):渠縣

黃鵠磯毗鄰長(zhǎng)江，是絕佳的觀景臺(tái)。圖為在黃鵠磯黃鶴樓原址上拍攝的武昌街景和長(zhǎng)江江景，隨著當(dāng)代黃鶴樓選址的后撤，如今這種視野已不復(fù)存在。

吳一丁 江西理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院　色金屬產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院教授目前，我國擁有稀土儲(chǔ)量、生產(chǎn)量、消費(fèi)量、出口量四個(gè)“世界第一”，卻缺乏世界稀土市場(chǎng)的定價(jià)權(quán)和話語權(quán)，珍貴的稀土資源卻只賣了個(gè)“泥土”價(jià)，處于被動(dòng)的地位。

功能之外不忘裝飾 這是拍攝于川陜公路邊芙蓉溪上的綿陽仙人橋，橋有9個(gè)橋墩10孔，在橋墩上刻有龍的圖案，稱為龍橋。橋的形制為平梁橋，是連接兩岸的重要交通要道。古人在完成了交通功能之外，沒有忘記對(duì)橋作裝飾，便費(fèi)時(shí)耗工精雕細(xì)刻，把中華文明的圖騰“龍”的圖案刻在了橋墩上。仙人橋 建造時(shí)間:不詳 地點(diǎn):綿陽

1907年（清光緒三十三年），同治樓被焚毀23年后，張之洞在北京升任內(nèi)閣大學(xué)士兼軍機(jī)大臣，他在湖北的舊部在黃鶴樓原址附近修建了一座三層中式樓閣，1908年建成，起初取名“風(fēng)度樓”，之后，在張之洞本人的提議下改名為“奧略樓”。雖然形制迥異，氣勢(shì)也遠(yuǎn)遜于黃鶴樓，但由于地理位置相近，規(guī)模相當(dāng)，武漢人漸漸將它當(dāng)做了黃鶴樓。奧略樓在長(zhǎng)江邊屹立了47年，1955年修建武漢長(zhǎng)江大橋時(shí)被拆除。圖為奧略樓翹角飛檐，頗具古典韻味。使得當(dāng)時(shí)的武漢人提起這座樓，都說是黃鶴樓，反而沒人稱呼它的原名。在人們的心目中，這就是武漢的黃鶴樓。

世界稀土礦主要分布國家及地區(qū)示意圖 全球稀土貿(mào)易在不斷發(fā)展和變化，早期的供應(yīng)國為巴西、美國，后來中國才逐漸取而代之。雖然是稀土產(chǎn)量全球第一大國，但多年來中國一直面臨著缺乏稀土國際話語權(quán)和定價(jià)權(quán)的困擾與危機(jī)。近年來，世界各地都有新發(fā)現(xiàn)的大型稀土礦。美國、澳大利亞、加拿大、俄羅斯、南非、巴西等國已初步形成了礦山開采和分離加工能力。世界稀土供應(yīng)多元化格局已基本形成。

對(duì)于當(dāng)?shù)厝怂囱龅挠⑿廴宋?，也?huì)建坊紀(jì)念，這種牌坊叫祠牌坊，右圖是四川人為紀(jì)念蜀漢大將姜維所建的平襄侯祠牌坊。圖建造時(shí)間:明 地點(diǎn):蘆山平襄侯祠牌坊

然而，同治樓僅存世15年即被焚毀，圖為《點(diǎn)石齋畫報(bào)》 （清光緒年間刊行畫報(bào)）刊登的描繪同治樓被焚場(chǎng)景的畫作。

稀土資源全球格局：從一枝獨(dú)秀到群雄并起 30年來中國稀土資源快速流失的同時(shí)，還付出了高昂的環(huán)境成本。將來，世界稀土依賴中國單邊供應(yīng)的格局將有所改變。2018年中國稀土產(chǎn)量全球占比約為70%，與之前相比已明顯下降。

民國時(shí)期，奧略樓旁邊到處都是照相館。而這些照相館拍攝的游客照片上，幾乎都會(huì)標(biāo)注為“黃鶴樓”。據(jù)說，這是因?yàn)辄S鶴樓名氣大，照相館為了招徠生意，樂于“蹭熱點(diǎn)”。

正如一些地質(zhì)學(xué)家所認(rèn)為的，雖然狹義的恒山峰岳和廣義的恒山山脈是有區(qū)別的，但從北岳恒山的歷史變遷來看，恒山山脈作為太行山脈的一部分應(yīng)是順理成章，神仙山一帶的古恒山本屬太行山主脈的一部分，而現(xiàn)在位于忻定盆地和大同盆地之間的恒山山脈，也是太行山主脈向西南方向伸出的一支。

圖為四川都江堰奎光塔，奎光塔始建于明代，重建于清道光十一年（1831年），為17層密檐式六面體部分雙筒磚砌古塔?？馑?建造時(shí)間:明 地點(diǎn):都江堰

1633年徐霞客在《游五臺(tái)日記》中這樣描述長(zhǎng)城嶺：“又直上五里，登長(zhǎng)城嶺絕頂?；赝h(yuǎn)峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護(hù)，惟南來一線有山隙，徹目百里。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關(guān)也?！痹跉v史地理學(xué)家譚其驤主編的《中國歷史地圖集》“元朝中書省南部”的區(qū)域地圖中，清晰地將“恒山”標(biāo)注在阜平的東北方，但到了萬歷十年（1582年）的“明朝京師（北直隸）、山西”區(qū)域地圖上，“恒山”則被標(biāo)注在渾源的東側(cè)。

新技術(shù)發(fā)展引領(lǐng)稀土戰(zhàn)略價(jià)值不斷“飛升” 稀土被譽(yù)為“工業(yè)維生素”，“新材料之母”，具有難以取代的磁、光、電等優(yōu)異性能，除傳統(tǒng)行業(yè)外，尖端軍工和航空航天領(lǐng)域已成為稀土應(yīng)用的巨大空間。

四川也有諸多廊橋 廊橋在南方諸省多有修建，今天大面積尚存的以貴州苗族的廊橋?yàn)槎唷Ｔ谶@些老照片中，地處西南的四川省，歷史上依然多廊橋。廊橋是指在橋上蓋了房子的橋，很多的橋不一定在城、鎮(zhèn)的周邊，橋兩邊鮮有人居，在橋上蓋房，以期為行人突遇雨雪提供遮風(fēng)避雨的空間。當(dāng)年的巧思，成就了今天的風(fēng)景。木廊橋 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):未知

但久遠(yuǎn)的歷史已被人漸漸淡忘，神仙山的北岳痕跡也隨著歲月的流逝在湮滅。海拔1869.8米的神仙山主峰奶奶尖（即太乙峰）上，有一個(gè)“求子靈驗(yàn)”的奶奶廟（攝影／臧玉鵬），相距百米之外，則是大門緊鎖的恒山廟?，F(xiàn)在神仙山的一些寺廟如奶奶廟、石厚寺和安王廟規(guī)模都不大，有的就是一間石頭房。當(dāng)香客們無比虔誠地登上奶奶尖膜拜三霄圣母時(shí)，幾乎沒人會(huì)想到，這里曾是名震海內(nèi)外的北岳恒山。

面臨挑戰(zhàn)的稀土大國： 急劇降低的世界儲(chǔ)量占比vs高速增長(zhǎng)的需求量 上世紀(jì)八九十年代至今，中國稀土儲(chǔ)量的全球占比急劇下降，從90%下降到30%左右。未來，這個(gè)占比數(shù)據(jù)很可能會(huì)繼續(xù)降低。與此同時(shí)，中國稀土的需求量迅速增長(zhǎng)，目前已是全球第一稀土消費(fèi)大國。稀土資源的戰(zhàn)略安全問題已經(jīng)浮出水面。

破解《營造法式》的鑰匙 撰寫《中國建筑史》時(shí)，梁思成寫道：“然在四川多處摩崖，則有雕西方阿彌陀凈土變相，以樓閣殿宇為背景者，如夾江縣千佛巖，大足縣北崖佛灣，樂山縣龍泓寺千佛崖皆其例也?！绷核汲砂l(fā)現(xiàn)，西方凈土變連接中央殿堂與兩側(cè)建筑的，是一種弧形踏道，這與他在《營造法式》中看到的“圜橋子”極為相似。龍泓寺 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):樂山

長(zhǎng)城嶺上的長(zhǎng)城（?攝影／楊越巒）建于明萬歷年間，城墻以條石做根基，墻體上有敵樓、烽火臺(tái)等。

圖是渠縣文廟的欞星門，至今尚存。建造時(shí)間:清 地點(diǎn):渠縣文廟欞星門

北岳廟內(nèi)的古壁畫。攝影／劉向陽

17種稀土元素并不是一下子就被全部發(fā)現(xiàn)的，從1794年釔的橫空出世，到1947年找到钷，整整經(jīng)歷了153年的曲折歷程。由于原子結(jié)構(gòu)和性質(zhì)相似，就連化學(xué)家們也常把幾個(gè)“龍兄虎弟”的混合物當(dāng)成一個(gè)人，多年后它們才各自擁有了“身份證”。 稀土元素的家族史，像是沿著時(shí)光蓬勃生長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)之樹。例如，1841年瑞典人莫桑德從鑭中發(fā)現(xiàn)了一種新化合物，起名為Didymium（希臘語為“孿生子”之意），整整44年后，單一的鐠和釹元素才被分離發(fā)現(xiàn)，這對(duì)“孿生子”才被分開。19世紀(jì)末的時(shí)候,人們又相繼從鉺中分離得到了鐿、鈧、鈥和銩。其后又從鈥中分離得到了鏑（名為“難以獲得”之意）。1947年美國人馬林斯克等人從原子反應(yīng)堆鈾廢料中分離出最后一個(gè)“钷”，17種稀土元素才全部向人類“報(bào)到”。

當(dāng)代稀土的新型戰(zhàn)場(chǎng)：技術(shù)爭(zhēng)霸、高端應(yīng)用及專利堡壘 日本國內(nèi)目前雖沒有稀土礦藏資源，在高端稀土技術(shù)、專利方面卻堪稱全球第一。配合多年的稀土戰(zhàn)略儲(chǔ)備，在世界稀土市場(chǎng)上擁有很強(qiáng)的話語權(quán)。反觀中國，雖然稀土產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)迅速，專利數(shù)量正“超美趕日”，但缺乏核心的高精尖技術(shù)，整體實(shí)力上還有較大差距。

攝影／羅書文

帕米爾高原山高谷窄，村莊多位于河谷和河漫灘上，由于地形關(guān)系，這些地方每天能接受到陽光照射的時(shí)間非常短，有時(shí)整日都不見陽光。因此，塔吉克族對(duì)太陽和光明充滿了熱愛，太陽崇拜成為融入民族血脈中的信仰。在塔吉克族的傳統(tǒng)房屋中，為了保暖，墻壁四圍都不開窗，但在屋頂上會(huì)留出一米見方的大天窗，以便于采光。

天山北麓彩色丘陵形成過程

神仙山隱藏了太行山地區(qū)稀有的巖溶景觀 對(duì)神仙山來說，它最突出的不是哪一座山峰，而是呈現(xiàn)出的一種雄渾浩瀚的整體觀感。該山脈地形復(fù)雜，山巒綿亙，溝壑縱橫，總的地勢(shì)是由東南向西北逐漸升高（攝影／呂生）。

圖為美國加利福利亞州的一座稀土礦。

天山北麓烏魯木齊以西紅層分布帶遙感圖 呈東西向的天山北麓烏魯木齊以西紅層分布帶，處于天山與準(zhǔn)噶爾盆地交界處。與紅層帶平行的，是一條綠洲帶。綠洲是西北干旱區(qū)最適宜人居的地方，城鎮(zhèn)星星點(diǎn)點(diǎn)在此分布。天山北麓有數(shù)條河流由南向北流淌，河流之間幾乎等距。這些河流的源頭在依連哈比爾尕山，它是北天山的一部分，山上數(shù)量眾多的冰川為河流提供了足夠的水量。

攝影／李玉亮

北岳易主，讓世人徹底遺忘了神仙山 祭祀五岳是古代官方大典，但一直到《元史》的各朝正史中，都沒有恒山與渾源有關(guān)的記載。那時(shí)渾源的恒山，被稱作玄武山、高氏山（高是山）、崞山等。直到清順治十七年（1660年），官方改祀北岳恒山于渾源后，渾源恒山的名份才被確定下來。為了“北岳”這個(gè)頭銜，山西爭(zhēng)取了167年。與之相反的是，曲陽恒山的名稱，則逐漸被大茂山、神仙山（神尖山）等代替了?？梢哉f，北岳易主，為渾源、大同乃至整個(gè)山西帶來了巨大聲譽(yù)，也讓他們?cè)谡?、文化和?jīng)濟(jì)方面多重受益。但與之形成鮮明對(duì)照的是，曾經(jīng)的北岳神仙山，則被世人徹底遺忘了。

稀土“軍書十七卷”：國家戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的別樣主角 隨著新技術(shù)發(fā)展和新一輪產(chǎn)業(yè)革命的興起，稀土的戰(zhàn)略性地位更加凸顯，與國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)及核心競(jìng)爭(zhēng)力密切相關(guān)。目前美國認(rèn)定的35個(gè)戰(zhàn)略元素和日本選定的26個(gè)高技術(shù)元素中，都包括了全部17種稀土元素。 上世紀(jì)八九十年代，美、日等國家便早早啟動(dòng)了與稀土相關(guān)的國家戰(zhàn)略，如限制或停止開發(fā)本國稀土礦，從中國大量進(jìn)口作為戰(zhàn)略儲(chǔ)備等。與此同時(shí)，我國稀土儲(chǔ)量則快速直線下降。圖為研究者正在觀察記錄白云鄂博的礦物切片，稀土和其他共生礦物組成了一幅斑駁復(fù)雜的畫面，像是當(dāng)前國際上復(fù)雜而激烈的稀土資源博弈與競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)隱喻。攝影／王牧

為了遠(yuǎn)航的夢(mèng)想，很多生活在海邊的植物要為果實(shí)和種子準(zhǔn)備好“救生衣”。濱玉蕊的花美艷絕倫，而果實(shí)卻非常務(wù)實(shí)，如同有著兩層嚴(yán)密包裝的快遞包裹，把種子包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)（下圖）。為了抵御海水的沖擊和侵蝕，它的外果皮不厚重卻比較堅(jiān)硬，仿佛帶有涂料的輕質(zhì)鎧甲；中果皮像是一層帶有脈絡(luò)的厚海綿?？v然果實(shí)完全被損壞，種子還能再單獨(dú)漂流一段時(shí)間。

在瑪納斯縣紅坑村，瑪納斯河貫穿其中，為周邊居民的生存定居提供了充足的水源。圖中云霧將河流覆蓋，河流一側(cè)是被積雪掩映的紅層，一側(cè)分布著農(nóng)田和樹林，宛若仙境（攝影／丁玉禮）。

趕上云霧天氣，云遮霧繞的神仙山似乎更顯得“山如其名”，宛若仙境。位于河北省保定市阜平、唐縣、淶源三縣交界的神仙山，是太行山東麓的一條支脈。這座山在當(dāng)?shù)赜泻芏嗝郑松裣缮?，還有大茂山、大黑山、神尖山、神尖石、奶奶尖等名字，但唯獨(dú)沒人管它叫恒山，就連歷史文獻(xiàn)上因避諱皇帝名字中帶的“恒”字而長(zhǎng)期使用的“常山”也沒人叫了。在長(zhǎng)達(dá)1600多年的歷史上，神仙山都是五岳之一的北岳恒山，只是從1660年清朝順治皇帝下旨，將北岳的祭祀地從今河北省保定市曲陽縣移到山西大同市渾源縣開始，神仙山才正式失去了北岳頭銜。

在天山北麓，東起新疆昌吉回族自治州昌吉市硫磺溝鎮(zhèn)，西至塔城地區(qū)烏蘇市白楊溝鎮(zhèn)的廣袤區(qū)域，山體五彩斑斕，連綿起伏，從空中俯瞰，大地瑰麗而又壯闊。這一區(qū)域在地質(zhì)上屬于天山與準(zhǔn)噶爾盆地交界處的烏魯木齊山前坳陷帶，地層多為中生代至新生代的陸相湖泊、河流相沉積的紅層。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代，裸露的巖層呈現(xiàn)出紅、綠、黃、褐等多樣的色彩。攝影／王聰民

歷史地理學(xué)家譚其驤主編的《中國歷史地圖集》在明朝之前都將“恒山”標(biāo)注在阜平 地處阜平縣龍泉關(guān)的長(zhǎng)城嶺（攝影／馮木波），歷史上為晉冀咽喉要道，也是佛教圣地五臺(tái)山的東大門。

齊蘭 中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì) 常務(wù)副理事長(zhǎng) 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 繪圖／李亞龍 按照目前的開采和出口規(guī)模，再過30—50年，中國將不再是稀土資源大國，國家資源安全及國家戰(zhàn)略利益也會(huì)受到嚴(yán)重威脅。 比起其他元素，17種稀土元素可謂姍姍來遲。艱難的尋找雖然充滿了稀土的發(fā)現(xiàn)史，卻也不斷給人類帶來種種驚喜：如今每隔幾年，科學(xué)家們就會(huì)發(fā)現(xiàn)稀土的一批新用途，催生出新的產(chǎn)業(yè)和效益；當(dāng)今的技術(shù)創(chuàng)新發(fā)明中，每6項(xiàng)就有1項(xiàng)與稀土相關(guān)。

隨海潮流浪是“磨礪”的過程 在不同地區(qū)的調(diào)查中，濱玉蕊、紅厚殼、海杧果等海漂種實(shí)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。熱帶海濱是這些植物的原產(chǎn)地，例如菲律賓或我國臺(tái)灣島的南端。在原產(chǎn)地附近，往往能夠發(fā)現(xiàn)輕微磨損的海漂種實(shí)，它們可能是剛剛成熟后掉落進(jìn)海里，就被海浪送到了沙灘上。這些輕微磨損的果實(shí)，外果皮多數(shù)尚存，甚至比較完整。在海漂旅途中的其他地區(qū)，可能見到中度和重度磨損的果實(shí)。中度磨損的果實(shí)，外果皮通常不完整或徹底消失。當(dāng)然，這樣的海漂果實(shí)可能同樣存在于原產(chǎn)地，它們可能被海灣或其他地形阻擋，沒能漂流到遠(yuǎn)處。重度磨損的果實(shí)，外果皮已然不存在，中果皮可能也只剩下少部分。

據(jù)專家調(diào)查：神仙山的巖溶地貌具有峰叢、幽谷、幽洞、地下暗河、大型地下洞穴、洞中瀑布、地?zé)岬榷喾N類型，地下洞穴中的石鐘乳、石柱、石筍、地下大廳和各類化學(xué)沉積景觀，是太行山地區(qū)罕見的巖溶景觀（本圖、下圖?攝影／羅書文）。神仙洞是其中一個(gè)典型溶洞，地下暗河可能綿延數(shù)十公里，極有可能是北方最長(zhǎng)的溶洞。另外，神仙洞在垂直縱深、大廳規(guī)模、地下河長(zhǎng)度、次生化學(xué)沉積物等方面，也是太行山地區(qū)極為罕見的。

吳一丁 江西理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院　有色金屬產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院教授 稀土是不是中國的‘王牌’？可以說是，也可以說不是。在目前的國際格局下，稀土資源的優(yōu)勢(shì)在下降，從稀土產(chǎn)業(yè)鏈條來看，上游的冶煉分離是我國的明顯優(yōu)勢(shì)，占比最大、質(zhì)量好、價(jià)格低，但在技術(shù)上并不存在難以逾越的‘護(hù)城河’。

海上漂泊，尋找生根發(fā)芽的機(jī)會(huì) 一些海濱植物的果實(shí)和種子，借助海洋之力，可以漂泊到其他地方的海灘，長(zhǎng)出新的植株，甚至建造出新的群落。如同背井離鄉(xiāng)漂泊在外的人一樣，這些“海漂植物”的果實(shí)和種子進(jìn)入海洋，只是為了在渺茫之中尋找到一點(diǎn)點(diǎn)生存下去的可能性。眾多“海漂植物”當(dāng)中，椰子無疑是最典型的例子，它甚至萌發(fā)出新芽，在海洋中繼續(xù)漂泊。

從昌吉市硫磺溝鎮(zhèn)到烏蘇市白楊溝鎮(zhèn)，是紅層地貌集中分布的區(qū)域。大自然的鬼斧神工造就了這里獨(dú)特的峽谷景觀：河流將巖層切開，色彩各異的巖層暴露無遺，在流水的沖刷下，形成了無數(shù)的細(xì)溝、切溝。而河谷底部，蜿蜒流淌的辮狀河流，千轉(zhuǎn)百回，河水時(shí)分時(shí)合，時(shí)大時(shí)小，交織纏繞，亂如發(fā)辮的流水在河道中留下一道道的河心灘。而河水沖刷彩色巖層帶來的物質(zhì)，也在河床留下多彩的痕跡，多種色彩疊加，整條峽谷五彩斑斕，明亮動(dòng)人。安集海峽谷、奎屯河峽谷、瑪納斯峽谷、塔西河峽谷等，所有穿越天山北麓彩色走廊的

當(dāng)香客們登上奶奶尖膜拜三霄圣母時(shí)，幾乎沒人想到這里曾是北岳恒山 希夷洞的摩崖石刻（攝影／馮木波）以及重修北岳廟的碑記（下圖攝影／韓景萍），這些實(shí)物證據(jù)對(duì)于證明神仙山就是歷史上的北岳恒山，起到了重要支撐作用。

離紅其拉甫口岸不遠(yuǎn)，就是明鐵蓋。明鐵蓋河谷也常見漂礫，巨石成了當(dāng)?shù)厮俗逍『⑻烊坏挠螛穲@。

濱玉蕊的花及種實(shí)剖面結(jié)構(gòu)示意圖 繪圖／彭韶沖

攝影／韓景萍

嚴(yán)格說來，這里并不是瓦罕走廊地區(qū)，而是與瓦罕走廊相鄰的明鐵蓋河谷，位于新疆喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣。這條東西向的山谷平均海拔在4000米以上。這條冰川之谷中時(shí)而可見漂礫，當(dāng)?shù)厮俗逶诰薮蟮钠[上攤曬衣物。

攝影／陳海汶 時(shí)間／2009年2月 地點(diǎn)／內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市額爾古納市恩和俄羅斯族民族鄉(xiāng)

硫磺溝大地的神奇畫筆在這里點(diǎn)染 距烏魯木齊市中心不到一小時(shí)車程的硫磺溝以地表色彩豐富著稱。硫磺溝儲(chǔ)煤量豐富，地下煤火曾長(zhǎng)時(shí)間處在自燃狀態(tài)，如今這里也是一處重要的煤礦產(chǎn)區(qū)。一些山體呈現(xiàn)出令人炫目的黃色，在大地上猶如錦緞黃袍。 攝影／牙地克

漂礫，是冰川送來的禮物 新疆阿爾泰山上，喀納斯湖旁，禾木村的人們剛剛辦完一場(chǎng)歡快的聚會(huì)，大家久久不愿散去，路邊幾塊孤立突兀的巨石正好成了他們天然的觀景社交平臺(tái)。這些石頭散布在阿爾泰山平坦寬闊的冰川槽谷中，無論是個(gè)頭還是巖性都與周圍大不一樣，它們是冰川送來的新景致。

噴發(fā)泥漿的泥火山是彩色地貌上的一顆明珠 烏蘇市白楊溝鎮(zhèn)分布著亞洲最大的泥火山群。泥火山是由泥漿噴溢形成的假火山，它只是形狀類似火山，具有噴發(fā)口，和真正的火山一樣會(huì)出現(xiàn)劇烈噴發(fā)。但泥火山并不是真正意義上的火山，泥火山的噴發(fā)物主要是泥質(zhì)、黏土質(zhì)沉積物與水及氣體的混合物，不具有巖漿通道，也不噴發(fā)熾熱的巖漿。泥漿顏色不一，有灰綠色、深褐色、灰色等。除了烏蘇市白楊溝鎮(zhèn)，克拉瑪依市獨(dú)山子區(qū)、烏蘇市賽力克提牧場(chǎng)的艾其溝等地也都有泥火山。這些泥火山均處于天山北麓烏魯木齊山前坳陷帶內(nèi)的背斜褶皺軸部，其形成與這里的構(gòu)造密切相關(guān)。在這一呈條狀展布的彩色地貌區(qū)域內(nèi)，泥火山是一個(gè)“另類”的彩色風(fēng)景。 攝影／牙地克

貢嘎山的海螺溝冰川長(zhǎng)達(dá)13.1公里，末端能夠下伸到海拔2980米的森林帶中，是目睹冰川搬運(yùn)巖石、形成巨型漂礫的極優(yōu)之地。為什么說海螺溝適合觀測(cè)漂礫形成呢？因?yàn)楹Ｂ轀媳ú粌H能到達(dá)較低的海拔，而且冰川消融速度較快。冰川漂礫屬于冰川沉積物的一種，冰川侵蝕山體產(chǎn)生了大量的松散巖屑和碎石，這些物質(zhì)隨著冰川運(yùn)動(dòng)被搬運(yùn)往下游，當(dāng)冰川體消融后，它們就會(huì)堆積下來。

紅層景觀中最常見的是丹霞地貌，其次是雅丹地貌和彩色丘陵地貌。形成彩色丘陵的地層主要是白堊紀(jì)各種顏色的粉砂巖和泥巖，它們交替出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)疏松，易于風(fēng)化。尤其當(dāng)巖層中含有白色石膏層時(shí)，高明度的白色、黃色，中等明度的紅色、赭色與低明度的綠色和黑色成為絕妙的組合。明度之間的反差，讓整個(gè)丘陵區(qū)各色雜陳，組合有序，極富有韻律感和層次感。而后期的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使其表現(xiàn)為單斜山和單斜群峰，再加上該地層極易風(fēng)化，形成了五彩斑斕的疊層狀丘陵景觀。巖層間的肌理?xiàng)l紋如彩帶一般，隨著山勢(shì)的起伏，綿延展布。攝影／王聰民

在中國東部山地上是不是也曾經(jīng)有冰川存在過呢？關(guān)于這個(gè)問題，專家學(xué)者有過很多討論，目前仍然存在爭(zhēng)議。李四光先生認(rèn)為廬山、黃山、杭州、貴州這些地方的中低山地上都有冰川出現(xiàn)的可能，北京的西山也曾經(jīng)發(fā)育過冰川，圖中這一塊巨石就是北京冰川存在過的證明。這塊“漂礫”現(xiàn)位于北京八大處公園，它被李四光先生鑒定后，李四光先生認(rèn)為它是一塊漂礫，它成為了一處文物保護(hù)單位。隨著地學(xué)研究越來越深入，眾多的學(xué)者對(duì)中國東部第四紀(jì)冰川廣泛分布這一理論提出了討論和質(zhì)疑，或許北京這塊“漂礫”的來歷將會(huì)有別的解釋。攝影／王寧

塔西河位于昌吉州瑪納斯縣境內(nèi)，發(fā)源于天山山脈北支依連哈比爾尕山東側(cè)，其東西分別與呼圖壁河及瑪納斯河毗鄰。遠(yuǎn)處的雪山、兩岸色彩斑斕的紅層和綠色植被，交相輝映，在藍(lán)天下明亮而又艷麗。

七湖冰川漂礫位于四川甘孜藏族自治州鄉(xiāng)城縣日朗擁措冰川谷，屬于橫斷山的中部——沙魯里山的范圍。這里曾經(jīng)是冰川流經(jīng)的區(qū)域，現(xiàn)如今，冰川早已消退，留下了寬闊的U形谷和澄澈的冰湖，點(diǎn)綴在冰湖邊的“珍珠”，就是冰川送來的漂礫。攝影／李珩

美國作家和哲學(xué)家梭羅的著作《種子的旅行》中曾提到漂浮在北歐海岸上的美國水果。書中說，有人對(duì)它們進(jìn)行了描述：“很新鮮，快發(fā)芽了……這些水果一般有肉桂、腰果、炮彈果、椰子，還有被西印度人稱為繭草的蔓生含羞草、被英國上流社會(huì)女子稱為山茱萸的紅毒魚豆。”根據(jù)這段記載，椰子跨越大西洋，從亞熱帶家鄉(xiāng)漂到遙遠(yuǎn)的北歐。但是很遺憾，它們無法在寒冷的北歐海岸萌發(fā)。椰子的殼內(nèi)有一層松軟結(jié)構(gòu)，內(nèi)含許多細(xì)小的空洞，這些“氣室”可以保證整個(gè)椰子漂在水面。此外，椰子有著液態(tài)的胚乳，也就是椰汁來為胚提供營養(yǎng)。在我國，海中漂流的椰子僅能在海南島東南部以及南海諸島生根發(fā)芽。

沿著314國道一直開到終點(diǎn)，就是喀喇昆侖山脈紅其拉甫山口，我國與巴基斯坦交界的邊緣。氣候嚴(yán)寒干燥，到達(dá)不易，人煙稀少，這里是目前中國冰川研究最少、最為神秘的區(qū)域，直到上個(gè)世紀(jì)50年代中期才有中國學(xué)者初次來這里考察冰川。因此，紅其拉甫國門旁的漂礫是哪條冰川送來的、什么時(shí)候出現(xiàn)的，都還有待研究。

圖中展示了部分在黑潮沿線海邊以及我國東南沿?？梢砸姷降暮ＦN實(shí)。根據(jù)不同來源與旅行過程，它們大致可以分為長(zhǎng)途海漂種實(shí)、中短途海漂種實(shí)、淡水至海水的海漂種實(shí)、紅樹林類海漂種實(shí)和短途及偶然海漂種實(shí)五大類。

清《湖北武漢全圖》 ?海云壘畫館繪制

烏江流域主要橋梁分布圖

聶拉木縣中心有一塊房子一般大的漂礫 西藏有眾多的冰川城市，日喀則市聶拉木縣就是其中之一，它是喜馬拉雅山最高部位中的一個(gè)低點(diǎn)，縣城西側(cè)就是海拔8027米的希夏邦馬峰，縣城東側(cè)不遠(yuǎn)處就是海拔8201米的卓奧友峰，恒河上游支流麻章藏布從縣城中穿過。這塊巨型漂礫究竟從哪里來還沒有人研究，但可以肯定它存來已久，與當(dāng)?shù)厝穗S便提兩句就能準(zhǔn)確定位到它，它已經(jīng)是聶拉木城市的一部分。 攝影／吳堅(jiān)旦增

明代界畫《黃鶴樓圖》 ?安正文繪 供圖／武漢市黃鶴樓公園管理處

烏江流域是“世界橋梁博物館”和“中國橋都”的交通縮影 烏江是長(zhǎng)江上游右岸最大的支流，貴州境內(nèi)的烏江流域約占貴州省總面積的40%，重慶境內(nèi)的烏江流域約占重慶市總面積的30%，貴州被稱為“世界橋梁博物館”，重慶被稱為“中國橋都”，烏江流域就是黔渝兩地橋梁多樣性的集中呈現(xiàn)地。如今，烏江流域橋梁有近萬座，我們?cè)诘貓D上標(biāo)注了近百座各時(shí)期的代表性橋梁。圖為遵義市綏陽縣的公館橋，坐落在烏江支流赤尾溪上，被譽(yù)為黔北第一橋。

橋梁是烏江流域與外界不斷交往和逐步開化的載體 古代，烏江是多個(gè)文化地域單元的界河，是它們相互滲透的緩沖地帶，烏江流域的橋也隨著地域文化之間從隔絕到認(rèn)同接納的過程而變化著。從古代土司建橋，到近代官紳造橋，再到新中國成立之后建設(shè)三線、開發(fā)西部，歷史變遷造就了烏江流域豐富多樣的橋。其中，有記載的古橋就有千余座，朵泥石橋、西溪石橋、樂莊廊橋、安順廊橋等仍在使用的古橋成為記錄烏江流域交通歷史的載體。圖為貴陽清鎮(zhèn)市貓?zhí)由系募Р攀瘶?，距今已有約200年歷史，是貴陽到黔西的必經(jīng)要道。

勝像寶塔修建于元代，自建成以來一直在黃鵠磯頭陪伴著歷代黃鶴樓，是黃鶴樓建筑群景觀的一部分，1955年因建設(shè)長(zhǎng)江大橋被遷走。這是一座造型精美的佛塔，在很多黃鶴樓畫卷中都能找到它的身影。

圖為烏江支流——貴陽市開陽縣谷岔河上的一座古木橋。

從描繪黃鶴樓的畫作中可以看到，歷朝歷代的黃鶴樓樣貌不同，而且，明代期間出現(xiàn)了樓體形制的重大改變：由宋代以來的兩層庭院式群落建筑變成了三層塔體建筑。在明末清初的《江漢攬勝圖》中可以看到這一變化（圖左側(cè)為黃鶴樓）。史料顯示，這一變化是在明弘治年間重建時(shí)發(fā)生的。另外一點(diǎn)值得注意的是，在歷代黃鶴樓畫作中，有一種叫做“界畫”，它為人們想象黃鶴樓的樣貌提供了更加可靠的依據(jù)。作界畫時(shí)要用界筆直尺畫線，要求準(zhǔn)確、細(xì)致地再現(xiàn)所畫對(duì)象，從而能夠形象、科學(xué)地記錄下古代建筑。圖為宋代界畫《黃鶴樓》 供圖／武漢市黃鶴樓公園管理處

烏江流域保留著眾多原始的渡江方式 由于烏江流經(jīng)的區(qū)域?yàn)榭λ固厣絽^(qū)，天生橋眾多。當(dāng)?shù)厝吮憷锰焐鷺蛲鶃韮砂?，天生橋也就成了交通橋。圖為烏江支流六盤水市水城縣干河上的天生橋，也是目前世界最高的通公路的天生橋，以前橋兩端還有人家居住。

石橋 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):重慶萬州區(qū)

圖為河北曲陽的北岳廟（?攝影／劉向陽）和北岳廟內(nèi)的古壁畫（下圖 攝影／劉向陽）。北岳廟是北岳恒山在河北的重要?dú)v史見證，現(xiàn)存北岳廟始建于北魏，此后歷經(jīng)焚毀、重建。其實(shí)曲陽的北岳廟叫“下廟”，神仙山上原本有座“上廟”，叫安王廟，在阜平縣臺(tái)峪鄉(xiāng)的千畝臺(tái)，因?yàn)樯铰冯y行祭祀不便，所以才在曲陽遙祭北岳。

對(duì)別人來說是不毛之地，對(duì)塔吉克人來說卻是心中的天堂 對(duì)大部分人來說，帕米爾高原環(huán)境惡劣、氣候嚴(yán)酷，但在塔吉克人眼中，這里卻一片天堂凈土。自幾千年前祖先定居在此之后，他們就扎根在這里繁衍發(fā)展，從不曾遠(yuǎn)離。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，大部分塔吉克人依舊堅(jiān)信，不管走多遠(yuǎn)、多久，最終也要回來，因?yàn)榕撩谞柺冀K是他們的根脈所在。

燕婭婭和依扎提的親密合影?！?/p>

進(jìn)行創(chuàng)作的燕婭婭 從1987年到現(xiàn)在，燕婭婭幾乎年年都會(huì)去塔什庫爾干，和當(dāng)?shù)氐脑S多塔吉克人從陌生人變得如同朋友、家人一般熟稔。燕婭婭去他們家時(shí)，他們就像迎接自己家的親戚一樣熱情地?fù)肀g迎她，讓她隨意在家里畫畫，可以畫家中的每一個(gè)成員。外出寫生時(shí)，也會(huì)主動(dòng)當(dāng)向?qū)?，?dāng)家中大人比較忙碌時(shí)，就會(huì)讓孩子陪伴左右。

神仙山具有豐富多樣的嶂石巖、石灰?guī)r等地貌景觀 神仙山山高谷深，海拔1500米以上的山峰30余座，最高點(diǎn)為神仙山主峰，海拔1869.8米，相對(duì)高差400—1000米，具有豐富多樣的嶂石巖、石灰?guī)r等地貌景觀（攝影／劉建良，下圖 攝影／李玉亮）。該地區(qū)自中生代以來，普遍處于持續(xù)穩(wěn)定的上升狀態(tài)，在上升的同時(shí)，伴有間歇性停頓及局部不均勻性沉降。由于長(zhǎng)期遭受外力的侵蝕切割、風(fēng)化剝蝕作用，使得地貌千姿百態(tài)，復(fù)雜多樣，既有中山、低山、丘陵，也有臺(tái)地，于崇山峻嶺中還有河谷平地。

之后，人們煮上一大鍋羊肉，村民們將各自帶來的馕堆在一起，待羊肉煮好后，會(huì)有專人將肉平分放在一塊塊馕上，然后發(fā)給每一位村民，象征著公平、團(tuán)結(jié)、同甘共苦。

圖為烏江上游鴨池河上的第一代公路鐵索橋。

圖為貴陽清鎮(zhèn)市紅楓湖的花魚洞大橋穿越喀斯特峰叢之中?！皺M走天下路，難過烏江渡”正在成為歷史。

除了上述，還有廟宇坊。廟宇坊多與訪寺的發(fā)愿者有關(guān)系，或者是弘揚(yáng)佛法，勸人向善，圖為原巴縣（今重慶北碚區(qū)）縉云寺廟宇坊。建造時(shí)間:明 地點(diǎn):重慶北碚區(qū)縉云寺

已為人母的依扎提熱情地讓自己的孩子向燕婭婭打招呼，她們完全就像家人一樣。

明末清初《江漢攬勝圖》

慈恩橋 建造時(shí)間:清 地點(diǎn):廣漢

夏季，人們會(huì)趕著牲畜到山上的夏牧場(chǎng)放牧（本圖）；秋季，收獲糧食；之后他們又會(huì)趕著牲畜去“冬窩子”過冬。嚴(yán)苛的環(huán)境，半農(nóng)半牧的生活，使得塔吉克人形成了尊崇自然、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)互助等性格特點(diǎn)。

傳承自祖先的游牧習(xí)俗，體現(xiàn)著塔吉克人的團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)和彪悍 塔吉克人的祖先可以追溯到公元前2000多年中亞地區(qū)古老的游牧部落，在遷徙至帕米爾高原后，一部分游牧的生產(chǎn)方式和風(fēng)俗也保留了下來。在肖貢巴哈爾節(jié)中，全村的男人們會(huì)聚集在田野里，在靠近雪山的方向，用石頭和羊角圍起一根長(zhǎng)桿，桿上系著彩色布條，以示對(duì)祖先的懷念。

塔吉克族

所謂“同治樓”，就是清同治年間重建的黃鶴樓。歷史上，黃鶴樓屢毀屢建，僅有史料記載的重建就有十余次。同治樓是清代最后一座黃鶴樓，也是最后一座純木結(jié)構(gòu)的黃鶴樓，它是修建在原址黃鵠磯上的三層樓閣，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的建筑思想文化，1985年重建完成的當(dāng)代黃鶴樓就是以它為原型。

從1794年發(fā)現(xiàn)第一種稀土元素釔，人們對(duì)稀土的認(rèn)識(shí)在不斷更新和迭代?！跋⊥痢奔炔弧跋　?，也不“土”，在地殼中的豐度并不低，是一組典型的金屬元素，更是與當(dāng)代高科技和新材料革命密切相關(guān)。攝影／馬玉光?張繼恩

肖貢巴哈爾節(jié)第三天是播種節(jié)，先舉行開耕儀式，然后“肖公”向地里播撒種子，并把種子撒向圍觀的眾人，大家用衣襟兜住種子帶回家去，人們相信這些種子和家里的種子摻在一起種，會(huì)帶來豐收。

圖為鴨池河大橋，位于貴陽清鎮(zhèn)市與畢節(jié)市黔西縣之間，是世界跨徑最大的鋼桁梁斜拉橋。以前烏江兩岸的人是“講話聽得見，見面走半天”，如今烏江流域的近萬座橋梁正在改變著當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間與距離。

高頤闕 建造時(shí)間:漢 地點(diǎn):雅安

在帕米爾高原山區(qū)，大部分鳥類無法生存，但鷹卻是例外。鷹不僅有著高超的飛行能力，也有著勇猛、堅(jiān)強(qiáng)、忠誠的特性。塔吉克族先民以鷹為圖騰，到現(xiàn)在還自稱是“雄鷹的部落”，鷹笛也成為了塔吉克人標(biāo)志性的民族符號(hào)之一。

環(huán)境決定了生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而塑造了塔吉克人的性格 帕米爾高原環(huán)境惡劣，條件艱苦，單純的放牧或農(nóng)耕都不足以維持生計(jì)，所以塔吉克人發(fā)展出半農(nóng)半牧的生活方式：春季人們忙于開耕種地，哪怕只有很小面積的土地，都會(huì)被利于起來。

燕婭婭和依扎提的親密合影?！?/p>

交通的阻隔和長(zhǎng)期不與外界通婚的習(xí)俗，讓塔吉克人的容貌保留了許多祖先的特質(zhì) 中亞地區(qū)古代雅利安人種操東伊朗語的部族，在遷徙到帕米爾高原后，與當(dāng)?shù)鼐用窠涣魅诤?，最終形成、繁衍、發(fā)展為我國的塔吉克族。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，塔吉克族與外界交流不便，再加上他們有著不與外族通婚的習(xí)俗，所以在容貌上塔吉克人保留下了許多祖先的特質(zhì)：身形高大、高鼻深目、須發(fā)卷曲、面部棱角分明。

稀土：陌生又熟悉的神奇礦藏 絕大部分人沒有見過真正的稀土礦，但在現(xiàn)代生活中，稀土卻在人們的生活中如影隨形。從手機(jī)、相機(jī)、汽油、照明，到火箭、衛(wèi)星、飛機(jī)，都少不了稀土家族的助力。圖為內(nèi)蒙古白云鄂博礦，也是世界第一大稀土礦。巨大的礦坑像是神秘的指印和抽象的蝴蝶。攝影／ic

范曉 四川省地礦局教授級(jí)高級(jí)工程師

此外肖貢巴哈爾節(jié)也有農(nóng)事節(jié)日的內(nèi)涵：肖貢巴哈爾節(jié)第二天是引水節(jié)，全村人一起去引水點(diǎn)砸開冰塊、開渠引水，在艱苦的環(huán)境中，塔吉克人就是秉承著團(tuán)結(jié)合作、共渡難關(guān)的信念，才一代一代繁衍至今；

肖貢巴哈爾節(jié)也有著農(nóng)耕內(nèi)涵，是全村男女老幼一起參加的歡樂節(jié)日 肖貢巴哈爾節(jié)當(dāng)天，村民們會(huì)在“肖公”的帶領(lǐng)下去各家各戶拜年。每戶人家都會(huì)把家里收拾得干凈整潔，準(zhǔn)備好招待客人的食品，客人上門后還會(huì)載歌載舞互相祝賀。

古代中國的道德“紀(jì)念碑” 石牌坊最早是明太祖朱元璋恩準(zhǔn)修建，其主要功能是表彰于國有功的文官武將、或者表揚(yáng)積德行善的行為等，更多的是宣揚(yáng)封建禮教之“餓死事小、失節(jié)事大”的貞婦烈女。梁思成一行從西門進(jìn)入廣漢時(shí)，拍下了城門外的四座牌坊，它們?cè)诠俚郎萧~貫而立，壯觀肅穆。圖為建造時(shí)間:清 地點(diǎn):廣漢

節(jié)日套節(jié)日，歡慶活動(dòng)豐富多彩 肖貢巴哈爾節(jié)，不僅是塔吉克族的“新春佳節(jié)”，還包含“引水節(jié)”和“播種節(jié)”這兩個(gè)節(jié)日，它的節(jié)日儀程、慶?；顒?dòng)等與塔吉克人的生活方式、生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。照片中展示的是引水節(jié)中的潑水儀式：姑娘們站在房頂上、院子里，一邊歡呼，一邊向從房子中跑出來的塔吉克男子們潑水。洋洋灑灑潑出去的水，不僅預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順，也象征著如意吉祥。

騎牦牛叼羊也是節(jié)日中頗受歡迎的活動(dòng)，在海拔4000米左右的高原，馬匹的活動(dòng)能力很受限，所以男人們會(huì)騎上牦牛來進(jìn)行叼羊，彰顯自己的彪悍和堅(jiān)韌。

塔吉克人對(duì)食物非常珍惜，馕被賦予了神圣的含義 因?yàn)榄h(huán)境艱苦，食物來之不易，所以塔吉克人非常珍惜食物。馕是塔吉克族生活中必備的食品，甚至被賦予了神圣的含義。在節(jié)日、祭祀、婚喪嫁娶、日常生活的不同場(chǎng)合，塔吉克人會(huì)制作不同種類的馕。對(duì)塔吉克婦女來說，能做各種各樣的“法提兒（花馕）”，是非常值得驕傲的手藝。

如今西南地區(qū)的交通正發(fā)生著翻天覆地的變化，而烏江流域就集中體現(xiàn)了這一變化。歷史上由于人為隔閡所造就的交通阻隔如今已被一座座跨江大橋所打通，三線建設(shè)時(shí)期、90年代基建時(shí)期和21世紀(jì)建造的現(xiàn)代化大橋飛架在烏江兩岸，一條成貴高速鐵路干線就建有橋梁476座，烏江流域的橋在高度、難度和數(shù)量上不斷刷新紀(jì)錄。圖為1995年通車的黔南布依族苗族自治州甕安縣江界河大橋，曾經(jīng)創(chuàng)造了桁式橋梁高度與長(zhǎng)度的世界紀(jì)錄。

我國的塔吉克族集中分布在新疆，其中60%分布在帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車、澤普、葉城和皮山等縣。“帕米爾”在塔吉克語中意為“世界屋脊”，天山山脈、昆侖山脈、喀喇昆侖山脈、喜馬拉雅山脈、興都庫什山脈等在這里交會(huì)，因此帕米爾高原也有著“萬山之祖”的稱號(hào)。

圖是烏江某支流流經(jīng)峽谷處的一座石橋，貴州很多人家都住在山肩上，直線距離很近，但是走過去就需要下山、過河、再上山，在峽谷窄處建橋也是當(dāng)?shù)毓艠虻奶厣?。攝影／線朝華

塔什庫爾干屬于高原高寒干旱半干旱氣候。春秋短暫多風(fēng)，無明顯夏季，冬季漫長(zhǎng)而寒冷。全年也可大致分為冷暖兩季，氣溫在0℃以上，就算是暖季，大約從3月下旬開始，到10月底結(jié)束。氣候影響了塔吉克人的生活習(xí)慣，他們四季的服飾沒有明顯變化，以棉衣和夾衣為主。氣候也影響了塔吉克人的生活方式，天氣轉(zhuǎn)暖時(shí)他們會(huì)前往山上的夏牧場(chǎng)放牧，冬季則遷徙到冬窩子過冬。

講述人/攝影 劉湘晨 導(dǎo)演、作家、攝影師，長(zhǎng)期關(guān)注塔吉克族，并拍攝了多部相關(guān)人類學(xué)的紀(jì)錄片

講述人 李志剛 新疆作家

講述人 肉孜·古力巴依 塔吉克族 作家、詩人

一些生于海濱的紅樹林植物本身就具有抗鹽能力，它們的果實(shí)成熟后不會(huì)立刻掉落，而是在枝頭發(fā)芽，形成幼嫩的植株。這些幼苗和它們的父母相同，自身能夠抵抗高鹽環(huán)境——讓幼苗去海中漂流，很多種類的紅樹林植物都是這樣做的。海欖雌 Avicennia marina

厚藤花：為亞熱帶沙灘營造花海 大多數(shù)“海漂”的種子最終未能抵達(dá)適宜生長(zhǎng)的海灘，但也有成功登陸者。在黑潮流經(jīng)的亞熱帶沿岸地區(qū)以及我國東南沿海的海邊，夏季時(shí)而可見大片的厚藤綻放著，它們?cè)谏碁┥蠣I造出充滿生機(jī)的粉紅花海。厚藤的花酷似牽牛花，但卻有著與普通牽牛花截然不同的生活經(jīng)歷。泰戈?duì)栒f，人生當(dāng)如夏花之絢爛。厚藤的生活史為“生如夏花”提供了新的詮釋。厚藤 Ipomoea pes-caprae

解讀 劉爽 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院東北亞戰(zhàn)略研究院首席專家 黑龍江省俄羅斯東歐中亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

李曉峰 華中科技大學(xué) 教授 博導(dǎo) 繪圖／李亞龍

18歲

17歲

中國稀土的新轉(zhuǎn)折：從世界最大出口國到世界最大進(jìn)口國 2018年，中國不僅是稀土產(chǎn)品的最大出口國，也第一次成為世界最大的稀土進(jìn)口國。這一轉(zhuǎn)折反映了國際稀土博弈場(chǎng)上的新趨勢(shì)。值得一提的是，國外稀土供應(yīng)鏈存在不穩(wěn)定的問題，有可能對(duì)我國稀土產(chǎn)業(yè)造成沖擊。也有專家提出，全國有17個(gè)稀土成礦帶，仍有較大的找礦潛力。圖為中國某海運(yùn)碼頭上堆放的多種進(jìn)口礦產(chǎn)。

不同時(shí)期的依扎提 2005年7月，燕婭婭在塔合曼鄉(xiāng)第一次遇到依扎提。當(dāng)時(shí)依扎提家的幾只羊在前一天晚上被狼吃掉了，家庭經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重打擊，父親決定讓她弟弟繼續(xù)上學(xué)，而學(xué)習(xí)成績(jī)很好的依扎提就只好回牧場(chǎng)去放羊。小姑娘深邃而憂郁的大眼睛打動(dòng)了畫家，燕婭婭創(chuàng)作了第一幅《依扎提》。從此，兩人之間產(chǎn)生了深厚的情誼，之后每年去帕米爾時(shí)，燕婭婭都會(huì)去依扎提家，陪她放牧，陪她做家務(wù)，并創(chuàng)作了多幅不同時(shí)期、不同狀態(tài)、不同光線、不同情緒的《依扎提》。圖為11歲的依扎提。

16歲

稀土的科技“礦脈”“探礦者”們的新使命 中國擁有豐富的稀土資源，但在稀土產(chǎn)業(yè)鏈的下游部分，尤其是高端應(yīng)用領(lǐng)域仍屬于“貧資源國”。日美等國把持著一些核心技術(shù)，以獲取高額的專利費(fèi)用或秘不外宣。可以說，高端科技是當(dāng)今稀土更具價(jià)值的新礦脈。圖為一座正在開采的稀土礦。攝影／dycj

近年來隨著勘探技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步和創(chuàng)新，新的稀土礦不斷被發(fā)現(xiàn)。圖為非洲毛里求斯因火山運(yùn)動(dòng)而造就的七色土，其中含有稀土元素。目前，非洲多國都有探明的稀土礦藏。 攝影／deposit