龍窯以松柴為燃料，因?yàn)樗刹駸龅幕鹧骈L(zhǎng)、熱量高、灰粉質(zhì)少，有利于窯內(nèi)溫度、氣氛較均勻的分布，從而保證窯內(nèi)的器皿燒得又多、又快、又透、又省柴。添加松柴的地方叫鱗眼洞（下圖），這也是窯工們憑借熟練技巧和經(jīng)驗(yàn)，目測(cè)窯內(nèi)火焰溫度與坯體的變化情況的觀測(cè)口。

由于龍窯的窯底為坡形，給裝燒窯帶來(lái)諸多不便，因此，裝窯是一件非常辛苦的工作，它不僅費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，而且工作程序還頗有講究—制品要放在固定的窯床上，才能依靠火焰的流動(dòng)，自下而上逐段燒成。

紫砂壺的燒制，對(duì)溫度的控制很講究。傳統(tǒng)的龍窯燒制是在紫砂陶坯完全干燥后，再用匣缽裝套入窯燒制。窯火燃燒時(shí)，隨著溫度的升高，陶坯的顏色也不斷變化，溫度400℃時(shí)暗紅色，600℃時(shí)鮮紅色，800℃時(shí)桃紅色，1000℃時(shí)又為櫻桃紅色。圖為用煤火燒倒焰窯，溫度基本保持恒定。

由于燒龍窯全憑經(jīng)驗(yàn)，稍有疏忽就會(huì)出現(xiàn)意外，有時(shí)整個(gè)窯內(nèi)的產(chǎn)品都可能報(bào)廢，經(jīng)濟(jì)損失動(dòng)輒數(shù)以萬(wàn)計(jì)，因此沒(méi)有過(guò)人的工藝和雄厚的資金，很少有人敢輕易嘗試。圖中的窯工師傅在出窯時(shí)只收獲了兩把較好的紫砂壺，其他一起進(jìn)窯的均已被燒毀，變成支離破碎的陶片了，損失不可謂不大。

2013年5月，我開(kāi)始了最瘋狂的一次旅行：在印度洋上的失落海島，探尋最后的原始部落。

我一直對(duì)世界各地的神秘原住民部落抱有強(qiáng)烈的好奇心。他們就像一個(gè)窗口，為我們展現(xiàn)了祖先們最初的生活方式：采集、狩獵、群居，對(duì)大自然最誠(chéng)摯的敬畏和依存。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏飛快的今天，我時(shí)常在想，我們會(huì)不會(huì)遺忘了一些人性最本質(zhì)的東西？我在北京生活了好幾年，至今都不知道我的鄰居叫什么名字……人與人的相處，人與社會(huì)的關(guān)系究竟應(yīng)該如何處理？我選擇去Mentawai這個(gè)原始部落尋找答案。 我將融入這個(gè)與世隔絕的原始部落，和他們一起生活三周。他們吃什么我就吃什么，他們?cè)趺此揖驮趺此?，與他們一起過(guò)一段真實(shí)的生活。

1799年，Mentawai部落第一次與外界接觸，然而這并沒(méi)有使他們走出叢林。在隨后的兩百多年里，部落一直在叢林中保持著傳統(tǒng)生活。直到上世紀(jì)八十年代，印尼政府認(rèn)為原始部落是不文明的存在，決心把所有生活在叢林中的“原始部落”搬到政府統(tǒng)一規(guī)劃的村莊，試圖讓這些布滿紋身的部落居民像現(xiàn)代人那樣生活。 這引發(fā)了部落和政府之間的矛盾。叢林中的人被強(qiáng)迫搬到政府村，大量的巫師被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，堅(jiān)持信仰Mentawai宗教的人被送到勞改所。直到90年代，政策才有所變化，Mentawai巫師終于得以被釋放。但是對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)這已經(jīng)太晚了：他們的家已經(jīng)不是叢林，而是政府村了。

我們?cè)诋?dāng)?shù)卣逭业搅艘晃蝗畮讱q的青年來(lái)當(dāng)我們的向?qū)Ш头g。他15歲走出叢林，開(kāi)始學(xué)習(xí)外界的語(yǔ)言。他既了解部落的文化，又能夠跟我溝通，絕對(duì)是最合適的人選。在相互交談了解之后我才得知，他一直希望有一天能回到叢林、搬回部落，相對(duì)于政府村，他更習(xí)慣那里的生活。這使得我對(duì)部落的生活又增添了些許向往。

Mentawai人最傳統(tǒng)的房子叫做Uma，是整個(gè)家族一起住的大房子，一般房子主人都是巫師。巫師是最了解傳統(tǒng)文化的人，他們的房子一般也比較大，適合我們居住。因此向?qū)б獛覀儼菰L一位叫做Teogili的巫師。 當(dāng)Uma房子出現(xiàn)在眼前，我感到異常的興奮。幾天艱苦的旅行都是為了到達(dá)這個(gè)地方，而我終于看到了Uma！那里的人會(huì)怎么樣？會(huì)歡迎我們嗎？向?qū)ё咴谖覀兦懊妫仨毾日鞯肨eogili的同意。在外面等候了一段時(shí)間，他終于回來(lái)帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)房主——Teogili。

Teogili一家人非常熱情，很愿意接納我們，也愿意讓我們了解他們生活的方方面面。終于，我們可以住下了！

為了真正融入他們，全面體驗(yàn)他們的生活，我開(kāi)始學(xué)習(xí)用樹(shù)皮制作他們傳統(tǒng)的服裝，光著腳在叢林里行走。雖然最開(kāi)始“不穿衣服”感覺(jué)怪怪的，他們也覺(jué)得很搞笑，但我很快就習(xí)慣了，并且開(kāi)始享受這種自然的生活。

我也開(kāi)始學(xué)習(xí)制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進(jìn)入?yún)擦謱ふ液镒?，打獵。天黑了就睡，天亮了就起來(lái)。每天不用擔(dān)心工作，不用擔(dān)心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時(shí)候，這意味著下河捕魚(yú)，有時(shí)候是采香蕉、或去砍SAGO樹(shù)，制作SAGO粉吃。閑暇的時(shí)間突然多起來(lái)，多到有點(diǎn)不習(xí)慣。

我也開(kāi)始學(xué)習(xí)制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進(jìn)入?yún)擦謱ふ液镒?，打獵。天黑了就睡，天亮了就起來(lái)。每天不用擔(dān)心工作，不用擔(dān)心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時(shí)候，這意味著下河捕魚(yú)，有時(shí)候是采香蕉、或去砍SAGO樹(shù)，制作SAGO粉吃。閑暇的時(shí)間突然多起來(lái)，多到有點(diǎn)不習(xí)慣。

當(dāng)?shù)厝说纳钜彩侨绱恕ｉe暇之余，陪著老人和孩子，唱歌、聊天、講故事。

這是來(lái)自大自然的零食。好幾次我們?nèi)タ硺?shù)或干活的途中，孩子們一看到腐爛的樹(shù)就撒歡跑過(guò)去，興奮地找蟲(chóng)子吃。 蟲(chóng)子一般有拇指大。他們告訴我，越肥大的蟲(chóng)子越好吃，可以先咬掉頭，然后將蟲(chóng)子的軀體吃下。孩子們熱情地為我挑選了一只最肥的蟲(chóng)子，在他們的鼓動(dòng)下我嘗試著吃下去，一咬下去就噴出了許多汁，那是一種類似蛋黃的奇怪味道，怎么嚼都嚼不碎，最后只能整塊吞下去。周圍的孩子們都在說(shuō)“好吃！好吃！”，可是對(duì)我來(lái)說(shuō)，真有點(diǎn)味同嚼蠟。

值得一提的是SAGO飯，這是當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹闹魇?。它?lái)源于部落的生命之樹(shù)——SAGO樹(shù)，將SAGO樹(shù)剖開(kāi)，挖出樹(shù)干的內(nèi)瓤，經(jīng)過(guò)水的淘洗和沉淀，然后晾曬烹制成為SAGO飯。SAGO飯口感特別干，吃上去也沒(méi)什么味道，并不美味。但無(wú)所謂，在這里，它能夠給我們提供每日所需的熱量就OK了。 SAGO樹(shù)被譽(yù)為生命之樹(shù)，這不單是因?yàn)樗峁┝巳粘５闹魇?，它的每一個(gè)部分都是部落居民生活的必需品。SAGO樹(shù)的樹(shù)葉是制成房屋屋頂?shù)闹匾牧?，曬干后也是?dāng)?shù)鼐用竦纳钚蓍e品——煙卷。即使是腐爛的SAGO樹(shù)也有它的用途：提供部落居民最愛(ài)吃的零食——蠕蟲(chóng)（蠐螬）。

雖然部分Mentawai人開(kāi)始穿現(xiàn)代衣衫，一些巫師還戴起了手表，但他們?nèi)匀环浅Ｖ匾曌约旱膫鹘y(tǒng)。還在叢林深處生活的Mentawai，仍舊對(duì)傳統(tǒng)信仰非常虔誠(chéng)。 在我看來(lái)，他們并不是一個(gè)所謂落后的部落，這里也并非一個(gè)完全與世隔絕的地帶，他們只是一群與大自然共同生活的人，一群要堅(jiān)持自己信仰和傳統(tǒng)的人。他們不想失去這些。

回來(lái)后很多人跟我說(shuō)：“哇，這些人真淳樸！他們好原始??！”，我突然對(duì)這些用詞產(chǎn)生了一些抵觸，甚至反感。我想起十八九世紀(jì)英帝國(guó)一些探險(xiǎn)家的殖民地口吻。這是一種不平等的感覺(jué)，至少與我感受到的完全不同。 我問(wèn)對(duì)方什么叫做“淳樸”，答案是“思想比較簡(jiǎn)單唄”。如果要這么定義，也許，我們是最淳樸的一群人——沒(méi)有時(shí)間陪孩子玩，沒(méi)有時(shí)間講故事，沒(méi)有辦法和大自然共同生活，我們只有工作?？焖俚毓ぷ?。 我們?cè)凇斑M(jìn)步”，卻失去了Mentawai人依然保有的價(jià)值觀。