陜西省韓城市徐村是司馬遷的故鄉(xiāng)，他的后裔世代聚居在這里。在村中的九郎廟舊址上有一所徐村小學，司馬遷的祠堂“漢太史遺祠”就坐落在小學里，不知道在祠堂前玩耍的孩子們，是否還記得祖先的漢唐遺風。攝影／謝炎午

圖為陜西省合陽縣木偶戲中的提線木偶——關(guān)公。關(guān)公角色在線偶里是專用的，不能客串其他角色。合陽縣木偶戲只是地方小戲，尚有如此的關(guān)公戲禁忌，可見，對關(guān)公的崇拜，遍播中華大地每個角落。攝影/謝炎午

絲綢之路群雕。古代的商旅就是從這里出發(fā)，將我國的絲綢帶出國門。 （謝炎午/攝）

牌樓 二月初二 阿壽村祭藥王 面花供品 面花“牌樓”規(guī)整端莊的模樣，直叫人聯(lián)想到它的原型，那座剛正沉穩(wěn)的青石建筑。這座“牌樓”為四柱、三間、三樓，正中最頂上放一只加金腰、金嘴箍的紅葫蘆，兩端脊頭各塑一只銜花串的鳥。有趣的是，每層樓下都吊著風鈴，第三層坊梁兩端頭各伸出一個羊頭。最出人意外的是，從第三層坊梁上吊下來懸在三個門洞上方的3只大蜘蛛，每只蜘蛛竟然比立柱上蟠螭的頭還要大些，它們儼然是整座牌坊上最引人注目的點題之筆。蜘蛛，在三秦大地百姓心中是一種瑞蟲：陜北老太婆的繡花圖案里，關(guān)中石匠的雕刻紋樣里，吉祥題材“二龍戲珠”里的“珠”，往往就是蜘蛛。 攝影／謝炎午

旗桿 二月初二 阿壽村祭藥王 面花供品 我國古代許多廟宇大門外都有高大的旗桿，多為石料雕琢或以生鐵鑄造。阿壽村廟會上的面花作品，也有一根高高的旗桿。其高約3尺，以細竹竿為骨，外裹面。旗桿中部有兩層方斗，桿頂上有類似石榴嘴的尖帽，下部圍著八階金字塔式的底腳。旗桿頂部猶有小雀和碎絹花串，桿身也有連剪帶繪畫的紙龍作盤繞狀，倒也蔚為壯觀。攝影／謝炎午

二月初二 阿壽村祭藥王 面花供品 在阿壽村婦女的巧手下，藥王廟“山門”的柱子、基石、椽頭、斗拱、瓦片、花朵、鳥獸等被密密麻麻地組合起來。樓前后坡頂上的瓦片活靈活現(xiàn)，引來眾人圍觀。脊上的花飾卻與樸素的瓦頂構(gòu)成了鮮明對照。更精巧的是，這座“山門”還開了兩個小門洞。為了突出節(jié)日氛圍，“山門”兩側(cè)各掛出了一只紅燈籠。 攝影／謝炎午

二月初二 阿壽村祭藥王 面花供品 萬民傘的高度比山門還要高，傘蓋是從許多村子各家各戶征集來的繡片縫綴成的。這種造型的供品很容易讓人聯(lián)想起西藏寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，其禳災(zāi)祈福的功能如出一轍。這件面饃制作的萬民傘，與萬民傘原型幾乎一樣。這件“傘”圓頂而空心，大小渾似鍋蓋般的巨型窩窩頭，傘頭上端坐一個小葫蘆，光滑的素面使其形象完整而突出，周圍的傘面上密布著梅花。攝影／謝炎午

圖為藥王廟的“山門”。攝影／謝炎午

黃土土層堆積深厚，是其上農(nóng)業(yè)發(fā)展生生不息的重要原因之一 黃土高原是中國農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，在距今約1萬年左右，先民們就在這片土地上最早馴化種植了粟黍，此后歷經(jīng)個個朝代的開發(fā)，這里的農(nóng)業(yè)一直生生不息地延續(xù)了下來。為什么黃土高原能支撐得起這么多年來的農(nóng)業(yè)開發(fā)？其中一個重要原因是這里的土層夠厚，一般發(fā)育在基巖上的土壤厚度只有1—1.5米左右，而黃土的堆積要厚得多。圖中農(nóng)田之下的黃土里竟然還被農(nóng)民們掏出了一孔孔窯洞居住，土層之厚可以略見一斑。攝影／謝炎午