山羊與綿羊——草原上性格迥異的雙生子 內蒙古的牧羊人總是把綿羊和山羊按照2:1至3:1的比例混養(yǎng)在一起，這兩種羊在一起生活，恰能夠取長補短。因為拍攝需要，我們的攝影團隊從羊群中挑出了綿羊、山羊各10只，并請主人幫助搭建了一個臨時的小羊圈。盡管這樣，羊還是偶爾會從為攝影師進出而留的狹小缺口里跑出來。當夜幕降臨，晚霞浮在四周，蒙古包的煙囪里飄出裊裊青煙，呼倫貝爾大草原一天中最美的時刻到來了，綿羊開始聚攏在一起休息，而機警好動的山羊則自動在外面圍成一圈保持警惕。抓住這個時機，我們?yōu)樯窖蚝途d羊拍下了合影。攝影/耿藝

巴西龜生命力旺盛，非常容易喂養(yǎng)，養(yǎng)殖成本低、養(yǎng)殖技術容易掌握，因此南方很多省都有專門的養(yǎng)殖場。這是在海南文昌的一家養(yǎng)殖場拍到的畫面，正在曬太陽的和水面上密密麻麻、正向木板方向游過來的都是巴西龜。

由于巴西龜的棲息環(huán)境與這些本土龜相同，生存能力和繁衍能力極強的巴西龜對本土龜造成嚴峻的生存壓力，導致下面六種本地龜數量銳減。（本頁供圖/史海濤） ①中華條頸龜，俗名中華花龜，瀕危，廣泛分布于江蘇、上海、浙江、福建、廣西、廣東、海南、臺灣。 ②烏龜，俗名草龜，土烏龜，瀕危，除東三省、新疆、寧夏、青藏高原外都有分布。 ③黃喉擬水龜，俗名石龜，瀕危，廣泛分布于華中、華東和華南。 ④中華鱉，俗名團魚、水魚，易危，由于分類有爭議，加之大量養(yǎng)殖，不同種群混雜，變異很大。除新疆、西藏、青海外，其他地區(qū)都有分布。 ⑤四眼斑水龜，俗名四眼斑龜、六眼龜，瀕危，廣泛分布于江西、福建、廣西、廣東、海南。 ⑥眼斑水龜，俗名四眼龜、眼斑龜，瀕危，廣泛分布于安徽、江西、貴州、福建、廣西、廣東、海南、香港。

在今天的草原上，狼的身影已經很難尋覓了。為了拍攝這張草原狼的圖片，我們的攝影師費盡周折，終于在內蒙古一家野生動物園中找到了“模特”。被關在大鐵籠中的它，有些消瘦，驀然回首，眼神中有抹不去的憂郁，似乎在懷念著草原上自由奔跑的日子。狼，什么時候才能再次回到草原呢？攝影/耿藝

第一次面對鏡頭，烏云嘎家的“草原紅”顯得很緊張，極度抗拒攝影師精心布置的燈光和幕布，對環(huán)境的不適和恐懼使拍攝一度陷入混亂。但隨著拍攝的進行，它漸漸適應了閃光燈和陌生人，甚至在不被主人牽引的情況下也能安靜地配合拍攝。攝影/耿藝

動物拍攝行動進行到狗時出現了狀況，事先聯系好的向導因有突發(fā)情況而無法與我們會合。正當我們陷入無法按計劃拍攝的失望時，兩位開著嶄新拖拉機的牧民停在了我們身邊，一番期盼卻并不順暢的溝通后，牧民朋友告訴我們，他的鄰居家有一只我們想找的蒙古狗。在與對方聯系后，他們同意拍攝。看著漸漸變暗的天色，我們帶著新結識的向導，飛快地開到拍攝地，就這樣一只標致壯實的黃色蒙古狗成為我們的模特。攝影/耿藝

外貌兼有十二生肖特點 十二生肖的習俗來源于漢族，但在阿拉善牧民們的心目中，駱駝才是真正的生肖之首，他們傳唱的《頭駝贊》這樣唱道：“頭駝啊！我的朋友，十二屬相的特點你都有：鼠耳在你頭上，像牛一樣的脊梁……”在阿拉善左旗巴彥霍德嘎查，我們的攝影師借來當地養(yǎng)駝人兩峰白駝，一番打燈布景，這峰駱駝成為鏡頭下的“明星”，它伸展開長長的脖頸，雄壯的身軀，高高的雙峰，漂亮的素毛根根分明，無論是否能在它們身上找齊十二生肖的特點，駱駝都是草原五畜中最漂亮的。攝影/耿藝

蒙古馬瀕危是不容忽視的現實 多少年來，蒙古馬生活在大自然的懷抱中，血液中流淌的是野性的奔跑欲望。但草畜承包、草場劃分以后，蒙古馬在有限的范圍內不得不變得安靜了。蒙古馬的瀕危是不容忽視的現實，作為優(yōu)秀馬種，蒙古馬有著重要的保種價值。攝影/耿藝

攝影/耿藝

這是我們的圖片總監(jiān)王彤帶領的攝影小組在鄂爾多斯拍攝的烏審馬。烏審馬全名叫鄂爾多斯烏審馬，是四大蒙古馬之一。四大蒙古馬中，百岔鐵蹄馬只有幾十匹了，剩下的三種全部加在一起也不足10萬匹。鄂爾多斯伊金霍洛旗體育局的職業(yè)馴馬師茫來為我們挑選的這種白色的烏審馬，數量就更稀少了。從中可以感受到我們的攝影小組拍攝的過程。攝影／耿藝

辨別歷史的碎片板瓦、筒瓦、瓦當、空心磚……如果沒有專業(yè)的知識和眼光，這些殘破不全的東西怎能被發(fā)現。悠悠千載歲月，幾乎洗去了所有舊日的宏圖偉業(yè)，只有這碎片訴說著往昔。攝影/耿藝

圖中是湖南省博物館原副館長傅舉有給本刊寄來的兩張皿天全方罍的照片。一件器物，照片卻只能是兩張，因為自近代它被發(fā)現以來，蓋子和身子就從未完整地出現在人們的視野中過?；蛟S只有在我們的鏡頭里，它們才能以這種特殊的方式重聚。攝影／耿藝

圖10 攝影／耿藝

古樸的茶具、精致的魚盆，加上主人閑逸的心態(tài)與優(yōu)雅的賞玩，這一場景體現了人對金魚的愛與呵護。那么，這位正與魚溝通的先生是否如當年莊周一般，有知魚之樂？攝影／耿藝

圖11 （圖9是養(yǎng)育金魚的傳統器皿“木?！?，它很大，直徑達到150厘米以上。木海是由耐腐蝕的柏木制成，與圖11傳統的瓦缸一樣，壁上易養(yǎng)苔藻，很適于養(yǎng)育金魚。在傳統養(yǎng)、玩金魚人的眼中，它們都是最恰當的金魚的家。當然，也只有宮廷貴族在府第花園中用得起像木海這樣的器具，在花木扶疏間置幾只木海，金魚游動其中，花園便增添無限生趣，一番美景便活了。以瓦盆、木海這類不透明器皿養(yǎng)魚，既可使人慣于俯視金魚姿態(tài)之美—這是觀金魚最佳角度，也可玩賞魚兒潛底與浮游之間的快樂。相比之下，圖10這種今天人們普遍使用的玻璃缸，則將金魚養(yǎng)成了普通的觀賞魚，個中樂趣大減。攝影／耿藝）

圖9 攝影／耿藝

《秋菊》 生長在一個男人臂膀上的這株菊花，不再有“采菊東籬下”的意象。它高舉著盤繞糾結的枝椏，無論這一身“花繡”想表達的是什么，總是讓人一望便印象深刻，而又不忍卒睹。

攝影師耿藝為小白和朋友的這張合影取名《聯合國》，遍身的刺青圖案、被染金的頭發(fā)、NBA球員眾生像，連同小白懷中的異種黑貓，這些都代表著西方意識。誰又能想象，二人身后高懸的中國書法，內容竟是中國傳統文化引為經典的三國時諸葛亮的著作——《前后出師表》，小白內心的矛盾可見一斑。

傳統圖案的“極限” 圖1中那張原本敦厚樸實的中國面孔，在用菘藍色文滿傳統的饕餮紋以后，變得極為奇異，甚至有些猙獰。正如文身者的自述那樣，他希望人們覺得他強悍、無敵。圖2中的北京女孩兒則把古典的中國道教“臨兵斗者皆陣列在前”的護佑神旨文在左臂，同時她又不忘在右臂文上“無政府主義”的英文縮寫和標志性符號，來表達內心的反叛與對抗。圖3的文身圖案是一副工筆重彩的《桃花扇》，這幅不以國畫顏料、墨、宣紙為材料的“美圖”變?yōu)槲纳淼膱D案，便一下子失去了傳統的感覺。而圖4中的女孩兒全身心地迷戀“能跟隨陪伴一生的畫兒”，那些盤旋在她肌膚上的青色鳳凰們，也讓她付出了很大代價。她的母親總是婉言要求她留在家中，借此躲開別人異樣的目光。

在中國傳統文化里，魚與龍有著緊密的關聯，比如有魚躍龍門而成龍的“魚化龍”之說，“龍睛”則一度被叫作“龍種”?？磮D中這兩條龍睛魚自在地游動，它們的身上其實負載著豐富的中國文化。