帳篷，蒼?；脑械募?帳篷是牧人的家，牦牛帳篷為黑色，非常實(shí)用又?jǐn)y帶方便。在晴天，帳篷的編織結(jié)點(diǎn)自然松弛，便于通風(fēng)散煙。遇雨則會(huì)收縮，防風(fēng)擋雨。帳篷里一般有泥土砌成的爐灶，有佛龕，地上則鋪著藏毯。寒夜中，帳篷中的牛糞火發(fā)出溫暖的光芒，照亮牧人的臉龐。 圖為帳篷內(nèi)景以及在 帳篷旁的牧人。 攝影／呂宇理

在以前上學(xué)時(shí)，瓊追仁波切也曾經(jīng)打過(guò)籃球，他還喜歡足球和音樂(lè)。不過(guò)，在進(jìn)入哲蚌寺學(xué)習(xí)后，由于學(xué)業(yè)繁重，他漸漸放棄了這些“業(yè)余愛(ài)好”。因?yàn)樗摹扒笆馈比什ㄇ性诋?dāng)?shù)氐穆曌u(yù)非常好，所以寺院和百姓都希望他也能像過(guò)去的仁波切一樣有所作為。

瓊追仁波切 藏傳佛教格魯派活佛 1992年出生 本寺：那曲地區(qū)比如縣珠德寺 小學(xué)階段（7—13歲）／ 那曲比如縣 中學(xué)階段（13—19歲）／ 拉薩市北京中學(xué) 佛學(xué)院學(xué)習(xí)階段（19—21歲）／ 拉薩市曲水縣西藏佛學(xué)院 寺廟留學(xué)階段（22歲開始）／ 拉薩市哲蚌寺 ﹃我一直和大家在一起，對(duì)外界不陌生，而且我能夠體會(huì)大家在想什么。假如沒(méi)有這段普通人的經(jīng)歷，從小被當(dāng)做仁波切看待，我可能對(duì)大家的需求了解得不詳細(xì)。雖然我自己的經(jīng)歷不算太多，但是可以理解世俗人的一些煩惱與痛苦。﹄

從今年開始，瓊追仁波切來(lái)到拉薩哲蚌寺學(xué)習(xí)。在被認(rèn)證為仁波切的過(guò)程中，除了復(fù)雜的儀軌之外，還有一個(gè)步驟：把『前世﹄仁波切用過(guò)的佛珠等物品混雜在許多其他東西中，由備選的轉(zhuǎn)世靈童挑選。當(dāng)時(shí)只有5歲的瓊追仁波切，竟然都能將這些物品準(zhǔn)確無(wú)誤地挑選出來(lái)。

在哲蚌寺，瓊追仁波切與其他僧人一起研習(xí)辯經(jīng)。辯經(jīng)是指按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學(xué)習(xí)課程，是藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進(jìn)行。

入夜時(shí)分，瓊追仁波切走在拉薩八廓街的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，周圍都是虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)經(jīng)信徒。雖然一直在學(xué)校和寺院學(xué)習(xí)，但瓊追仁波切認(rèn)為自己與外界并沒(méi)有『絕緣』，此前普通學(xué)生的經(jīng)歷帶給了自己許多益處。

瓊布仁波切在扎什倫布寺練習(xí)藏文書法。平時(shí)，除了顯宗的“五部大論”外，他還要學(xué)習(xí)藏文書法、語(yǔ)法、語(yǔ)文等內(nèi)容。此外，他還要接受上師口耳相傳的一些修行方法。在藏傳佛教的寺廟，上師的傳承很重要，特別是一些經(jīng)典的傳承，一定要上師面授、弟子聆聽(tīng)。目前，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的著作傳承，到現(xiàn)在已有600多年而沒(méi)有間斷過(guò)。

瓊布仁波切 藏傳佛教格魯派活佛 1991年出生 本寺／日喀則市謝通門縣扎西格培寺 寺廟留學(xué)階段（12歲至今）／日喀則市扎什倫布寺

在大殿的法座上，瓊布仁波切顯得法相莊嚴(yán)?，F(xiàn)在，來(lái)找瓊布仁波切詢問(wèn)佛法的信眾越來(lái)越多，瓊布仁波切也常常隨緣為信眾答疑解惑。他還順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，開通了微博，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向世人傳遞佛法的正能量。

2014年夏天，在日喀則市謝通門縣達(dá)木夏鄉(xiāng)，瓊布仁波切為信眾祈福、摸頂。本文作者兩次采訪瓊布仁波切，提出了許多個(gè)人化、世俗化的問(wèn)題，而瓊布仁波切都盡力作了回答，并以一個(gè)僧人的視角，一一化解了那些問(wèn)題中的個(gè)人和情感色彩。當(dāng)論及與佛法有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，他在層次、思路上所表現(xiàn)出的圓融與智慧，使人驚嘆。多年的學(xué)習(xí)生涯，讓年僅23歲的他具有了超出一般世俗的更高視角，這遠(yuǎn)非一個(gè)普通的年輕人所能做到。

在扎什倫布寺，瓊布仁波切與敢拉仁波切（中）、南卓仁波切（右一） 交流佛法。在4歲時(shí)，瓊布仁波切成為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽的三個(gè) 候選人之一，雖然最終落選，但他與班禪大師和扎什倫布寺的緣分 一直在延續(xù)，并且在12歲進(jìn)入扎什倫布寺學(xué)習(xí)至今?，F(xiàn)在他在 扎什倫布寺居住的地方，還是他的前世仁波切——日喀則市謝通門縣 扎西格培寺第二世瓊布仁波切住過(guò)的房子。

瓊布仁波切在佛堂供水，這也是每天修行的內(nèi)容之一。扎什倫布寺是后藏最大的寺廟，也是班禪大師的本寺，既有良好的佛教傳承，又有眾多高僧大德。因此，對(duì)于瓊布仁波切來(lái)說(shuō)，這里無(wú)疑有著極好的學(xué)習(xí)環(huán)境。從12歲到現(xiàn)在，他一直在學(xué)習(xí)藏傳佛教顯宗的“五部大論”。按照扎什倫布寺的規(guī)定，單學(xué)完這“五部大論”，就需要18年。

呂宇理 中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員 西藏?cái)z影家協(xié)會(huì)理事

白天拍閃電難度大些，更需要對(duì)閃電出現(xiàn)的時(shí)間做出精準(zhǔn)的判斷。拍攝下剎那的閃電，凝固的瞬間成為了永恒。

在拍攝閃電時(shí)，一定要注意安全，而我的通常做法是在越野車的后箱里架上三角架，打開后箱蓋躲在車?yán)锱臄z。

這里是拉薩老城區(qū)的中心地區(qū)，見(jiàn)證著西藏各個(gè)歷史時(shí)期的更迭，失落與繁華，變遷與跨越。我從容按下快門，等待著這道閃電劃過(guò)夜空。

要拍好布宮上空的 閃電，需要對(duì)雷電的 走向有個(gè)預(yù)先的判斷， 這樣方能提前找到 最佳的拍攝角度。

2014年8月，帕洛仁波切在拉薩市墨竹工卡縣參加佛事活動(dòng)。在信眾面前，他是一個(gè)令人尊敬的轉(zhuǎn)世尊者。而在公眾面前，“80后”的帕洛仁波切看起來(lái)很“潮”，他時(shí)常出現(xiàn)在北京、上海等大城市的演出舞臺(tái)上，不僅與諸多中國(guó)當(dāng)代的優(yōu)秀音樂(lè)人合作，還與藏族民間原生態(tài)歌者同臺(tái)，為米拉日巴道歌的推廣在作努力。

2014年6月18日，在拉薩市西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館舉辦的《米拉日巴道歌音樂(lè)會(huì)》匯報(bào)演出中，身穿白色衫裙的帕洛仁波切正在閉目吟唱米拉日巴道歌。米拉日巴創(chuàng)作了許多證悟道性的詩(shī)歌，后由其弟子收藏整理成《米拉日巴十萬(wàn)道歌集》，收錄道歌近500首，由直貢梯寺的歷代﹃赤奔』傳授師和其他閉關(guān)修行者們口耳相傳至今。