山羊與綿羊——草原上性格迥異的雙生子 內(nèi)蒙古的牧羊人總是把綿羊和山羊按照2:1至3:1的比例混養(yǎng)在一起，這兩種羊在一起生活，恰能夠取長補短。因為拍攝需要，我們的攝影團隊從羊群中挑出了綿羊、山羊各10只，并請主人幫助搭建了一個臨時的小羊圈。盡管這樣，羊還是偶爾會從為攝影師進出而留的狹小缺口里跑出來。當夜幕降臨，晚霞浮在四周，蒙古包的煙囪里飄出裊裊青煙，呼倫貝爾大草原一天中最美的時刻到來了，綿羊開始聚攏在一起休息，而機警好動的山羊則自動在外面圍成一圈保持警惕。抓住這個時機，我們?yōu)樯窖蚝途d羊拍下了合影。這張看似簡單的照片，著實讓我們費盡周折。攝影/葛藹

金黃的樹葉，挺拔的樹干，藍天下之下的白樺林既秀麗又精神，如果不說，你很難想象這樣動人的森林景象是在內(nèi)蒙古拍攝的。人們對內(nèi)蒙古的印象往往只停留在草原，卻不了解這里還有森林，還有更多你想象不到的美麗景觀。 攝影/葛藹

在黑暗中與水晶 相伴而生 在河北省西南部，太行山淺山地帶的一處水晶礦中，礦脈上除了水晶晶簇，還能找到不少螢石的晶體。盡管這些螢石表面有著或薄或厚的附著物，但在強光照射下，仍可隱約看到它們的晶瑩（攝 影／葛藹）。

中國鄉(xiāng)土社會的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲”的說法，據(jù)社會學家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時代背景。 上世紀初，隨著新興工業(yè)國家的貿(mào)易需求而興起中國西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好位于古老的茶馬古道與新開通的滇緬公路上，老馬幫龐大復雜的關系網(wǎng)煥發(fā)了新生；洋貨和玉石成為新興市場的重要貿(mào)易品，而鴉片貿(mào)易很可能帶來了第一桶金。攝影/葛藹

喜洲現(xiàn)在還較為完整地保留著許多明代、清代、民國時期的白族民居建筑群落，最多的建筑樣式是“三坊一照壁”和“四合五天井”，部分民居也有外來文化的特征。白族民居幾乎都在兩層以上，不論正房、對廳、廂房都是三間兩層，白族人把這種三開間的房屋稱為“坊”。“三坊一照壁”即三幢三開間的房屋加上一面照壁，照壁正對廂房?！八暮衔逄炀眲t是不設照壁，由四“坊”組成的封閉式四合院落。房屋四角設有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五個天井。受外來文化影響，喜洲民居有中原文化尤其是徽派建筑的風格，也有藏族民居和東南亞建筑的影子。攝影／葛藹

中國鄉(xiāng)土社會的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲” 的說法，據(jù)社會學家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時代背景。 上世紀初，隨著新興工業(yè)國家的貿(mào)易需求而興起中國西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好 位于古老的茶馬古道與新開通 的滇緬公路上，老馬幫龐大 復雜的關系網(wǎng)煥發(fā)了新生；洋貨和玉石成為新興市場的 重要貿(mào)易品，而鴉片貿(mào)易很可能帶來了第一桶金。攝影/葛藹

大城顯赫一時，并一直延續(xù)到民國初年，隨著它所依附的封建科舉制度的消亡而漸漸衰落下去，才被喜洲的興盛所代替。大城村原有24道堡門、4座碉樓，今碉樓無存，堡門余兩處，新修一處。清代木刻圓潤精細，民國木刻稍遜。民國建筑多推陳出新，以青磚壘砌出花式，各有匠心。鏡心中的壁畫題材多樣，除花鳥山水外，也有當時前衛(wèi)的新鮮體裁，如一幅民國少女讀書圖。比起喜洲的大院來，大城村建筑的徽派風格更為濃厚。攝影／葛藹

畫家葉永青在第三期《雙廊雙廊》雜志的前言中寫道：“烈焰熱浪過地之處，尚有草根留存，一派喧囂屏蔽的背后，禮儀乃留存諸野！鄉(xiāng)土社會的內(nèi)部力量深存于鄉(xiāng)村的地方生活之中，這種草根性質(zhì)以及村規(guī)民俗是自然根植于鄉(xiāng)村民間的文化的內(nèi)部力量，帶有很大的自發(fā)性，有著堅韌的品質(zhì)，柔弱的表象下面能承受巨大的外力，飲食、方言、風俗和地方倫理影響著他們接受外來文化的方式。”大理的今天被國家與市場兩種力量左右著，國家是巨人歌利亞，市場是一顆購買的心——不光購買物質(zhì)、商品，也購買看不見的事物，如運氣、命運和未來。攝影／葛藹

它見證了新中國電影的黃金時代 來到臨江，我們仿佛穿越了時間的隧道，回到了上世紀50年代。激蕩著這座小城的除了戰(zhàn)爭的豪情還有對電影藝術的熱愛，一部部經(jīng)典影片從這里誕生，走進觀眾的視野，走進傳世。臨江偏居一隅，以其獨特的地理景觀，參與了新中國電影的蓬勃發(fā)展，見證了新中國電影的黃金時代。攝影／葛藹

除了經(jīng)典的影片 老藝術家留給世人的還有謙和的人格魅力 為了向三位老一輩電影藝術家致敬，我們特意將拍攝場地選在了長影舊址博物館的放映廳。三位老人中劉學堯的年齡最大，在半個小時的拍攝過程中，今年已經(jīng)93歲高齡的他極為配合，態(tài)度謙遜和藹。從他們身上，我們看到了老一輩藝術家們謙和的為人以及對理想的堅持。攝影／葛藹

一條小河谷中聚集了十余座土碉樓，構成了一個土碉群，這里是措美縣東邊的玉美村。攝影／葛藹

洛扎縣和措美縣在氣候區(qū)劃上屬于藏南半干旱區(qū)，峽谷地區(qū)的平均年降水量在300—400毫米之間，但這里并不是只有荒涼的大山和干涸的土地，在比較開闊的河谷里，或有冰川融水匯流的山坡地帶，有藏民的一座座村莊，一塊塊農(nóng)田，生機盎然。畫面中的村莊在峽谷中會時不時闖入你的視野，為了將村邊的碉樓也囊括進來，攝影師停車步行，爬上山頂。經(jīng)過歷史打磨的碉樓讓畫面立刻變得生動起來。 攝影／葛藹

這些不同版本的《艽野塵夢》封面圖雖然簡樸，卻反映出 人們對它的強烈興趣，其中一個版本還用插圖的形式形象地演繹了書中故事（右頁上圖繪圖／王志興），還有著名作家馬麗華的長篇小說《如意高地》，作家祝勇的散文《一位軍閥的早年愛情》等作品，也是對 該書的另一種呈現(xiàn)，可見其 重要性。我們的作者背著 不同版本的書籍，逐一領略 書中描述的風景。

上圖勾勒了《艽野塵夢》 一書里記載的路線。這本奇書成書于1936年，書中記載的故事則發(fā)生在1909—1911年期間，為收復西藏波密，作者 陳渠珍奉命從成都出發(fā)，經(jīng)川西入藏，在西藏昌都、林芝地區(qū)迂回繞行后，最后經(jīng)青海、 西安回鄉(xiāng)的過程。1942年， 康藏地區(qū)歷史地理專家任乃強先生獲得此書，稱該書為千古奇書，后來校注、出版。今年 夏天，我們的作者和攝影師沿著書中路線原路重訪，他們 將帶回來怎樣的故事？

“天寒地凍，乘馬稍久，則兩足凍僵，痛不可忍。故乘馬者，初出發(fā)須步行數(shù)里，乃乘馬。乘一小時，又須下馬步行。惟狡黠士兵，恒飾為病重，不能行走，冀獲馬乘?！?《艽野塵夢》節(jié)選