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蔣彥告訴我，他正在“養(yǎng)”的這把掇球壺是十余年前的得意之作。每逢閑暇的時(shí)候，他愛(ài)把它拿出來(lái)，泡上一壺普洱茶，邊喝邊參禪，別有一番意趣。

王府池子，距濟(jì)南最繁華的商業(yè)地帶僅有幾百米之遙，卻宛如兩個(gè)世界。

曹錕（右三）為了過(guò)把總統(tǒng)癮，不惜花銀子賄賂選舉者，留下了“賄選總統(tǒng)”的惡名。上臺(tái)僅一年，他由于領(lǐng)導(dǎo)的直系軍閥在第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭失敗，而被軟禁。直到1926年4月，馮玉祥不滿北洋政府臨時(shí)執(zhí)政段祺瑞與奉系勾結(jié)，發(fā)動(dòng)“驅(qū)段兵變”，才將曹錕釋放。第二年，他逃亡天津，從此漸漸淡出公眾的視野。圖為他逃往天津后不久接受某報(bào)記者的采訪的情景。

晉侯墓地1號(hào)車馬坑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。在橫梁的左右，分別埋著105匹馬與48輛古車，清理工作完成之后將就地搭建的車馬坑博物館會(huì)把這震撼人心的場(chǎng)景展現(xiàn)在人們面前。

清代江蘇名醫(yī)薛雪，也是位博學(xué)多才的儒醫(yī)。不僅詩(shī)文俱佳，且工書畫，還練習(xí)拳擊、槍戟、騎馬，可謂風(fēng)雅之士。圖為羅聘的《飯鬼圖》，上面有薛雪和其他三位文人的題跋。

百年前的丹巴縣奎擁至大炮山途中的一處森林和草地景觀，草地上生長(zhǎng)著茂盛的處苞葉大黃。

這是白沙壁畫最有代表性的一幅：《如來(lái)釋經(jīng)圖》。圖中如來(lái)佛端坐于畫面正中，右手臂外露，有明顯的藏族繪畫風(fēng)格。如來(lái)佛的四周共繪有各教神像一百多個(gè)。

紅泥是宜興紫砂陶土中主要的泥料之一，其原礦呈黃色或黃綠色，燒成后呈大紅色、赤紅色、朱紅色或淡紅色。這張圖反映的是紫砂壺?zé)汕昂竽嗌膶?duì)比。

洛陽(yáng)博物館收藏的文物大多為洛陽(yáng)出土文物的精品，其中青銅器、陶瓷器、金銀玉石器、石雕精品等在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。右上這件出土于二里頭遺址的鑲嵌綠松石銅牌，保留了中國(guó)早期文化中炫目的華美。

看1924年廣東嶺南大學(xué)的女大學(xué)生們，她們的寬袖短衫、短裙、短發(fā)都顯示出不同于舊時(shí)代的活潑與朝氣。五四運(yùn)動(dòng)后提倡婦女解放，女性群體愈來(lái)愈受社會(huì)關(guān)注。而“她”字正是在這樣的社會(huì)背景下孕育而生。

生銅的外表很普通，一塊這樣的生銅價(jià)值卻上萬(wàn)元，經(jīng)過(guò)銅匠秘不外傳的手藝鍛打之后，就會(huì)成為變化斑駁的銅器。然而這樣的生銅日漸稀少，不少人為了賭到這樣的寶貝而付出不小的代價(jià)。

◎以頭道茶湯趁熱澆淋壺身，在水汽氤氳中，紫砂壺會(huì)立刻變得濕潤(rùn)而光鮮，隨后以蔓延之勢(shì)，一點(diǎn)點(diǎn)將表面茶湯吸干，這就是養(yǎng)壺過(guò)程中所展現(xiàn)的情景。

雙王城一處制鹽遺址。

小朋友們正在動(dòng)漫展覽會(huì)上觀看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片。

先秦時(shí)期的車按用途可分為供人乘用與運(yùn)輸用兩種，而供人乘用的又可分為禮儀用車、普通乘車和戰(zhàn)車3種。圖中工作人員正在清理彩繪禮車，正是由于禮儀上的需要，它才被裝飾得如此華貴。

傅山為明末清初的醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家、書畫家?？芍^通儒。傅山世出官宦書香之家，家學(xué)淵源。其父傅子謨終生不仕，精于治學(xué)。傅山亦以學(xué)業(yè)精湛、重節(jié)氣聞名。傅山無(wú)意官場(chǎng)仕途，清時(shí)更是隱居于太原城郊僻壤，同官府關(guān)系如水火。傅山具有“尚志高風(fēng)，介然如石”的品格和氣節(jié)，其詩(shī)文字畫均滲透著這一特點(diǎn)。上圖為傅山畫像。下圖為傅山書作《大意》局部。

上圖中的植物標(biāo)本就是威爾遜在中國(guó)采集的眾多美麗的花卉之一—西藏紫杓蘭。 攝影／唐志遠(yuǎn)

木增（1587－1646）為木氏家族中成就最為顯赫的土司之一，頗有卓識(shí)與遠(yuǎn)見(jiàn)。他對(duì)各種宗教與文化來(lái)者不拒、兼容并包，聘請(qǐng)了漢族及其他民族的畫師共同參與白沙壁畫的繪制。

為了保護(hù)這處珍貴的紫砂礦源，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)決定對(duì)其實(shí)行停采保護(hù)

龍窯根據(jù)火焰自然上升的原理，多依自然山坡而建，因狀似一條臥龍而得名。它巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)反映了古人利用自然的智慧。攝影/白莉靜

乳釘紋銅爵。銅爵的流近口處，有兩個(gè)菌狀短柱，腹部的一側(cè)有兩道寬1.2厘米的凹帶，其間橫列裝飾著5個(gè)乳釘。

圖為1920年9月《解放畫報(bào)》上刊登的漫畫家丁悚的作品。畫家在表現(xiàn)女性悲苦遭遇時(shí)，沒(méi)有用“她”字，而用“他”來(lái)指代女性。

這把缺蓋大壺出自明代民間，在供春壺問(wèn)世之前，它不但為尋常百姓所用，士大夫家中恐怕也難找出更雅致的茗壺。

◎圖中兩把式樣、泥色相似的仿鼓壺，一眼就能讓人體會(huì)到紫砂壺“養(yǎng)”與“不養(yǎng)”的區(qū)別，右邊長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)過(guò)的壺溫潤(rùn)如玉，左邊沒(méi)養(yǎng)過(guò)的壺則略顯生澀。

池水流出后經(jīng)過(guò)的曲水亭街，街水同行，使?jié)侠铣峭鹑艚稀?/p>

19世紀(jì)前典型的西方園林講求幾何圖形對(duì)稱構(gòu)圖，被稱為植物雕塑。（攝影／Bob Krist/c）

大寶積宮，由明朝麗江木氏第十一代土司木旺建于萬(wàn)歷十年（1582），為三進(jìn)院落，柱梁粗實(shí)，斗拱雄建，造型典雅，是藏傳密宗佛堂，保留著鮮明的明代建筑風(fēng)格。而其中的壁畫也是保存最完好、規(guī)模最大的。

前些年，人們對(duì)黃龍山礦脈的破壞性開采，不僅使黃龍山面目皆非，美麗不在，還致使正宗的紫砂泥料越來(lái)越少了。

龍窯作為煅燒紫砂器的設(shè)施，在中國(guó)已經(jīng)有一千多年的歷史。它曾是南方地區(qū)燒制陶器的重要窯爐之一，但目前國(guó)內(nèi)只剩下這座創(chuàng)燒于明代的前墅古龍窯還在使用了。它也是宜興地區(qū)目前仍以傳統(tǒng)方法燒造紫砂器的唯一一座古龍窯。圖為龍窯的當(dāng)代傳人吳永兵正在查驗(yàn)準(zhǔn)備進(jìn)窯煅燒的紫砂壺的情景。 攝影/曠良川

上圖選自1921年8月的《解放畫報(bào)》，作者已經(jīng)開始運(yùn)用“她”這個(gè)新符號(hào)來(lái)呼吁女性自省、自尊和自強(qiáng)。

一位衣著體面的中年人，從一個(gè)叫者海的鄉(xiāng)下礦洞中找到十幾塊銅，懷著激動(dòng)的心情來(lái)找銅匠，如果其中有一塊是生銅，以這樣的體量，價(jià)值不會(huì)低于3萬(wàn)元，沒(méi)曾想他從山上搬下來(lái)的笨重生銅塊竟沒(méi)有一塊適合打制斑銅器皿! 攝影/劉乾坤

◎當(dāng)代制壺名家顧景舟認(rèn)為，真正的供春壺，即便明代人也未曾親睹，僅見(jiàn)于文字記載。這把供春樹癭壺壺式實(shí)為清末制壺大師黃玉麟與吳昌碩二人合作創(chuàng)制出來(lái)的。

◎圖為宋雙才收藏的竹簍壺。盡管無(wú)法考證制壺者徐士樸的生平，但其制作之精湛令人嘆為觀止。壺身上每一條竹篾仿佛都有彈性，甚至反襯到壺內(nèi)壁的竹篾印痕都根根清晰可見(jiàn)。據(jù)宋雙才介紹，前任壺主對(duì)這把壺鐘愛(ài)有加，悉心養(yǎng)護(hù)直至他70歲辭世，斯人已去，壺仍在歲月的撫摸中漸漸變化。究竟哪一任養(yǎng)壺人才能真正目睹傳說(shuō)中 “如玉”的終極之美？誰(shuí)都不知道答案。這大概就是養(yǎng)壺的魅力所在吧。

上個(gè)世紀(jì)初葉，中國(guó)各軍閥之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，他們時(shí)而團(tuán)結(jié)起來(lái)聯(lián)合抗衡第三方，時(shí)而又針鋒相對(duì)?？傊麄冎g關(guān)系的冷熱一切由各自利益的需要來(lái)決定。右圖1和右圖2用手諭的方式將這種軍閥之間的關(guān)系表現(xiàn)得一目了然。圖1反映的是1920年直皖戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，直系、奉系聯(lián)合討皖的通電內(nèi)容；但圖2中的內(nèi)容反映的卻是曹錕總統(tǒng)命令各省做好與奉系軍閥進(jìn)行作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

陜西隴縣邊家莊5號(hào)春秋墓木輦車復(fù)原圖 繪畫/劉永華

圖為傅山畫作《天全舞柏圖》。

但19世紀(jì)以后，西方園林深受中國(guó)園林風(fēng)格的影響，追求天然之趣。上圖中的邱園“情人小徑”不僅充滿層層疊疊的錯(cuò)落美感，就連所種植的杜鵑花種也來(lái)自中國(guó)。供圖／邱園

道教題材與佛教因素相混雜是白沙壁畫的特點(diǎn)。這是幾幅分別繪于大寶積宮和大定閣的壁畫作品（局部）。上圖為“南無(wú)五色毫光圣母”造像，畫中的圣母被祥云圍繞，四周為眾護(hù)法神。

由于龍窯的窯底為坡形，給裝燒窯帶來(lái)諸多不便，因此，裝窯是一件非常辛苦的工作，它不僅費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，而且工作程序還頗有講究—制品要放在固定的窯床上，才能依靠火焰的流動(dòng)，自下而上逐段燒成。

在北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館舉辦的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)85周年專題展覽上，兩位當(dāng)代女性正在觀看新文化運(yùn)動(dòng)巨匠們的照片。他們中有胡適（上排左二）、周作人（中排左三）、錢玄同（下排左一）、劉半農(nóng)（下排左二）等。她們可能不會(huì)想到：指代她們的性別符號(hào)“她”，便是在男性的他們引領(lǐng)的新文化運(yùn)動(dòng)中誕生的；而“她”跟“他”，平等嗎？

上圖為二里頭遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（攝影/聶鳴）。下圖為二里頭遺址宮殿復(fù)原模型。

銅匠街在清代聚集著幾十家銅匠，前是店鋪，后面居家，銅匠的作坊一般就在院子里，當(dāng)年燈火通明，熱鬧非凡。如今是破舊的門面，殘破的屋檐，有時(shí)半天都看不到一個(gè)行人。張克康是街上唯一的銅匠。

◎當(dāng)代紫砂大師徐秀棠所塑供春像。史載供春制壺時(shí)“匙穴中空，指掠內(nèi)外”，他手中的勺子是他獨(dú)特的制壺工具。

◎每得到一把好壺，宋雙才都如獲至寶，開懷大笑，用他自己的話形容：還有像我這樣因得到好壺而“美”死的嗎？

工作人員正在清理晉侯墓地1號(hào)車馬坑。雖然車坑與馬坑是分開設(shè)置的，但整體上這個(gè)車馬坑還是長(zhǎng)方形的，這是商周時(shí)期車馬坑的主要形狀。而這種形狀在之后的春秋時(shí)期發(fā)生了變化，出現(xiàn)了曲尺形和凸字形車馬坑。

“不為良相，則為良醫(yī)”，這話最適合于蕭龍友。蕭龍友27歲時(shí)考中丁酉科拔貢后開始為官，58歲時(shí)又毅然棄官行醫(yī)，并創(chuàng)辦了北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，后成為北京四大名醫(yī)之一。上圖為蕭龍友所開的診方，下圖為其在寓所里的留影。

威爾遜（中）出生在英國(guó)一個(gè)貧窮的鐵路工人家庭，13歲時(shí)便輟學(xué)到一家苗圃當(dāng)了一名學(xué)徒花工，從此與植物結(jié)下不解之緣。

上圖中帝王君師等畫像表現(xiàn)出濃厚的道教題材風(fēng)格，人物之間互相呼應(yīng)，表情生動(dòng)。

◎隨著紫砂壺的市場(chǎng)行情一路看漲，產(chǎn)自黃龍山的紫砂泥也一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在正宗的黃龍山紫砂泥價(jià)格已經(jīng)炒到了2萬(wàn)元/噸，原料身價(jià)之高由此可見(jiàn)一斑。

龍窯以松柴為燃料，因?yàn)樗刹駸龅幕鹧骈L(zhǎng)、熱量高、灰粉質(zhì)少，有利于窯內(nèi)溫度、氣氛較均勻的分布，從而保證窯內(nèi)的器皿燒得又多、又快、又透、又省柴。添加松柴的地方叫鱗眼洞（下圖），這也是窯工們憑借熟練技巧和經(jīng)驗(yàn)，目測(cè)窯內(nèi)火焰溫度與坯體的變化情況的觀測(cè)口。

這是清末畫家錢慧安所作的《烹茶洗硯》圖。圖中，一位清代雅士正在效仿古代茶文化的烹茶法，令童子在戶外石間以爐煮茶，而他桌上放置的一把茶壺卻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)以壺沏茶之風(fēng)。紫砂壺具器型的變化與茶文化的發(fā)展有著密不可分的關(guān)聯(lián)，茶因壺更香，壺由茶更雅——二者都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中頗具“文雅”氣質(zhì)的典范。

斑銅的成品異常精美，這種源自天然的“冰花”，晶瑩斑斕，堪稱絕品，這樣的效果需要一道秘不外傳的工藝，工匠用一種特殊的藥料一擦，冰花便顯現(xiàn)出來(lái)，有著魔術(shù)一般的神奇。

把玩也是養(yǎng)壺，壺迷愛(ài)不釋手的摩挲，會(huì)讓紫砂壺日漸溫潤(rùn)光亮。另一方面，壺身的棱角和突起，也會(huì)對(duì)人手上的穴位產(chǎn)生刺激作用，達(dá)到保健的效果。攝影/白莉靜

古車各部位名稱及位置俯視示意圖 從這張俯視圖可以清楚看到，不論是“雙馬驅(qū)動(dòng)”還是“四馬驅(qū)動(dòng)”，古代獨(dú)辀車的傳動(dòng)都是通過(guò)中間的一根辀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。繪圖／郭寶鈞

圖中的植物是以威爾遜在中國(guó)所采集的標(biāo)本定種命名的“無(wú)柄杜鵑”，威爾遜因此成為命名人之一。攝影／唐志遠(yuǎn)

圖中的觀音盤坐于蓮花座之上，金身，紫衣，紅帶，面容慈祥。既有漢族繪畫洗練的筆法，又有藏族繪畫絢麗的風(fēng)格。

紅泥團(tuán)龍?大紅袍

夏商周三代是中國(guó)鑄造和使用青銅器的鼎盛時(shí)期，洛陽(yáng)是較早進(jìn)入青銅時(shí)代的地區(qū)之一。這件母鼓方罍，是商代晚期盛酒器，蓋內(nèi)和頸內(nèi)壁上均鑄有銘文“母鼓”二字，這是鼓國(guó)女子嫁與母氏為妻的稱謂。此件作為母氏與鼓國(guó)通婚物證的青銅方罍出土于洛陽(yáng)西周貴族墓中，當(dāng)是周貴族在參與滅商的戰(zhàn)斗中奪來(lái)的戰(zhàn)利品。

銅匠街上大多數(shù)的店鋪經(jīng)營(yíng)日常的銅器，將一個(gè)斑銅銅壺和普通銅壺?cái)[在一起，好比白天鵝與丑小鴨一樣天壤有別!

圖為蔣燕庭款荷花壺。這把老壺一接觸空氣便會(huì)變潤(rùn)，其原因是泥質(zhì)好的老壺通常具備砂性，能根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)自身的干濕度，長(zhǎng)期的養(yǎng)護(hù)讓這種砂性變得異常敏感，因而遇到濕度較高的環(huán)境，老壺會(huì)吸收空氣中的水分，從而變得溫潤(rùn)。

珙桐是西方植物采集者最熱衷于引種的中國(guó)植物之一，它是新生代第三紀(jì)留下的孑遺植物，在第四紀(jì)冰川時(shí)期，大部分地區(qū)的珙桐相繼滅絕，成為了今天植物界的“活化石”。 自從1869年珙桐在四川穆坪被發(fā)現(xiàn)以后，珙桐先后被很多國(guó)家引種，如今在歐美等地，人們都非常喜愛(ài)這種“鴿子樹”，連瑞士日內(nèi)瓦湖畔和美國(guó)白宮中都有種植。

這是一幅穿插在大寶積宮《觀世音普門品圖》中的市俗生活畫面，畫中有赤膊跪地的犯人，還有舉劍欲砍的差役以及兩位指指點(diǎn)點(diǎn)的官吏，使人看到明代邊疆社會(huì)生活的一些側(cè)影。

龍穿鳳舞?紅泥調(diào)砂

紫砂壺的燒制，對(duì)溫度的控制很講究。傳統(tǒng)的龍窯燒制是在紫砂陶坯完全干燥后，再用匣缽裝套入窯燒制。窯火燃燒時(shí)，隨著溫度的升高，陶坯的顏色也不斷變化，溫度400℃時(shí)暗紅色，600℃時(shí)鮮紅色，800℃時(shí)桃紅色，1000℃時(shí)又為櫻桃紅色。圖為用煤火燒倒焰窯，溫度基本保持恒定。

齊侯銅鑒，東周水器，高43.5厘米，口徑70.3厘米，重75公斤。1957年在修建洛陽(yáng)中州渠時(shí)，在東距漢魏洛陽(yáng)城的金鏞城約3公里的孟津縣平樂(lè)鄉(xiāng)邙山坡上被發(fā)現(xiàn)。銅鑒上腹內(nèi)壁的口沿處有銘文5行26字：“齊侯乍（作）朕（媵）子中（仲）姜寶盂，其眉?jí)廴f(wàn)年，永保其身，子子孫孫永保用之”。字體清秀，筆道纖細(xì)勻稱，是春秋時(shí)期書法藝術(shù)佳品。

上圖：張克康將一塊經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次鍛打的銅餅從爐灶里拿出來(lái)繼續(xù)鍛打，這是一個(gè)不停敲打的工作，不到1分鐘，銅餅從紅色變成灰色，又得再次投入爐灶加熱，反復(fù)鍛打的目的是去除生銅里面的雜質(zhì)。攝影/劉乾坤

養(yǎng)壺的最高境界，是使其具有玉器的光澤，這與國(guó)人的“玉情結(jié)”不無(wú)關(guān)系。但也有人認(rèn)為，玉器反射的是玻璃光，而紫砂壺則以內(nèi)斂的闇然之光為美，因此二者可比性不大。

英國(guó)皇家植物園建立了一座“千年種子庫(kù)”，這座種子庫(kù)正在廣泛收集世界各地的開花植物的種子，目標(biāo)是保護(hù)世界野生植物中的10%免于滅絕。其中就有大量種子采自中國(guó)，或者原產(chǎn)于中國(guó)。攝影／Frans Lanting/c

三足鬲龍?綠泥調(diào)砂

由于燒龍窯全憑經(jīng)驗(yàn)，稍有疏忽就會(huì)出現(xiàn)意外，有時(shí)整個(gè)窯內(nèi)的產(chǎn)品都可能報(bào)廢，經(jīng)濟(jì)損失動(dòng)輒數(shù)以萬(wàn)計(jì)，因此沒(méi)有過(guò)人的工藝和雄厚的資金，很少有人敢輕易嘗試。圖中的窯工師傅在出窯時(shí)只收獲了兩把較好的紫砂壺，其他一起進(jìn)窯的均已被燒毀，變成支離破碎的陶片了，損失不可謂不大。

叔牝方彝，西周酒器，高32.6厘米，長(zhǎng)23.5厘米，寬19厘米，重7.75公斤，蓋和內(nèi)底均有銘文3行12字，為“叔牝賜貝于王姒，用作寶尊彝”。這件彝為研究西周上層人物之間的關(guān)系提供了實(shí)物資料，郭沫若先生根據(jù)器形和銘文認(rèn)為此器當(dāng)在武王或成王時(shí)，銘文“王姒”是文王之妃太姒，“叔牝”是文王之子，武王、周王之弟成叔武。右圖為館內(nèi)所藏的眾多戰(zhàn)國(guó)青銅器，此時(shí)的青銅器新出現(xiàn)了大量的狩獵紋與錯(cuò)金銀的形式，給青銅器鑄造業(yè)帶來(lái)了生機(jī)勃勃的氣息。

時(shí)大彬的小壺代表作之一“三足如意紋蓋壺”高11.3厘米、寬8.4厘米，這把色彩淳樸、精光內(nèi)蘊(yùn)的雅致小壺，足以為士大夫家中茶室添彩。

生銅鍛打成可以做銅器的火候時(shí)，再根據(jù)材料的大小來(lái)決定做什么，大的可以做花瓶茶壺，小的打其他物件，是因料施工，每一小塊都不敢浪費(fèi)，由于生銅越來(lái)越少，能打大器皿的就更少了。攝影／袁蓉蓀

◎人們也許會(huì)覺(jué)得晉侯墓地出土的古車車輪（上圖）不如甘肅省張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地出土的車輪（下圖）華麗。其實(shí)晉侯墓地的車輪之所以如此樸素，一是因?yàn)槠鋾r(shí)代較早，二是因?yàn)榍罢叨际菍?shí)際用車，不像后者那樣為隨葬而專門裝飾過(guò)。

威爾遜當(dāng)年在采集植物的路上還留下了大量珍貴的照片資料，上圖中兩棵巨大的連香樹就生長(zhǎng)于百年前的平武縣，威爾遜詳細(xì)記下了它們的高度和圍度，照片中的人物襯托了當(dāng)年連香樹的高大。中科院成都生物研究所研究員印開蒲歷經(jīng)數(shù)年，重新尋訪了當(dāng)年威爾遜所走過(guò)的道路，在這批老照片拍攝的同一位置拍攝了新照片，新照片中連香樹已經(jīng)十分枯朽，但原來(lái)的樹樁上萌發(fā)出新枝。右頁(yè)地圖是威爾遜在華西地區(qū)進(jìn)行4次植物考察的具體路線。

玉琮壺?段泥

◎第一眼看去，您會(huì)覺(jué)得它是茶壺嗎？可它確實(shí)是美國(guó)西雅圖博物館收藏的一把鳴遠(yuǎn)紫砂梅樁壺。作品以深栗色的紫砂泥塑造出了形態(tài)逼真的殘梅干、破樹皮和纏繞的樹枝，極似一件力度很強(qiáng)的雕塑作品，樹干上還以白色砂泥堆塑了幾枝凋零的梅花。這是陳鳴遠(yuǎn)一件構(gòu)思脫俗、設(shè)色巧妙的杰作。下圖為陳鳴遠(yuǎn)用紫砂泥制作的玉蜀黍水盂、花生、慈菇，栩栩如生，巧奪天工。

將一塊圓形的銅餅打成一個(gè)香爐不知道要經(jīng)過(guò)多少錘，所有的斑銅都是整塊敲打而成，這需要經(jīng)年累月的經(jīng)驗(yàn)積累。

樂(lè)鐘?青銅色

東漢陶制彩繪百花燈，1972年出土于洛陽(yáng)澗西七里河漢墓，由燈座、燈柱、燈盤三部分組成。燈座呈覆喇叭形，四周堆塑有人、走獸；燈柱上插飾曲枝燈盤和坐有羽人的飛龍，柱上為飛雁形燈盤。

給生銅加溫的爐灶很小，下面有鼓風(fēng)機(jī)，能控制一定的溫度，高溫時(shí)可以達(dá)到一千多度。當(dāng)一塊生銅放進(jìn)去的時(shí)候，會(huì)冒出藍(lán)綠的火苗，那是銅銹，也叫銅綠(銅表現(xiàn)的氧化物)燃燒時(shí)的表現(xiàn)。

威爾遜留下的松潘古城老照片，反映出他的關(guān)注點(diǎn)不僅僅局限在植物學(xué)這個(gè)狹窄的范圍里，他對(duì)古老中國(guó)的建筑和文化也有著濃厚的興趣。從新照片中發(fā)現(xiàn)依舊繞城而過(guò)的岷江已被高樓所遮掩。

富龍?梨皮黃

東漢百戲俑，1970年出土于洛陽(yáng)澗西七里河漢墓，最前者即七盤舞女俑。

這些精美的斑銅器皿與擺件成了張克康的鎮(zhèn)店之寶，是不賣的，其中龍扶手花瓶是他父親——一位老銅匠留給他的，還有一些是他的得意之作，他對(duì)于斑銅的愛(ài)超過(guò)了對(duì)于金錢的喜好。

除了木制的車輪、、軸等車輛主要構(gòu)件以外，在考古發(fā)掘中，金屬材質(zhì)的遺物更容易提取，也能更清楚地向我們傳達(dá)它們古時(shí)候的面貌。上圖為晉侯墓地1號(hào)車馬坑11號(hào)車發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的局部，從中可以清楚看到架在馬頸部的銅軛和與之連在一起的銅鑾鈴，下圖為銅傘箍。

去雜質(zhì) 好的紫砂泥料，需要一個(gè)合理科學(xué)的煉制方法。當(dāng)今人們公認(rèn)的最佳煉泥方法是祖?zhèn)飨聛?lái)的全手工煉制法，其主要的煉制程序有洗料、攤曬、過(guò)篩、加水調(diào)和、陳腐等步驟。

唐代歷史，是洛陽(yáng)文物不可繞過(guò)的重要部分。這件彩繪馴馬陶俑，1978年出土于洛陽(yáng)市老城東北攔駕溝唐墓，馬高40厘米，長(zhǎng)47厘米，俑高35厘米，是唐代殉葬俑，真實(shí)生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的馴馬場(chǎng)面。

說(shuō)到斑銅，張克康總是滔滔不絕，他拿著這只花瓶給我們展示，在陽(yáng)光下，斑銅顯現(xiàn)出它獨(dú)特的紋理和美麗的光澤，上面也寫著銅匠的斑銅夢(mèng)。攝影/劉乾坤

上圖中威爾遜為百年前萬(wàn)州市附近的一棵黃葛樹拍照留影，據(jù)威爾遜記載，這棵高有15米的大樹，如華蓋般撐在長(zhǎng)江邊上，為行人遮風(fēng)擋雨。新照片中，這棵黃葛樹依然健在，但已是飽經(jīng)滄桑的模樣。

洗料

來(lái)洛陽(yáng)怎能不看唐三彩。洛陽(yáng)博物館集中了周邊出土的眾多唐三彩器物，展示著陶器上的唐代風(fēng)情。

東漢雙轅車綜合復(fù)原圖 ◎轅，即，負(fù)責(zé)將“馬力”從前面的馬傳達(dá)到后面的車。大約從戰(zhàn)國(guó)晚期開始，雙轅車在中國(guó)出現(xiàn)，并且日趨流行，最終取代了獨(dú)車。繪畫/劉永華

晾曬

魏晉是中國(guó)玉文化發(fā)展的新舊交替時(shí)期，以禮儀玉和喪葬玉為主體的中國(guó)古玉體系宣告結(jié)束，代之而來(lái)的是以裝飾玉和觀賞玉為主體的新體系的建立。全國(guó)出土這一時(shí)期的玉器極少，因此這件曹魏白玉杯更顯珍貴。

也許因?yàn)槭嵌Y車，要制作得特別精美和講究，晉侯墓地1號(hào)車馬坑21號(hào)車在車輿左右兩側(cè)安裝有圍板，后側(cè)同樣裝有可以開關(guān)成門的圍板，還有美麗的彩繪（上圖）。而很多日常用的車不僅沒(méi)有彩繪，連圍板都會(huì)省略掉，乘車的人只能坐在一圈小欄桿里（右頁(yè)圖，繪畫/劉永華）。在《中國(guó)古代車輿馬具》一書中，劉永華將歷年來(lái)車馬考古的成果進(jìn)行了總結(jié)，并繪制了多幅栩栩如生的復(fù)原圖，形象地向我們展示了古人的車馬生活。

搗碎

洛陽(yáng)出土的漢代玉器種類繁多，當(dāng)時(shí)拋光、圓雕、浮雕、透雕、鏤空等技法競(jìng)相應(yīng)用，藝術(shù)風(fēng)格活潑寫實(shí)、自由多變。這件漢代雕龍玉佩，采用了透雕手法。

◎西周車綜合復(fù)原圖

過(guò)篩

說(shuō)到古車，人們首先想到的，恐怕就是圖中這輛秦始皇陵一號(hào)銅車馬了。它雖是禮儀用明器車而不是戰(zhàn)車，但也許是因?yàn)殚L(zhǎng)劍、弓弩、箭鏃、盾牌等兵器的一同出現(xiàn)，使得它總有一種耀武揚(yáng)威的殺氣

曾經(jīng)有很多中國(guó)人為威爾遜的考察提供了幫助。威爾遜稱他們是“我忠實(shí)的中國(guó)朋友”。上面的老照片中就是威爾遜念念不忘的幾位宜昌人，其中他屢次提起對(duì)他幫助最大的右邊第四人。印開蒲輾轉(zhuǎn)尋訪到這位姓尹者的曾孫—小照片中的尹紅，他手中托著其父和其祖父的相片。

◎據(jù)煉泥的師傅講，和現(xiàn)代機(jī)械一天能煉一千多斤的工作效率比，石磨一天最多只能煉幾十斤，但碾出來(lái)的泥料質(zhì)地比較較勻，顆粒較少，泥品質(zhì)地還保持著古樸的風(fēng)格。

在晉侯墓地1號(hào)車馬坑出土的48輛車中，有將近一半是戰(zhàn)車，可見(jiàn)作戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)車的重要用途。11號(hào)“裝甲車”（上圖）不僅圍板上安裝了整齊的鎧甲，它的車廂里面還滿載了作戰(zhàn)用的馬甲和兵器，好像在另一個(gè)世界也要隨時(shí)準(zhǔn)備著殺伐四方。

但隨著現(xiàn)代機(jī)械的介入，人們已經(jīng)很少用石磨來(lái)加工研磨泥料了。

現(xiàn)代人試圖通過(guò)這幅《國(guó)殤》來(lái)再現(xiàn)我們想象中的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云。畫面正中的這輛雙馬戰(zhàn)車無(wú)論從配飾還是形制上來(lái)看都比較符合我們的考古發(fā)現(xiàn)。也許在晉侯墓地1號(hào)車馬坑中安靜擺放著的古車馬，也曾有過(guò)如圖這樣奔騰呼嘯的光輝歲月。繪畫/王可偉

圖為1922年9月25日威爾遜在美國(guó)哈佛大學(xué)阿諾德樹木園里的留影，此時(shí)的威爾遜已經(jīng)成為了一位聞名遐邇的植物學(xué)者。

圖為他撰寫的《中國(guó)—園林之母》的封面，這本書在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。

研磨

加水調(diào)和

邱園南端矗立著一座建造于18世紀(jì)的“中國(guó)塔”。在邱園中還不乏各種各樣具有中國(guó)特色的局部規(guī)劃，它們與那些落戶邱園的中國(guó)植物交相輝映。

裝袋

陳腐

◎先將煉好的熟泥開成一定寬度、厚度、長(zhǎng)度的“泥路絲”，再把這些泥路絲打成符合所制器皿要求的泥條（右頁(yè)上）和泥片（上），這是在任何一種古老的紫砂工藝成型方法中都要經(jīng)歷的一個(gè)步驟。

◎從材質(zhì)角度來(lái)講，紫砂壺因“砂”而存在，而這種“砂”具有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，有著良好的透氣性和排水的功能，因此被歷代茶客奉為“茶具之首”。

晚清著名畫家吳昌碩有多幅以茶壺為題材的畫作，這幅《地爐梅花圖》中可見(jiàn)“梅香茶韻”。他還樂(lè)于與紫砂藝人合作，下圖是他與當(dāng)時(shí)制壺名家黃玉麟合制的弧棱壺。

上圖為紅學(xué)家馮其庸，下圖是他與高振宇合作，以其住宅“瓜飯樓”為名的“瓜飯壺”。

曼生箬笠壺

銘文：棱可摸，觚不觚，得其精意遺其粗。祥伯銘。

銘文：瓢飲一酌。曼生。

銘文：笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。辛巳小春，青云作。

銘文：作坡公石銚作酒器。 君子有酒，奉爵稱壽。曼生銘。

銘文：石臼泉，柱楚間。曼生銘。

銘文：桑連理館仿大彬制。

銘文:銚之制，摶之工， 自我作，非周種。曼生。

銘文：無(wú)用之用，八音所重。 冽泉大兄玩，玉舟。

當(dāng)代制壺大師徐漢棠制作的“龍宮寶燈壺”，壺身采用了最罕見(jiàn)的“大紅袍”紫砂紅泥制作。壺蓋頂部、壺頸肩和底部的如意吉祥紋飾，用金黃色段泥制成；壺把、壺鈕和壺嘴采用棕黑色的泥料制作，體現(xiàn)大膽的創(chuàng)意構(gòu)思。左圖是徐達(dá)明正在以紅木結(jié)合紫砂制作茗壺，他走出了一條陶木結(jié)合的道路。

用宜興羊角山出土的宋代紫砂殘片復(fù)原的器皿，是所見(jiàn)最早的紫砂壺實(shí)物標(biāo)本。明代正德年間的作品多為自然形的樹癭壺，根據(jù)文獻(xiàn)所載，這時(shí)期的代表人物主要是金沙寺僧和供春。圖為后世人仿制的供春樹癭壺。

這時(shí)期名家輩出，壺式千姿百態(tài)，特別注意筋紋器的制作，這種風(fēng)氣延續(xù)到18世紀(jì)以后。這個(gè)時(shí)期的代表人物是時(shí)大彬和徐友泉。圖為時(shí)大彬提梁壺。

此時(shí)自然形壺、幾何形壺、筋紋器這三類壺型都有燒造，但筋紋形壺已開始被自然形壺所取代，自然形壺受到歡迎。同時(shí)較注意壺面的裝飾，更多在壺面施釉或加彩繪裝飾。這一時(shí)期的代表人物是陳鳴遠(yuǎn)。圖為陳鳴遠(yuǎn)蠶桑壺。

當(dāng)代制壺名師呂堯臣的“冰提”壺。作者以“一片冰心在玉壺”的樸質(zhì)感情，用嵌色泥的裝飾手法，在壺身填嵌冰裂紋圖案，從壺身到壺嘴、壺蓋、壺摘手乃至壺的提梁，冰紋脈脈相連，堪稱杰作。

在世人認(rèn)同的傳統(tǒng)器型上有所創(chuàng)新并非易事。當(dāng)代制壺名師徐維明在傳統(tǒng)“牛蓋蓮子茶壺”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新改制的“羽舟”壺卻是一個(gè)成功的范例。它將紫砂壺的器型美：扁圓腹、大壺蓋、大壺鈕、長(zhǎng)壺嘴、巧壺把有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，既古典又時(shí)尚，既穩(wěn)重又靈動(dòng)。

這個(gè)時(shí)期文士與紫砂藝人交往甚密，出現(xiàn)了在壺上鐫刻書畫的風(fēng)尚。紫砂壺的造型比較簡(jiǎn)單，為在壺的平面上施展才華提供了更大的自由。這一時(shí)期的代表人物是陳曼生和楊彭年。圖為陳曼生石瓢壺。

紫砂壺的生產(chǎn)更為商業(yè)化，壺上開始印有店號(hào)標(biāo)記。自然形、幾何形、筋紋器三類茶壺大量產(chǎn)銷，精心制作的藝術(shù)性高的壺在減少，但也不乏佳作的出現(xiàn)。這一時(shí)期的代表人物是程壽珍和馮桂林。圖為程壽珍大掇球壺。

戰(zhàn)亂多年以后，紫砂壺生產(chǎn)逐步恢復(fù)。三類壺型繼續(xù)有生產(chǎn)，新的品種日漸增多，仿古和創(chuàng)新兼?zhèn)?，在裝飾上出現(xiàn)金絲銀線鑲嵌等新工藝，紫砂壺創(chuàng)作保持傳統(tǒng)，推陳出新。這一時(shí)期的代表人物是顧景舟和蔣蓉。圖為顧景舟如意仿古壺。

打泥片

圍身筒

上底片

清線片

拗嘴

裝把

筒蓋

了坯

清代邵大亨的掇球壺，紫氣瑩潤(rùn)可愛(ài)，造型簡(jiǎn)練大方，素心素面，樸拙渾厚，“刷一代纖巧糜繁之風(fēng)”。

圖1

2008年上海工美秋拍會(huì)上拍得315.8萬(wàn)元天價(jià)的顧景舟“大石瓢壺”，是作者于民國(guó)初年所制。此壺一改清初以來(lái)堆砌浮華之氣，用心追求線條的流暢舒展，顯示了紫砂壺回歸質(zhì)樸的更高境界。

圖2

宜興徐門紫砂世家如今已有五代，圖為徐漢棠老人正與其子孫研究壺藝。看到此情景，可以想見(jiàn)紫砂壺藝是怎樣傳承與發(fā)展的。