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虎主無犬仆 左頁圖為清代黃梓繪《鄭成功像》，表現(xiàn)了鄭成功在大戰(zhàn)之前臨危不亂，從容下棋的場(chǎng)景。鄭成功身后的棋童，手執(zhí)麈拂神情淡定，可謂“虎主無犬仆”。在空城計(jì)、淝水之戰(zhàn)等很多表現(xiàn)危急關(guān)頭的戲劇場(chǎng)面中，鎮(zhèn)定自若的主人公身后，總有一個(gè)淡定的小僮形象，他們?yōu)楹嫱兄魅说臍鈭?chǎng)加分不少。攝影／孫新強(qiáng)

少數(shù)民族過大年 | 土家族 ※節(jié)日／趕年 ※時(shí)間 月小在臘月二十八日， 月大在臘月二十九日 ※地點(diǎn)／川黔湘鄂邊區(qū) ※過年食物 豬、豆腐、粑粑、香腸、 坨子肉、合菜 ※過年禮儀 祭祖 給果樹和犁鏵、 雞舍等喂飯 守歲 跳擺手舞 甩同邊手的擺手舞 湘西古丈縣紅石林內(nèi)，土家人正在跳擺手舞。這種舞蹈以擺手為特征，且甩同邊手。它包括漁獵舞、農(nóng)事舞、軍事舞、生活舞等內(nèi)容，因此有人認(rèn)為它起源于土家族先民——巴人的軍事舞，也有人認(rèn)為它的真正來源是土家人平時(shí)的漁獵、農(nóng)耕、軍事等活動(dòng)。在土家人祭祀先祖、祈禱過年、喜慶佳節(jié)等活動(dòng)中，擺手舞不可或缺。攝影／尹忠

栗子 定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。 樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。 降觀于桑。卜云其吉，終然允臧。 靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。 匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。 ——《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》

佛前迎新 新年到了，一張巨幅的佛像壁畫前面，供起了大型的新年吉祥物“切瑪”，這只被裝飾得五彩繽紛的彩繪木斗，盛滿美食，插滿美物，也裝滿了藏族民眾最虔誠(chéng)的新年祈福（供圖／微圖）。

哨沖鎮(zhèn)是文化部命名的“中國(guó)少數(shù)民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2014年大年初五上午11點(diǎn)，祭竜大典在這里拉開序幕。花腰彝舞龍隊(duì)身著艷麗的民族服飾，且舞且行，開始了精彩的入場(chǎng)表演。

重見天日 1922年，比利時(shí)人梅嶺蕊在遼慶陵中發(fā)現(xiàn)了一些遼代帝后的墓志，分別是《遼興宗皇帝哀冊(cè)》《仁懿皇后哀冊(cè)》漢文和契丹文各一份共四盒。契丹文字在失傳數(shù)百年后，終于再現(xiàn)世間。實(shí)際上，在慶陵里，還埋葬著圣宗、道宗兩位皇帝及其皇后。本頁圖為道宗皇帝漢文哀冊(cè)，右上角的兩個(gè)篆字便是“哀冊(cè)”。從精美的紋樣不難看出，契丹人對(duì)漢文化的吸收可謂登峰造極。攝影／荀耀陽

樂舞新春 這張照片拍攝于四川省涼山彝族自治州最南端的會(huì)理縣。彝族年期間，該縣人民常以吹奏大號(hào)、嗩吶的方式慶賀佳節(jié)。大號(hào)音色高亢雄渾，嗩吶則清脆嘹亮，一長(zhǎng)一短，可謂絕配。演奏者被稱為“吹師”“鳴響師”“抬轎行”，據(jù)說他們并無識(shí)譜、記譜的能力，需完全依靠口授心記，記牢一整套吹奏曲牌。沒有十余年的功夫，上不了場(chǎng)。攝影／謝罡

人人都有近事女同款 可能很多人以為挎包是近代才出現(xiàn)的時(shí)尚單品，但實(shí)際上，挎包早早就出現(xiàn)在了古人的生活中。在敦煌莫高窟第17窟北壁，洪辯供養(yǎng)像身后的壁畫里，近事女（在家奉佛受五戒的女子）立于樹下，樹枝上掛著一個(gè)款式簡(jiǎn)約的挎包。這幅晚唐壁畫上的挎包著實(shí)令人驚嘆，包蓋前片的蓮瓣形設(shè)計(jì)也頗具心思，十分符合近事女的身份。而這種基本款挎包，幾乎人人家中都有一個(gè)，既實(shí)用又輕便。攝影／孫志軍

攝影／周劍生

廖永忠 生卒年／1323年－1375年 籍貫／安徽巢縣 爵位／德慶侯 成就／明初開國(guó)將領(lǐng) 參與的重大戰(zhàn)役 ·鄱陽湖之戰(zhàn)（1363年7月） 保護(hù)朱元璋突圍 ·涇江口之戰(zhàn)（1363年8月） 阻截陳友諒父子 ·平閩之戰(zhàn)（1368年） 擒獲陳有定

時(shí)間之城 這座璀璨奪目的立體時(shí)輪金剛壇城，落成于云南迪慶藏族自治州香格里拉市，該地得名于藏傳佛教的香巴拉傳說。時(shí)輪金剛壇城是藏傳佛教的圣物，它仿如一座巨大的宮殿，安放著1177尊佛像，裝藏有五谷雜糧、奇珍異寶、藏藥、經(jīng)書及藏區(qū)各大寺院的圣物，將繁華萬象集于一身，向世人展現(xiàn)宇宙和時(shí)間的力量（供圖／微圖）。

圖為甘肅敦煌莫高窟112窟南壁壁畫，繪制于中唐時(shí)期，表現(xiàn)了樂伎敲擊羯鼓的場(chǎng)景。從外觀上看，腰鼓與羯鼓最大的區(qū)別在于是否有束腰。上方這張?jiān)醋院幽响柫x石窟寺第三窟的拓片，直觀地展現(xiàn)了二者的差異。供圖／文化傳播／FOTOE、董力男／FOTOE 　

過年盛裝 苗族過年時(shí)，一定要盛裝。圖為貴州凱里節(jié)日盛裝的苗族女性。除了色彩艷麗、繡工精致的服飾外，那沉甸甸的銀飾更奪人眼球。一整套下來，足有幾斤之重。供圖／視覺中國(guó)

《海錯(cuò)圖》中的膃肭獸 聶璜 清康熙三十七年繪本

《龔野遺墨跡·十二月令山水圖冊(cè)之二》 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館 藏 龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨(dú)創(chuàng)主義大師。

殘影故夢(mèng) 南宋時(shí)著名的宰相世家史氏家族的家族墓地，位于寧波鄞州區(qū)的東錢湖畔，神道上的石雕歷經(jīng)八百年時(shí)光，保存至今。圖中，家族第六代成員史涓的神道旁綠樹叢生，兩尊上部殘損的文臣武將石像生矗立雨中。史氏家族曾經(jīng)的繁華，也如這兩尊石像生一樣，只剩下斑駁殘跡，供后人追憶。

白族稱“春節(jié)”為“年節(jié)”。初一清晨，各家都要喝糖水泡米花，祝愿以后日子過得像糖一樣甜。節(jié)期為初一到初五，白族人唱大本曲，吹吹腔、演滇戲，此外還有耍龍、耍獅子、耍霸王鞭等游藝活動(dòng)。各家飯前飯后要祭一次祖先。

古法清蒸東星斑 『清蒸東星斑』名列粵菜十大名吃，為粵式生猛海鮮的代表菜。但它極致的味道，需要回歸最簡(jiǎn)單的炊具，以鐵鍋、瓷盤、白水來呈現(xiàn)鮮魚美味。這樣蒸出的東星斑，魚鰭舒張，肉質(zhì)片片分離，絕不黏膩，完美詮釋了中國(guó)古代烹飪技法——蒸的精髓。

這是明內(nèi)閣首輔張居正為萬歷皇帝編寫的《帝鑒圖說》中的插畫，畫中唐中宗李顯于元宵之夜，與韋皇后私出宮禁，觀燈于街市之間。上元佳節(jié)，男女?dāng)y手同游，可謂古時(shí)街市一道平日少見的風(fēng)景。供圖／FOTOE

少數(shù)民族過大年 | 基諾族 ※節(jié)日／特懋克節(jié) ※時(shí)間／2月6-8日 ※地點(diǎn)／云南西雙版納 ※過年食物 分牛肉、吃包燒 ※過年禮儀 祭鐵房、擂太陽鼓、 唱山歌、剽牛

花腰彝在祭竜大典上跳起了傳統(tǒng)歌舞——“跳樂”。男女搭檔，男子彈三弦，女子擊雙掌，節(jié)奏歡快。

慶陵風(fēng)云 在內(nèi)蒙古巴林右旗的瓦林烏拉山地峽谷中，一座慶陵埋葬著遼代的三位帝王，由東向西分別是圣宗永慶陵、興宗永興陵和道宗永福陵。上圖為始建于遼代的召?gòu)R，這里是遼文化的發(fā)祥地，方圓幾十公里的地域內(nèi)，分布有遼上京遺址、遼祖陵、遼慶陵等遼代遺跡。供圖／FOTOE

打斷麻繩迎豐年 相傳拉祜族先民原本不知年月不曉農(nóng)事，是締造萬物的厄莎神劃分了年月，人們才得以按時(shí)節(jié)播種收獲。為表達(dá)對(duì)神靈的感激之情，拉祜族在正月來臨時(shí)載歌載舞過“擴(kuò)塔節(jié)”，這便是拉祜族的年。據(jù)說男人們從前總是在過年前集體遠(yuǎn)行狩獵，歸來時(shí)常常誤了節(jié)期。女人為了犒勞滿載而歸的漢子，就得一次次重新備辦酒肉，給他們補(bǔ)過新年。于是，拉祜族的擴(kuò)塔節(jié)便有了大、小之分，“大年”從正月初一到初五，稱“女人的年”。“小年”從初七到初九，稱“男人的年”。圖為云南勐?？h曼邁村拉祜族男女過年時(shí)玩磨秋、打陀螺的情景。磨秋是一種類似旋轉(zhuǎn)壓板的游戲，打陀螺則是男人的運(yùn)動(dòng)，他們要竭盡全力把手中的麻繩打斷，以隱喻來年糧食充足，重得連挑糧的繩子都?jí)嫈嗔?。攝影／李志雄

彝族十月太陽歷怎么記日 通常認(rèn)為，全世界最古老的陽歷，是瑪雅人創(chuàng)造的十八月歷法，創(chuàng)制時(shí)間一般追溯到公元前2000年，大致相當(dāng)于我國(guó)的夏朝。然而，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院著名民族學(xué)家、彝學(xué)家劉堯漢教授，卻發(fā)表過一個(gè)驚人的論斷，稱彝族的十月太陽歷源出遠(yuǎn)古羌或伏羲氏族部落時(shí)代，在瑪雅十八月歷法誕生之前，已經(jīng)運(yùn)用了幾千年之久。

古人的買菜裝備 有沒有想過，在塑料袋出現(xiàn)以前，古人是如何去買菜的呢？竹編籃子放些蔬菜尚能想象，若是魚類、肉類該如何帶回家呢？布袋難免弄臟，籃子又淋一路血水，實(shí)在不妥。聰明的古人自有解決辦法——買魚便用茅草或柳枝串起來，肉可以用荷葉裹起來。都是隨手可得的尋常植物，方便又環(huán)保。繪畫／花花醬

地理位置 菲律賓有呂宋、米沙鄢和棉蘭老島三大主要島群，維甘古城就坐落于呂宋島主島西北海岸線的阿布拉河三角洲上，屬南伊洛克斯省管轄。從首都馬尼拉可坐長(zhǎng)途汽車前往，路程大約8-10小時(shí)?；虺孙w機(jī)至拉瓦格機(jī)場(chǎng)，再于拉瓦格市內(nèi)換乘到維甘的巴士。

時(shí)輪金剛本尊密碼 1、12條胳膊 代表1年有12個(gè)月，黃道有12宮。 2、24只手 代表1年有24個(gè)節(jié)氣，月亮有24次變圓和轉(zhuǎn)缺的變化。 3、本尊 時(shí)輪金剛本尊的形象代表著慈悲。藍(lán)色身，紅白雙腳，頭戴骷髏寶冠，下著虎皮裙，腳踏兩個(gè)惡欲之神。 4、4頭3目 4個(gè)頭顏色不同，藍(lán)色代表風(fēng)、紅色代表火、黃色代表地、白色代表水，并對(duì)應(yīng)冬、夏、秋、春四季。3目代表洞察宇宙世界、一切萬物。 5、360指節(jié) 24只手有120根手指，每根手指3個(gè)指節(jié)，共360個(gè)指節(jié)，代表1年360天. 6、明妃 明妃象征修行中需要的智慧，4面8臂2足，黃色身，與主尊擁抱在一起。 時(shí)輪金剛唐卡 青海湟中魯沙爾鎮(zhèn)青海藏文化館藏。供圖／楊興斌／FOTOE

稻谷豐收，苗年將到 苗寨男子肩挑一捆捆稻谷，臉上透出豐收的喜悅。苗族施行物候歷，以稻谷的生長(zhǎng)周期為判斷時(shí)間進(jìn)程的重要標(biāo)志。而當(dāng)?shù)竟仁崭钔戤吅螅瑧c祝豐收的苗年就要開始了。供圖／視覺中國(guó)

清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》插畫《海獸何來》

東錢湖史氏家族墓葬分布圖

稱“春節(jié)”為“大年節(jié)”。初一一早祭祖，祭鍋莊，為年滿13歲的兒童舉行“成丁禮”，即“穿褲子”“穿裙子”儀式，還要舉行賽馬、摔跤、捉飛鳥等娛樂活動(dòng)。

蒸具一覽 殷墟青銅三聯(lián)甗 此器出土于河南安陽殷墟婦好墓，造于商王武丁時(shí)期，是一只形態(tài)已相當(dāng)成熟的古代蒸器。上部為3只用于蒸制食品的“甑”，下部為長(zhǎng)方形器身，一器多蒸，堪比后世的多眼灶。

這是晚清《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中的一幅插畫——《走橋韻事》。走橋是元宵節(jié)的女子民俗。女子結(jié)群走橋，轉(zhuǎn)過三座橋，以求脫去晦氣，討得吉利，故又稱“走百病”。供圖／FOTOE

山野年味 基諾族的肉要“包”著吃，叫包燒；基諾族的菜要“舂”著吃，叫 “舂菜”；這些芭蕉葉托著的美味，食材大多來自山間采獵，經(jīng)他們的手烹制，令人過口不忘。左頁圖為基諾族的打鐵人，他們不僅受到族人的尊敬，還能在年夜之后為族人解夢(mèng)預(yù)言。供圖／東方IC

何需主人動(dòng)手 上圖為清代禹之鼎繪《王士禎放鷴圖》，定格了王士禎在山中放歸白鷴、思念家鄉(xiāng)的情景。畫面中的王士禎只負(fù)責(zé)擺樣子，開籠放鳥的動(dòng)作皆由小僮完成。小僮如同主人的臂膀，主人意之所至，全由小僮代為操勞。試想，若是王士禎親自動(dòng)手開籠放鳥，意境就差多了。供圖／微圖

擺手舞的規(guī)矩 擺手舞還有許多配套的規(guī)矩。比如在擺手堂前跳擺手舞時(shí)，一般都要吹牛角，迎客人。上圖即是湖北恩施正在吹牛角迎客人的土家老人。供圖／視覺中國(guó)

栗 殼斗科栗屬落葉喬木。其樹冠高大、樹皮暗灰、小枝灰褐，葉橢圓至長(zhǎng)圓形，頂部短至漸尖，單葉互生，邊緣有疏鋸齒?；ㄆ?-6月，開淡黃褐色花，花單性雌雄同株。雄花生于新枝下部的葉腋，為直立柔荑花序。雌花生于雄花序下部，外有殼斗狀總苞，殼斗具長(zhǎng)短疏密不一的銳刺。果期8-10月，秋季殼斗成熟開裂，每苞有2-3粒堅(jiān)果。栗原產(chǎn)于我國(guó)，除青海、寧夏、新疆、海南等少數(shù)省區(qū)外廣布南北各地，并廣泛分布于北半球溫帶地區(qū)。

那曲 | 雪熱巴狂歡 在藏北東部廣袤無垠的草原上，鈴鼓作響，身著舞蹈盛裝的牧人們，旋轉(zhuǎn)著空靈的身影，網(wǎng)狀的裙穗與牛尾搖擺飄動(dòng)。為迎接藏族最隆重的節(jié)日——藏歷新年，他們跳起有千余年歷史的雪熱巴舞，舞者矯健敏捷的身手，令人眼花繚亂。攝影／謝罡

擺手舞的規(guī)矩 圖為擺手舞中的鼓手。鼓手的節(jié)奏在整個(gè)擺手活動(dòng)中起著引領(lǐng)作用。供圖／視覺中國(guó)

文壇盛事里忙碌的小僮仆 歷史上的文壇盛事，總是成為歷代畫家喜愛的繪畫題材。比如東晉永和九年（353年）王羲之等名士參與的蘭亭雅集，就一再被畫家重現(xiàn)。北宋元豐初年，王詵邀請(qǐng)二蘇、米芾、李公麟、蘇門四學(xué)士等名士共十六人游園，李公麟作《西園雅集圖》，南宋的劉松年、明代的仇英、清代的石濤直至近代的陳少梅等皆有同題畫作。這些畫家未必親眼見證過集會(huì)的場(chǎng)景，但他們?cè)诶L畫創(chuàng)作中無一例外地加入了很多僮仆的角色。與畫中的名士相比，這些年幼的孩童并無才學(xué)，只能忙活著為主人奉酒、研磨、洗盞。但他們?yōu)楫嬅嬖黾恿嘶顫姾蜕鷼猓瑫r(shí)，僮仆的懵懂好動(dòng)，恰好襯托出了主人的風(fēng)流閑雅。拋開名士，單是欣賞這些可愛的小僮，也是觀畫的一大樂趣。

由女子來舞龍，是花腰彝祭竜儀式的一大特色。有人認(rèn)為這可能是早期母系氏族社會(huì)的遺痕，也有人說，這切合了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的實(shí)際情況。因?yàn)樽栽?，花腰彝男子就主要?fù)責(zé)狩獵和農(nóng)耕，中老年婦女則要操持家務(wù)、養(yǎng)育子女，唯有青壯年女子既無家庭拖累，又可完成翻、滾、跳、接等一系列對(duì)體力和技巧要求較高的動(dòng)作。

嚴(yán)冬臘月祭火神 對(duì)于只有三萬多人口的鄂溫克族來說，農(nóng)歷春節(jié)是一年中最盛大的節(jié)日，鄂溫克語稱之為“阿涅別”。慶?；顒?dòng)同樣從臘月二十三小年這天開始。不過，漢族人小年祭灶，鄂溫克則祭“火主”。他們認(rèn)為火是主人神，一旦家里的“火主”“死”了，就會(huì)有絕根的危險(xiǎn)。于是，趁小年火神回天，鄂溫克人便聚集起來，用木頭搭起祭火架，四周系上五色布，點(diǎn)燃供物，并隨主祭司高喊“呼日耶！”眾人向火神虔誠(chéng)叩拜，以求寬恕自己的過失。此后三天嚴(yán)禁用鐵器或木棍撥火，禁止掏灰。攝影／程朝貴

拼出來的契丹小字 契丹小字基本上是由1至7個(gè)不等的基本讀寫單位所組成，這種基本讀寫單位，學(xué)界稱之為“原字”，類似于英文里的字母。本頁圖為遼道宗哀冊(cè)墓志蓋，共有36個(gè)原字，根據(jù)學(xué)者研究，它們可拼成14個(gè)單詞，意為“大中央遼契丹仁圣大孝文皇帝哀冊(cè)文”。右邊拉線處解析了其中幾字的拼寫。攝影／荀耀陽

十月太陽歷據(jù)說是彝族歷史上出現(xiàn)的第四種歷法，它將一年分為5季10個(gè)月，5季分別以“木、火、土、銅、水”5種元素為代表。每季分公（雄、陽）母（雌、陰）兩個(gè)月，公是單月，母為雙月。比如第1季度1月為木公月，2月為木母月。每個(gè)月36天，以12天為一周（輪、旬），與12生肖一一對(duì)應(yīng)。每季計(jì)72天，1年有30周360天，另加平年5天、閏年6天為年節(jié)日，則每年平均有365.25日，與太陽回歸年的365.2422日非常接近。

熟食如何拿? 生食攜帶有技巧，熟食又該如何拿呢？有過去醫(yī)院住院部探望經(jīng)歷的話，一定見過一種多層的保溫飯盒，菜和湯可以分層放置。而這種飯盒的雛形早在古代就已經(jīng)出現(xiàn)了。古裝劇中食盒的出鏡率也很高，基本都是有幾層屜格的體量木盒，能盛放多種菜品，在一定程度上還能起到保溫的作用。圖中的清象牙鏤雕提食盒就是一例，四層屜格每一層皆以子母口相迭蓋。壁面象牙片細(xì)雕山水、人物、鳥獸、草木、樓閣等紋飾，頗為精細(xì)。供圖／臺(tái)北故宮博物院

維甘與西班牙在拉丁美洲殖民城鎮(zhèn)最大的不同，在于這個(gè)地區(qū)的文化面貌，深受中國(guó)人、菲律賓人和呂宋島西北部屬南島語系的伊洛戈人的影響。早在1572年西班牙殖民者占據(jù)此地之前，維甘作為重要的國(guó)際港口，已經(jīng)存在了幾百年。就連地名，都源自福建商人初來乍到時(shí)對(duì)眼前美景的驚嘆——“美岸”（閩南語）。 上圖是維甘街道兩側(cè)常見的磚木結(jié)構(gòu)建筑，主人多為有著中國(guó)-伊洛戈血統(tǒng)的富裕家庭，他們是供養(yǎng)這座城市的主要“輸血者”。建筑上層為居所，斜坡屋頂和屋檐讓人想起中國(guó)傳統(tǒng)建筑。下層門面朝向街道，作為店鋪、倉(cāng)庫(kù)或辦公室。目前我們能看到的這些建筑，大多是十八世紀(jì)中葉到十九世紀(jì)中葉的產(chǎn)物，不少還保留著菲律賓本土特有的貝殼格子窗。這種貝殼是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，形狀扁平，透光性好，比白紙更利于抵擋風(fēng)雨，是維甘人最鐘愛的裝飾材料之一。

唐卡里的大宇宙 西藏文化博物館藏有一幅《日月星辰運(yùn)行圖》唐卡，它根據(jù)藏族天文歷算書《白琉璃》記載繪制，表現(xiàn)的是藏傳佛教的宇宙觀：天穹宛如一把大傘支在須彌山上，大傘有12根肋條相當(dāng)于黃道十二宮，傘面凹凸不平，分布著各種星曜。

我在猴年鼠月兔場(chǎng)天過年 苗族人有自己的古老歷法，只是由于時(shí)代的變遷，再加上農(nóng)歷文化的強(qiáng)勢(shì)影響，苗族古歷已嚴(yán)重殘損，如今只能從殘留的蛛絲馬跡中，窺得一點(diǎn)真貌。 輪回的十二生肖 苗族酷愛十二生肖，用十二生肖輪回紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。比如苗年，有的是在農(nóng)歷十月、十一月的卯日（兔場(chǎng)天）、丑日（牛場(chǎng)天）、辰日（龍場(chǎng)天），農(nóng)歷與生肖紀(jì)年的表述均在其中。 苗族口傳經(jīng)典《賈·混沌天地》即道，“訂好了月名，又來訂年名，鼠年到牛年，牛年到虎年，虎年到兔年……”所以如果要按照嚴(yán)格的古苗歷表述，可能會(huì)出現(xiàn)“我在猴年鼠月兔場(chǎng)天過年”這樣的話了。 十二生肖成為苗歷的基本單位，苗家人也從此與“十二”這個(gè)數(shù)字密不可分了。除了一年十二個(gè)月這些并不稀奇的表述外，他們還可能會(huì)隔十二天、十二年過一次節(jié)。比如苗家人十三年過一次祭祖的鼓藏節(jié)，就恰好與十二生肖的輪回紀(jì)年相吻合。 苗家人在生活中也經(jīng)常會(huì)說，自己干了十三天活，走了十三天的路等。因?yàn)樵诿缂胰说挠^念中，十二以內(nèi)是正常的范圍，超出十二就是十分荒唐的事了。 兩個(gè)季節(jié)輪流過 苗家人以花開花落、鳥鳴蟲動(dòng)、植物枯榮等作為判定時(shí)間的標(biāo)志，這就是物候歷。吳正彪等學(xué)者認(rèn)為，古苗歷是典型的物候歷，而其中最顯著的物候標(biāo)志為稻谷。 苗家人一年只有兩個(gè)季節(jié)——熱季和冷季。據(jù)學(xué)者張文靜等研究，冷季是從苗歷的鼠月到蛇月，所過節(jié)日是在苗年以后到開秧門之前。這個(gè)時(shí)期，以狩獵、采集的生產(chǎn)性節(jié)日和跨家族感情性質(zhì)的戀愛性節(jié)日為主，主要有苗年、鬧魚節(jié)、姊妹節(jié)等。 熱季是從苗歷的馬月到豬月。這個(gè)時(shí)期，各家族談戀愛的人開始回歸，專心栽種作物。這一季節(jié)所過的節(jié)日，也是屬于家族內(nèi)部的節(jié)日，是以家族為單位，祭祖為主的節(jié)日。

醫(yī)書里的奇幻想象 圖為明代內(nèi)府彩繪本的醫(yī)書《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》中的插圖，圖下方立于水中的狗身魚尾的怪異動(dòng)物就是海狗，古時(shí)稱“膃肭獸”。海狗鞭也即膃肭臍被認(rèn)為是珍貴的補(bǔ)藥，因此這種海洋動(dòng)物才被繪入醫(yī)書中。不過，由于古人博物知識(shí)的欠缺，它的形象謬而不實(shí)。

有獨(dú)特的“領(lǐng)魂”“洗槍”“放鳥飛”習(xí)俗。春節(jié)前，巧婦以菖蒲葉編織“百鳥”，除夕時(shí)往“鳥”腹中灌糯米，煮熟，系以麻繩，用一根甘蔗將幾十只“鳥”串好，橫置于正堂神龕前，頭朝大門，表示百鳥歸巢，家業(yè)興旺。到元宵節(jié)時(shí)再吹熄神燈，請(qǐng)下“百鳥”，以“鳥”當(dāng)飯，名為“放飛鳥”，宣告春節(jié)結(jié)束，春耕開始。

安眠黃梅山 史氏家族第三代成員史簡(jiǎn)早逝，妻子葉氏辛苦撫養(yǎng)兒子史詔成人，史詔世稱“八行先生”，葉氏也被追封為冀國(guó)夫人。此后，史氏家族逐漸發(fā)展壯大。據(jù)族譜記載，整個(gè)家族共有40余人在東錢湖一帶安葬。上圖是位于東錢湖畔的黃梅山全景，家族第六代成員史漸的墓道和墓道周圍建成的石刻公園就在山中。黃梅山形如同一把太師椅，是一塊風(fēng)水寶地。攝影／朱子浩

西漢彩繪陶甗 河南三門峽出土的這只精美陶甗，約制造于公元前206年至公元24年，高約37厘米，是漢代蒸器的代表。此器的組合形式為上甑下鼎，甑底布滿圓形箅孔，通體繪有精美圖案，很可能承載著食器和禮器的雙重身份。

大家來打鐵 55個(gè)少數(shù)民族里，大約只有基諾族，新年過的是“勞動(dòng)節(jié)”。 基諾族的新年節(jié)日叫“特懋克”，意為“打大鐵”。相傳，在基諾族人還不懂使用鐵器的年代，有位母親懷孕9年零9個(gè)月生下一個(gè)嬰兒，一離母體，嬰兒就變成了一位壯漢，掌鉗執(zhí)錘、安爐支砧，開始打鐵，族人這才用上了鐵刀、鐵斧、鐵工具。為了紀(jì)念這神奇的飛躍，基諾族便在每年的一月份擇日過年（現(xiàn)統(tǒng)一為公歷的2月6日開始?xì)g慶3天），為了永遠(yuǎn)不忘來之不易的好日子。 在云南西雙版納的一片深林秘境——基諾山上，基諾族與世無爭(zhēng)地生活了千百年。直到上世紀(jì)末，才作為單一民族，從原始社會(huì)一步跨入現(xiàn)代社會(huì)。因而，基諾族的新年也充滿了神秘色彩。除了必不可少的打鐵祭祀儀式外，他們還會(huì)擂起厚重雄渾的太陽神鼓，并組隊(duì)進(jìn)山獵竹鼠，獻(xiàn)給村寨里的鐵匠師傅，請(qǐng)他幫助大家打鋤備耕。 一個(gè)不忘本的民族，一場(chǎng)別具一格的狂歡，這就是基諾族獻(xiàn)給新年的禮物。 一年一度木鼓舞 基諾族的木鼓嵌有一根根細(xì)木棍，形似太陽放射出的光芒，所以被稱為太陽鼓，被視為神靈的化身。木鼓平日都是放在族長(zhǎng)家，只有在過新年時(shí)，才會(huì)舉寨圍舞。他們相信鼓聲響起，全寨就能人丁興旺、五谷豐登。攝影／劉建明

歐洲七葉樹 無患子科七葉樹屬落葉喬木，通常高達(dá)25-30米。小枝淡綠色或淡紫綠色，葉片掌狀復(fù)葉對(duì)生，有5-7小葉。圓錐花序頂生，花萼鐘形，果實(shí)系近于球形的蒴果?；ㄆ?-6月，果期9月。分布于歐洲的落葉林地，因樹體高大，樹冠寬闊，花序美麗，被廣泛作為行道樹及庭院觀賞樹分布于世界各地。歐洲七葉樹的種子因含有七葉皂甙，具有毒性，不適合人類食用。

日喀則 | 吉祥涂鴉 在藏南日喀則，春天來得更早，一些地方的新年也會(huì)提前一月到來，以避免耽誤農(nóng)事，叫“農(nóng)事新年”。但即使是這樣的農(nóng)家新年，依然充滿濃厚的宗教氣氛。圖中這位藏民，正在墻上描繪出藏傳佛教護(hù)法神三怙主的象征符號(hào)，以及招財(cái)吉祥的旋渦紋。

花腰彝把參與一年一度的祭竜儀式，看作是自己的本分。家家戶戶有錢出錢有力出力，無論貧富，都會(huì)予以資助。圖中這一個(gè)個(gè)竹盤，是他們獻(xiàn)給英雄阿竜的祭品。此外還會(huì)在儀式上模仿先民的生活場(chǎng)景，比如鉆木取火、石砸生豬、水淹悶雞、宰羊取骨……人們相信，借由這種儀式，獻(xiàn)祭物將變得更加圣潔，與阿竜分享，將得到更多福報(bào)。

蟬寨的“迎門酒” 在貴州黎平侗寨之鄉(xiāng)蟬寨村內(nèi)，侗族村民正在歡度春節(jié)。在村頭，一隊(duì)盛裝女人的迎門酒，拉開了新春的帷幕。向老人們敬酒，是寨子敬老的傳統(tǒng)，更是節(jié)日里的第一個(gè)環(huán)節(jié)。攝影／邱忠

女真也有大小字 女真人初無文字，因受契丹統(tǒng)治而行用契丹文字，故受其影響頗深，不僅在金朝立國(guó)后，契丹文仍然留存了數(shù)十年之久，而且金朝在創(chuàng)制女真文時(shí)，也仿依契丹文字，并有大字、小字之分。右圖為刻立于1224年的《女真進(jìn)士題名碑》拓片局部，字體即是女真大字。攝影／木子樺

彝族并不只是叫“彝族” 彝族是中國(guó)自稱和他稱最多、支系最復(fù)雜的一個(gè)少數(shù)民族。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，如今分布在川、滇、黔、桂、渝五省市的彝族，自稱和他稱多達(dá)200種以上。主要自稱有：諾蘇、納蘇、尼蘇、羅婺、迷撒、里頗、撒尼、阿細(xì)頗、撒馬都等；他稱主要有：黑彝、白彝、紅彝、花腰彝、阿細(xì)、水田、阿烏等。彝族的不同他稱，既有其他民族對(duì)彝族的稱呼，也有彝族內(nèi)部不同支系之間的彼此稱呼。名稱如此繁雜，再加上歷史傳說、語言、服飾風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、區(qū)域分布等因素，導(dǎo)致至今對(duì)彝族的支系數(shù)量還沒有一個(gè)權(quán)威而準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。 先秦: 彝族自稱“宜”或“尼”，這是彝族最古老且統(tǒng)一的族群稱謂。彝族先民和其他土著部落一起，以洱海地區(qū)為中心，建立了西南歷史上第一個(gè)氏族部落政權(quán)古莽國(guó)

節(jié)省空間哪家強(qiáng)？ 輕便出行的需求，在古代早已有之。其中，文人出游所攜帶的游具馬虎不得，明代高濂的《遵生八箋》里有專有“游具”一章，香幾餐桌都列于其中。在古畫中，文人在山水間飲茶品香的畫面也并不少見。那么如何既節(jié)約空間，又風(fēng)雅“有范兒”？《遵生八箋》中有個(gè)“疊桌”完美解決了這個(gè)問題。它折疊起來是個(gè)匣子，可盛放文具。打開后是個(gè)桌子，從上圖清乾隆旅行文具箱可見其形式。桌腿藏在箱槽內(nèi)，用活動(dòng)薄板支撐，再以暗扣固定。箱內(nèi)兩個(gè)屜盒，各有兩層形式各異的多寶格，可放置64件套小巧精細(xì)的文房四寶及文雜器具。其設(shè)計(jì)精致巧妙，放在今日也大約可以拿個(gè)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)了。

安赫拉別墅

青稞苗的春天 雪域高原不一樣的自然氣候條件，決定了這里特殊的天地時(shí)序。藏族人特別關(guān)注這些時(shí)序，藏族新年里寓意豐收的青稞苗，就滿是這樣的心思。年前幾天，藏民紛紛浸泡青稞種，在高原強(qiáng)烈的陽光照射下，它們會(huì)迅速長(zhǎng)出一兩寸，這就象征新一年的春天開始了。圖中的年貨市場(chǎng)，也會(huì)出售這種吉祥青稞。供圖／視覺中國(guó)

“打糍粑隔年” 作為慶祝稻谷豐收的節(jié)日，糯米制成的糍粑，是苗年不可或缺的食物。糯米要提前兩三天泡入水中，然后再放入粑槽內(nèi)，像圖中這樣用木杵使勁兒捶打至黏成一團(tuán)，最后捏塑成型。

正月初一一早，婦女就要爭(zhēng)先恐后地去擔(dān)水，以最先打回“新水”為吉祥。回來時(shí)必須摘一束木葉插在門口，表示但凡出門必不空手而歸。早餐前，家中每人都要抓一些雞毛撒到外面，意思是今年有雞、有豬出賣。正月三十，左江流域的廣西崇左龍州等縣還要過“吃立節(jié)”，據(jù)說清末中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，正值過春節(jié)，劉永福率領(lǐng)壯族人民到睦南關(guān)去打法國(guó)侵略者，正月三十凱旋，人們殺雞宰豬，重過春節(jié)，并慶祝勝利，以后相沿成習(xí)。

圖為明代仇英所繪《帝王道統(tǒng)萬年圖》中宋孝宗君臣講學(xué)的場(chǎng)景（供圖／FOTOE）。史浩為孝宗推薦了許多江浙學(xué)術(shù)界的學(xué)者，令都城臨安學(xué)風(fēng)大盛。

木甑 南方農(nóng)家常見這種蒸飯用的木甑，一般用杉木箍成上大下小的桶狀，既可與鐵鍋搭配，也可以和特殊的爐灶搭配，蒸出的米飯清香美味。

少數(shù)民族過大年 | 土家族 ※節(jié)日／趕年 ※時(shí)間 月小在臘月二十八日， 月大在臘月二十九日 ※地點(diǎn)／川黔湘鄂邊區(qū) ※過年食物 豬、豆腐、粑粑、香腸、 坨子肉、合菜 ※過年禮儀 祭祖 給果樹和犁鏵、 雞舍等喂飯 守歲 跳擺手舞

喝得暢快 藏族的團(tuán)圓飯少不了一碗碗青稞美酒，一首首祝酒的歌謠。

午后一點(diǎn)半，著法衣、持法鈴的13位畢摩（祭師）一一坐定，口誦經(jīng)文，招喚阿竜的英靈。遠(yuǎn)古英雄仿佛就盤旋在大地之上，只待族人呼喚，便會(huì)穿越層層阻礙，降臨世間，庇佑眾生。

漢字輻射圈 在古代，因?yàn)闈h文化強(qiáng)力的輻射性，很多少數(shù)民族政權(quán)或周邊國(guó)家在創(chuàng)制自己的文字時(shí)，或多或少都參考了漢字的構(gòu)造，甚至直接在漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而成。即便是近現(xiàn)代的少數(shù)民族，也是如此。在此列舉了其中的一些文字。 契丹文 契丹文 西夏文 1036年，李元昊令野利仁榮創(chuàng)制。行體方正，筆畫繁冗。多由兩三個(gè)字合成一字，且為會(huì)意合成字和音意合成字，類似于漢字的會(huì)意字和形聲字。 女真文 創(chuàng)制于12世紀(jì)金國(guó)建立后不久，與漢字同為金國(guó)的官方文字。并且受契丹文直接影響，也有大字、小字之分。 假名 日語的表音文字，主要分為平假名和片假名。平假名多由漢字的草書演化而成，片假名是漢字部首或某一部分的變形。 仡佬（gē lǎo）字 有漢字型文字，借用漢字，補(bǔ)充自造漢字，有形聲、會(huì)意等性質(zhì)的造字方法。 僰（bó）文 也被稱為方塊白文、漢字白文、漢字型白文或古白文，是白族仿照漢字創(chuàng)造的書寫白語的意音文字書寫系統(tǒng)。 傈僳（lì sù）竹書 用于書寫傈僳語的音節(jié)文字系統(tǒng)。由傈僳族汪忍波于1924年至1930年間根據(jù)漢字獨(dú)自創(chuàng)造，因刻在竹子上所以通稱“竹書”。攝影/木子樺

彝族是西南夷的主體族群之一。夜郎國(guó)、古滇國(guó)、哀牢國(guó)等地方民族政權(quán)，皆以彝族為主體

游具的講究 故宮博物院藏有明代仇英所繪的《人物故事圖冊(cè)·松林六逸》，圖中描繪唐代李白、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔等號(hào)稱“六逸”的文士結(jié)社徂徠山的故事。有文人、有山，那自然少不了各種游具。圖中部著藍(lán)衣的仆從背的是以夾囊包裹的琴，右下角童仆懷中抱著布包裹，左邊童仆所提的長(zhǎng)條筒狀物是算袋式詩筒，里面盛放詩箋、筆墨。文人在山水間若偶得佳句便寫下投入筒中。供圖／FOTOE

安赫拉別墅的內(nèi)外景。這是一座建于19世紀(jì)中葉的私人住宅，外觀設(shè)計(jì)和其中陳列的家具、樂器、收藏品、照片，反映了西班牙殖民時(shí)代維甘富裕階層的生活品味。與本地許多建筑一樣，安赫拉別墅目前仍在使用，甚至可提供住宿和餐飲服務(wù)。置身其中，仿佛穿梭百年，走進(jìn)了昔日的舊時(shí)光（供圖／東方IC）。

《春牛圖》里的天機(jī) 每一年的藏歷書中都有一幅《春牛圖》，使用者可以根據(jù)畫面上的信息——如人物的構(gòu)圖、圖畫的顏色等，判斷來年農(nóng)牧業(yè)的收成、雨水是否充沛、人畜是否幸?！@被稱為“春牛算”。它由當(dāng)年的“干支、五行”信息推演而成，是古代漢地《春牛圖》傳入西藏后，在當(dāng)?shù)亟Y(jié)出的碩果。藏族歷算家結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩須庀笠?guī)律，不斷演算修正，至今受到藏族群眾的普遍青睞。上圖以2017年的藏歷《春牛圖》為例，看看圖中蘊(yùn)含了哪些氣象信息。

祖先只吃糯米飯 祭祖儀式上，色彩亮眼的糯米飯成為重要祭品。糯米是苗家祖先最先種植的糧食作物，苗家人認(rèn)為，如果祭祖時(shí)沒有糯米，那么祖先便享用不到米飯。

春節(jié)期間的活動(dòng)有祭祖、對(duì)歌、玩龍燈、耍獅子、演地戲、擊銅鼓、蕩秋千、踩高蹺、唱花燈、打陀螺……正月最后一天過“了年”。

補(bǔ)陀有洞天 位于寧波鄞州區(qū)東錢湖陶公村霞嶼島的南宋石窟“補(bǔ)陀洞天”，是東錢湖十景之一。據(jù)說，“補(bǔ)陀洞天”是史浩為方便母親參拜觀音而開鑿的，洞形如龍。上圖即為“補(bǔ)陀洞天”內(nèi)的情景，當(dāng)年開鑿石窟后所雕刻的金龍、韋陀等南宋石雕仍保存完好。

蒸籠 蒸籠也是日常可見的蒸器，最初發(fā)明它的靈感很可能來自于蒸器里所用的“箅子”，給箅子加上圓框，并加蓋子，就成了蒸籠。傳統(tǒng)蒸籠，多由竹子制成。

喝得暢快 酒是重中之重，下酒的菜也必不可少，豪爽的藏民認(rèn)為，只有風(fēng)干肉才稱得上青稞酒的絕配。

僮婢之“矮” 上圖為清代費(fèi)丹旭《月下吹簫圖》（攝影／木子樺），畫中人物一主一仆、一貴一賤對(duì)比明顯，在構(gòu)圖中表現(xiàn)為小婢身形矮小，且大半隱沒于石后，只露了一張臉。

契丹大字銅錢或譯為“天朝萬順”藏于中國(guó)文字博物館。供圖/FOTOE

因屯田戍守而來的漢族爨（cuàn）氏，與彝族融合、同化，這一時(shí)期彝族在史書中被稱為“爨人”

行腳僧的“登山包” 圖中的僧人赤足芒履，一手持蠅拂，一手持杖，背負(fù)裝滿經(jīng)文的行笈，可見其跋涉千里的艱辛。要知道并不是所有人都有條件帶著仆從，雇得起馬車。孤身一人時(shí)，這類行笈則更為方便。這幅藏于日本東京國(guó)立博物館的圖像雖然叫作《玄奘負(fù)笈圖》，但卻遭到了不少學(xué)者的質(zhì)疑。因?yàn)樯诵厍暗姆鹬?，耳朵上的耳環(huán)都更似胡人所戴。供圖／FOTOE

十六世紀(jì)中后期在位的國(guó)王腓力二世，成就了西班牙的巔峰時(shí)代。終其一生，他都在竭力維持一個(gè)天主教的大帝國(guó)，并試圖把福音傳播到中國(guó)和日本。與中國(guó)有貿(mào)易往來的菲律賓人，早在腓力二世任命雷加斯比為菲總督時(shí)，就被強(qiáng)令信奉天主教。而維甘古城的守護(hù)神也被認(rèn)定為使徒圣保羅。圖中這座宏偉的建筑，即維甘圣保羅大教堂。它始建于1574年，最初由茅草和木料建造，后于1619年、1627年的兩次地震中被毀，最終改換成更利于防震的石材。教堂中的許多細(xì)節(jié)帶有中式特點(diǎn)，比如鐘樓八角形的外觀設(shè)計(jì)，據(jù)說就源于八卦。

了不起的孜巴 也許藏歷是世界上唯一誕生在“醫(yī)院”里的歷法。目前西藏最權(quán)威的藏歷日歷，就是由西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算研究所的天文歷算專家——“孜巴”們制定的。圖中的兩位專家正在使用傳統(tǒng)的歷算計(jì)算工具——薩雄木，也即沙盤。正是這簡(jiǎn)陋的工具，完成了許多神奇的運(yùn)算。供圖／盛佳鵬／中新社

苗家人的“年會(huì)” 苗族過年，亦是走親戚和家庭團(tuán)聚的好機(jī)會(huì)。這是一戶苗家女眷聚會(huì)的場(chǎng)景。無論是在家的，還是遠(yuǎn)嫁歸家的，均齊聚一堂，圍著火塘烤魚喝酒，奏樂唱歌。攝影／馬克溫

哈尼族有大年和小年。小年是六月年，時(shí)間在農(nóng)歷六月廿四日前后，節(jié)期三至六天。人們殺牛獻(xiàn)祭，用唱山歌、摔跤、狩獵、蕩秋千等方式慶祝。

穿過歲月之門 南宋石刻公園里，除了史漸、史涓等史氏家族成員的墓道和各式各樣的南宋石雕造像外，在綠樹翠竹間還豎立著道道古老的石牌坊。穿越石牌坊，如同穿越一道歲月之門，踏上尋訪史氏家族遺跡和南宋石刻的道路。

少數(shù)民族過大年 | 土家族 ※節(jié)日／趕年 ※時(shí)間 月小在臘月二十八日， 月大在臘月二十九日 ※地點(diǎn)／川黔湘鄂邊區(qū) ※過年食物 豬、豆腐、粑粑、香腸、 坨子肉、合菜 ※過年禮儀 祭祖 給果樹和犁鏵、 雞舍等喂飯 守歲 跳擺手舞 “趕”著過的年 土家族過趕年。的確，土家族的年過得很“趕”，因?yàn)樗麄兊哪暌s在漢族春節(jié)前一到兩天過。月大是臘月二十九日，月小是臘月二十八日。 年要趕著過，其中一種解釋是為了抗擊侵略。相傳古時(shí)，有一年土家人正準(zhǔn)備過年，不料敵人來犯。土家人猜測(cè)，敵人很可能趁著過年之機(jī)襲擊他們，于是將計(jì)就計(jì)，悄悄提前一天過了年。果然，第二日敵人來了，土家人早已以逸待勞，一場(chǎng)惡戰(zhàn)之后，把敵人打得落花流水。為紀(jì)念此次勝利，土家人以后過年都提前“趕”著過。 過年時(shí)祭祀祖先，要獻(xiàn)上蒸坨子肉和合菜。據(jù)說當(dāng)年打仗時(shí)，來不及把肉切細(xì)，菜也來不及一盤一盤炒，所以把豬肉砍成大坨大坨的，將炸豆腐、粉條、胡蘿卜等一鍋炒，即是坨子肉和合菜。除了祭祀祖先，還要給果樹、牛欄、豬圈、雞舍喂飯，給磨、鋤等貼“壓歲錢”，通過犒勞它們，以求五谷豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財(cái)源興隆。除夕之夜，土家人還要守歲。全家老小圍火而坐，直到天明。據(jù)說這也是打仗時(shí)為了防備敵人偷襲而傳下來的習(xí)慣。接下來從正月初一到十五，人們拜年、玩燈、打花鼓、打獵……其中最有特色的，是跳擺手舞。直到正月十五，年才算過完。 甩同邊手的擺手舞 湘西古丈縣紅石林內(nèi)，土家人正在跳擺手舞。這種舞蹈以擺手為特征，且甩同邊手。它包括漁獵舞、農(nóng)事舞、軍事舞、生活舞等內(nèi)容，因此有人認(rèn)為它起源于土家族先民——巴人的軍事舞，也有人認(rèn)為它的真正來源是土家人平時(shí)的漁獵、農(nóng)耕、軍事等活動(dòng)。在土家人祭祀先祖、祈禱過年、喜慶佳節(jié)等活動(dòng)中，擺手舞不可或缺。攝影／尹忠

喝得暢快 除夕夜未央，家家戶戶還要取新水，新年第一桶水將帶來一年的好運(yùn)。

圖為明代吳偉《歌舞圖》（供圖／故宮博物院），六個(gè)主人公圍成一圈俯視賣力表演的歌童，主仆之間身形大小的對(duì)比，夸張到了失真的地步。僮婢微賤的身份，在構(gòu)圖中一覽無遺。

契丹文字殘碑 供圖/FOTOE 契丹大字咋構(gòu)成 契丹大字直接脫胎于漢字，保留了方塊字形。與漢字對(duì)比，是對(duì)漢字進(jìn)行增減筆劃而成。目前發(fā)現(xiàn)的大字約有一千多個(gè)，但超過一半的數(shù)目沒有釋讀出來。目前只能根據(jù)有限的材料，窺探大字的構(gòu)成。 直接借用漢字的形音義：皇帝、太后、太子、公主等。 借用漢字的形義，讀音不同：“五”“全”“杏”“冬”等字，雖然字形、字義均與源出漢字相同，但讀音卻與源出漢字不同，并且意思也更為豐富。 借用漢字的字形，音義不同：“仁”“田”“來”“高”等字，雖然字形均與源出漢字相同，但字義、字音均與源出的漢字不同。 改造漢字而制成。

被稱為“烏蠻”“白蠻”的彝族先民，分別在滇東南、滇西和黔西北建立了羅氏鬼國(guó)、南詔國(guó)、自杞國(guó)等多個(gè)地方民族政權(quán)

方便不過褡褳 圖為清代藍(lán)地納紗繡褡褳，別看褡褳樣式簡(jiǎn)單，卻可以在很多場(chǎng)景使用。你可以把它搭在肩上，也可以放在馬背、驢背甚至自行車和摩托車上，它獨(dú)特的連環(huán)結(jié)既可防盜又防止東西掉落。 供圖／FOTOE

維甘古城占地17.25公頃，其核心區(qū)域由薩爾塞多廣場(chǎng)與布爾戈斯廣場(chǎng)組成，一大一小，呈L形相接。城內(nèi)25條街道，兩側(cè)密布著233棟歷史建筑，包括圣保羅大教堂、大主教宮殿、市政廳、省議會(huì)大廈，等等。從平面上看，整座古城采用的是西班牙在新殖民地城鎮(zhèn)推行的棋盤式布局，這種追求統(tǒng)一規(guī)整的設(shè)計(jì)思路，據(jù)說可避免許多阻礙城鎮(zhèn)快速有序發(fā)展的不利因素，能為商戶提供更多合理的店址選擇，非常切合西班牙對(duì)維甘，這座連接歐亞兩洲的重要貿(mào)易港口的定位。圖為城內(nèi)核心區(qū)域的一景。

唐卡里的藏歷元素 “斯巴霍”——輪回圖，是最受藏族人珍視的壇城唐卡，在藏密的很多重要儀式上，都被用來舉場(chǎng)開道，走進(jìn)任何一個(gè)藏族家庭，也都會(huì)看到這幅神奇畫作。而從這幅唐卡中，可以看到藏歷的諸多元素，如紀(jì)年用的“十二生肖”、最外層的羅睺兇神、五色上的字代表的藏歷季節(jié)等。同時(shí)，羅睺來自印度，十二生肖和九宮五色來自漢地，所以這還是一張藏、梵、漢三地文化合一的奇特畫作。供圖／QUANJING

年飯?jiān)趺闯?苗家過年，吃什么很重要。圖為苗年時(shí)苗家人喜愛吃的酸湯火鍋，是用紅辣椒做的湯。因紅辣椒放土壇子里腌制，變成酸辣子，故為酸湯。

端節(jié)是水族最盛大的節(jié)日，時(shí)間在水歷的年終歲首——十二月至次年二月。期間每逢“亥日”，貴州各地的水族將分7批過節(jié)，節(jié)期共計(jì)49天。

鞍韉最精良 東錢湖畔史氏家族墓道上的石像生為南宋作品，雕刻細(xì)膩，造型優(yōu)美。上圖為石像生中石馬的細(xì)節(jié)。與唐代石馬對(duì)鞍韉的簡(jiǎn)略刻畫不同，南宋石馬的鞍韉部分裝飾精美。覆巾打結(jié)挽住馬鐙，周圍分布有凸起的條形肚帶，并雕刻花紋、雷紋等不同紋樣。造型與史料中對(duì)鞍韉的描繪非常吻合。

穿得隆重 西藏阿里孔雀河畔，每逢節(jié)日盛典，女子們都會(huì)穿上名貴獨(dú)特的孔雀服，垂穗的帽子模仿孔雀頭冠，羔皮披風(fēng)鑲嵌著綢緞，比擬孔雀翅膀和尾羽。世代傳家的珠寶集于一身。這種“飛天服”就像孔雀般美麗而吉祥，為節(jié)日增添了喜慶。供圖／李林／中新社

小僮仆的大出息 上圖為西漢抗擊匈奴的大將軍衛(wèi)青（供圖／微圖）。

遼金契丹文“敕宜速”金銀牌，是傳遞政令軍情等信息的憑證。供圖／FOTOE 契丹小字原字之源 僅僅有契丹大字還不能精確完整地表達(dá)契丹語，因此，更能表音的契丹小字應(yīng)運(yùn)而生，它是對(duì)漢字和契丹大字的字形更進(jìn)一步的改造。作為小字基本單位的原字，特點(diǎn)在于筆畫通常較為簡(jiǎn)單。且因?yàn)樾∽盅芯枯^大字更為深入，其構(gòu)成也更加清晰。

中央王朝在民族地方推行土司制度，設(shè)置羅羅斯宣慰司、烏撒烏蒙宣慰司等地方機(jī)構(gòu)。明末清初雖經(jīng)歷了“改土歸流”制度的沖擊，但絕大部分彝族聚居區(qū)仍保留土司制度至清末，部分地區(qū)甚至延至民國(guó)時(shí)期?！傲_羅”這個(gè)外界對(duì)彝族的統(tǒng)稱，也一直沿用至上世紀(jì)50年代。直至新中國(guó)成立后開展民族識(shí)別工作，才確定以“彝”作為該民族的統(tǒng)稱

人、仙都愛布包袱 圖為日本知恩寺所藏《鐵拐仙人像》，圖中所繪道教著名“八仙”之一鐵拐李斜背一布包袱（供圖／FOTOE）。

圖是苗年祭祀專用的野生“十月瓜”，生長(zhǎng)在山上，不能人工栽培，且僅在十月成熟。用生瓜祭祀，有多子多福之意。

傣歷年即潑水節(jié)，日期在每年傣歷六月六日至七月六日之間推移。期間要宰殺禽畜，祈求佛祖保佑，還會(huì)舉行堆沙、丟包、賽龍船等活動(dòng)。

史嵩之：軍功宰相 上圖為史漸之孫史嵩之的肖像。史嵩之富有軍事才華，曾經(jīng)主持了宋蒙聯(lián)軍滅金的戰(zhàn)事并贏得了蔡州之戰(zhàn)的勝利。憑借著豐富的官場(chǎng)經(jīng)歷和軍功，史嵩之得到了宋理宗的倚重，并成為史氏家族中最后一位宰相。攝影／朱子浩

跳得神秘 圖為拉薩人家用石灰粉在門口地上繪出的“八吉祥徽”和“雍仲（卐字）”符號(hào)（攝影／金海）。

圖為山西大同沙嶺北魏墓葬壁畫中的仆人（攝影／孫新強(qiáng)），正牽著韁繩伺候主人出行。誰能想到，大將軍衛(wèi)青也曾是一名騎奴，只因他的姐姐衛(wèi)子夫偶然被漢武帝看中，衛(wèi)青才意外進(jìn)入了漢武帝的法眼。當(dāng)然，衛(wèi)青的成功與他自身的天賦和努力也是分不開的，機(jī)會(huì)只會(huì)留給有準(zhǔn)備的仆人。

契丹小字銅鏡，現(xiàn)藏于吉林省白城市博物館。學(xué)者陳述將其意譯為“時(shí)不再來，命數(shù)由天；及時(shí)解脫，天相吉人”。供圖／FOTOE

撣塵掃屋放鞭炮 用新鮮樹枝掃過家中邊邊角角。

上圖的日月紋繡緞背袋是《錢家衣櫥——無錫七房橋明墓出土服飾保護(hù)修復(fù)展》中的一件展品，背帶紋樣清晰，其上還有金色搭扣（供圖／中國(guó)絲綢博物館）。

紅蛋之樂 圖為苗族婦女正在為雞蛋染色，用純天然的礦物顏料來染。

羌族的年節(jié)在農(nóng)歷十月初一，屆時(shí)人們會(huì)用面做成牛、羊、雞等形狀的祭品，祭祀家神和天神。唱酒歌、跳鍋莊是羌族人歡慶過年的方式。

石像各有型

跳得神秘 這是一個(gè)戴著面具演出的劇種，這是一出以天地為舞臺(tái)的大戲，這還是一部要演上三天的巨作。獨(dú)一無二的藏戲，在每一個(gè)藏歷年都必不可少。圖中的藍(lán)面具藏戲即是其中的佼佼者，它起源于拉薩的市郊（供圖／視覺中國(guó)）。

難以抗拒你的容顏 上圖為清代插畫“斷袖之交”——漢哀帝和男寵董賢共寢，哀帝的袖子被董賢壓在身下，哀帝不想驚醒董賢，就拔劍割斷衣袖，悄然起身。古代歷史和小說中，面容姣好的僮仆淪為主人男寵的不計(jì)其數(shù)，不過“以色事人者，色衰而愛弛”，主仆之間的同性之愛，很少有善始善終的。供圖／FOTOE

解讀契丹小字的鑰匙 和西夏文、女真文等文字相比，契丹文既鮮有與其他文字對(duì)譯的文本，也沒有可供參考的字典，所以始終沒有被完全破解，成為最難破譯的古文字之一。幸運(yùn)的是，如本頁圖所示，武則天無字碑上刻有一通金人留下的《郎君行記》，竟有契丹小字和漢字的嚴(yán)格對(duì)譯！因此，這100多字就是我們釋讀小字的突破口。供圖／FOTOE

撣塵掃屋放鞭炮 燃放爆竹，驅(qū)逐一切病魔和晦氣。彝人的這個(gè)過年風(fēng)俗與漢族寓意相通。

普通人在路上 北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了當(dāng)時(shí)汴梁的風(fēng)土人情。在這一局部圖中，能夠看到在人來人往的街道上，有推著車載貨的小廝，挑著扁擔(dān)的農(nóng)人、挑著包袱的過客。人們根據(jù)需要，選擇了最為適合自己的出行裝備。供圖／FOTOE

向參與活動(dòng)的外村人敬酒。

乞脫乞迪爾節(jié)（納魯孜節(jié)）是塔吉克族迎新年的節(jié)日，節(jié)期三天，家家戶戶打掃房屋，在墻上撒以面粉，主婦則烤制大馕、油炸馓子等。

石像各有型

吃得奇特 圖中的女主人正在往鍋里下的是“古突”，新年全家一起吃“古突”面塊湯，是藏年里最有生活趣味的環(huán)節(jié)。做“古突”時(shí)，人們會(huì)在面塊疙瘩里包上五花八門的東西，有辣椒也有硬幣，有青稞也有羊毛，甚至還有果核和木炭，每一樣有每一樣的心思，每一樣有每一樣的寓意。下圖中就是一碗煮好的“古突”，誰從里面吃到些什么，都必須當(dāng)眾吐出，有人會(huì)收獲贊美，有人會(huì)被取笑一通，無論如何都是快樂的插曲。供圖／杜冬

后繼有人 圖為河北蔚縣六神廟觀音殿明代壁畫（局部），描繪了年輕的侍者給老僧掏耳朵的生動(dòng)情景。古代有所成就的僧人，往往有年輕僧人隨侍左右，像生活秘書一樣悉心照料師父的生活，乍一看如同世俗世界的僮仆。但在這種親密的朝夕相處中，侍者卻得以親近佛法，接受師父的真?zhèn)?。攝影／朱子浩

收割蕨草燒豬毛 從高山上打回的干蕨草，在彝人眼中，是圣潔的吉物，它們味香又易燃，用來燒掉年豬的豬毛，可使豬肉去除水汽，口感更加鮮嫩。

隨身包袋大集合 如果只是出門走走，帶些小物件，但并不愿意背個(gè)累贅挎包怎么辦？一些隨身細(xì)物的包袋應(yīng)運(yùn)而生，掛在身上不占地方，放取方便，讓我們來看看古人有哪些隨身小包袋吧！供圖／FOTOE

把紅雞蛋搬運(yùn)到另一輛馬車上，根據(jù)搬運(yùn)雞蛋的數(shù)量定名次，獎(jiǎng)品即是紅雞蛋。

將相何處尋 史氏家族的崛起始于南北宋之交，而隨著南宋走向滅亡，史氏家族也漸漸衰落。在那些八百多年來默默守護(hù)著史氏家族墓地的文臣武將石像生臉上，仿佛看到了史氏家族一代代人曾經(jīng)的模樣。當(dāng)年將相今何在，且向東錢湖畔尋。

按哈尼族歷法，農(nóng)歷十月是歲首，故有十月年，少則五六天，多的半個(gè)月，日期由各寨自行決定。年飯有舂米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯等。

吃得奇特 供圖／杜冬

遼代陳國(guó)公主墓公主金面具，藏于內(nèi)蒙古博物院。供圖/FOTOE

芒篙與祭祖 廣西融水一帶，苗族村民戴上面具，身捆草衣，扮成芒篙（攝影／馬克溫）。苗家人相信，芒篙可以驅(qū)魔壓邪、禳災(zāi)去禍，保護(hù)村寨平安。因受農(nóng)歷春節(jié)影響，今日芒篙活動(dòng)多在正月舉行。

史氏家族重要人物世系表 史氏家族從史惟則開始定居寧波，經(jīng)過一百六十多年的發(fā)展壯大，形成了“一門三宰相，四世八公卿”的南宋大家族。我們根據(jù)美國(guó)學(xué)者戴仁柱的《丞相世家：南宋四明史氏家族研究》等資料，繪制了史氏家族重要人物世系表。

怒族年叫“爐瑟”，意思是“新年”或“歲首”，在每年農(nóng)歷正月時(shí)過。

1、切瑪斗 用以盛放祈福用品的木斗，大小不拘，需精心雕琢或彩繪吉祥圖案。 2、孜卓 形似令牌的酥油花板，以各種圖案來祈愿。 3、炒麥粒 象征好運(yùn)。 4、隔板 木斗用木板一分為二，面對(duì)木斗左邊裝麥粒，右邊裝糌粑。 5、五彩青稞穗 染色的青稞穗象征豐收，雙穗更加吉祥。 6、糌粑 象征人壽年豐。攝影／金海

彝族年第一天，男人們一早就要起床，按年齡輩分宰殺年豬，燒盡豬毛并烤黃豬皮。

再用炭灰和水涂抹刮凈，等待下一步的分解。

圖是貴州雷山縣陶?qǐng)蛎缯^年祭祖先，將祭品置于地上，并燒香祭拜（供圖／視覺中國(guó)）。

臺(tái)灣平埔人最隆重的是農(nóng)歷二月的祈年節(jié)，阿美人也過祈年節(jié)。

史才：家族第一人 史氏家族的第五代成員史才是家族中第一個(gè)考取進(jìn)士功名的人，也是家族第一個(gè)做官的人。史才官至副相，雖然政治上名聲不佳，但他最終使史家躋身于官宦之家的行列，對(duì)史家的發(fā)展起到了重要作用，上圖即為寧波鄞州區(qū)下水村史氏祠堂“八行堂”中懸掛的史才肖像。攝影／朱子浩

舞得自在 在四川的甘孜地區(qū)，住著許多熱情奔放、英武剽悍的康巴漢子，他們的舞蹈會(huì)迷亂人眼，他們的歌聲會(huì)打動(dòng)人心，而這樣的歌舞表演，又總是在藏歷新年這一天達(dá)到頂峰（上圖 供圖／劉忠俊／中新社）。

賽馬的風(fēng)采 為了歡度苗年，苗家人會(huì)舉行一系列娛樂活動(dòng)，跳場(chǎng)、跳年、跳月、斗牛、賽馬、踩花山等。圖為賽馬活動(dòng)，頗能體現(xiàn)苗家人勇敢彪悍的山地民族風(fēng)采。

傈僳族每年12月20-22日過闊時(shí)節(jié)，人們釀制水酒，舂粑粑，還要采摘與全家男人人數(shù)相同的松樹枝插在門口，以求祛疾除病，幸福吉祥。

史浩：孝宗帝師 史氏家族第六代成員史浩是家族中第一位宰相。史浩曾出任未繼位時(shí)的宋孝宗的老師，與其結(jié)下了非常深厚的師生情誼，也因此在宋孝宗在位時(shí)兩度拜相。上圖即為史浩的肖像（攝影／朱子浩）。

圖為家住理塘的一位女主人，正在往圓餅上涂抹紅艷的茜草汁，增加了年的氣氛（供圖／杜冬）。

看內(nèi)臟判運(yùn)勢(shì) 在涼山，年豬是祭物也是靈物，宰殺時(shí)必須遵循嚴(yán)格的先后次序：先清洗口舌、分解四肢，再剖腹取內(nèi)臟，最后沿脊椎一剖為二，并按頭、頸、前后肢、尾巴等部位分解。其中，破膛后有一項(xiàng)重要活動(dòng)，如圖所示，就是根據(jù)豬膽、胰、脾等內(nèi)臟的狀況，分析來年的運(yùn)勢(shì)。

山地里的牛斗士 這是苗年最受歡迎的活動(dòng)之一——斗牛。兩牛相斗，以角相抵來判勝負(fù)。這既是犒勞耕牛、娛樂苗民的活動(dòng)，又是聯(lián)絡(luò)村寨感情的重要契機(jī)。

史彌遠(yuǎn)：權(quán)相當(dāng)朝 史彌遠(yuǎn)是史浩的第三子，他富有政治才華，曾誅殺韓侂胄、扶植宋理宗繼承皇位，在寧宗和理宗兩朝做了二十五年宰相，成為了影響南宋朝政的重要人物。在他執(zhí)政期間，史氏家族聲威大振，擁有了空前的財(cái)富和社會(huì)影響力。上圖即為史氏祠堂中史彌遠(yuǎn)的肖像。攝影／朱子浩

“曬”得虔誠(chéng) 吉祥藏歷年，半月過不完，要體驗(yàn)這樣的藏年，不妨去甘南朗木寺看看。這里有連續(xù)十幾日的宗教慶典活動(dòng)——做道場(chǎng)、灑圣水、亮寶、放生、酥油燈花會(huì)……但最隆重的還是正月十三“曬大佛”。正如圖中的場(chǎng)面，雖是隆冬時(shí)節(jié)，整座山卻都為之沸騰。攝影／馬克溫

獻(xiàn)年豬祭祖先 圖為彝族年期間每天都要進(jìn)行的祭祖儀式。 攝影／袁蓉蓀

銅鼓與跳洞 苗族過年，歌舞是少不了的內(nèi)容。上圖中一位苗族青年在打銅鼓（供圖／視覺中國(guó)）。銅鼓，是流行于西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器，為權(quán)力和財(cái)富的象征。

史彌堅(jiān)：兄弟志不同 史彌遠(yuǎn)的弟弟史彌堅(jiān)長(zhǎng)期擔(dān)任地方官，在福建建寧、江蘇鎮(zhèn)江等地都有出色的業(yè)績(jī)。但史彌堅(jiān)對(duì)兄長(zhǎng)長(zhǎng)期專權(quán)的行為無法認(rèn)同，多次勸說未果的情況下，最終選擇辭官歸隱。兄弟二人在官場(chǎng)的不同選擇體現(xiàn)出史氏家族人物的不同秉性。上圖即為史氏祠堂中史彌堅(jiān)的肖像。攝影／朱子浩

圖中吹的是年豬的膀胱，也叫尿泡，在彝人看來，年豬的豬尿泡大小是判斷來年雨量的一個(gè)標(biāo)志。膀胱大，尿液充盈，說明雨水豐沛。攝影／袁蓉蓀

圖為貴州龍里苗民在舉行跳洞舞（攝影／盧慶文）。他們認(rèn)為這個(gè)“洞”乃祖先之墓，在山洞內(nèi)舞蹈，就是祭奠祖先。由于受到農(nóng)歷春節(jié)影響，如今跳洞儀式多在正月舉行。

豬頭（見圖）則是年豬身上意義最重大的部位，祭祖時(shí)需擺放在沖向內(nèi)屋居室的方向。攝影／袁蓉蓀

紅雞蛋，鴻運(yùn)當(dāng)頭 有的苗寨過苗年，選擇以紅雞蛋為贈(zèng)親饋友的禮物。紅雞蛋寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，也有賜福送子之意。上面一組圖為運(yùn)紅雞蛋游戲。參與活動(dòng)的人先把雞蛋放在馬車上。

把年豬分給樹神吃 圖中表現(xiàn)的是彝族年第二天的一種活動(dòng)——阿依沈熱。主持活動(dòng)的老婦先在樹干上砍下一個(gè)小口子，接著孩子們就把帶來的熟豬肉、豬蹄切成小塊，塞進(jìn)這大樹的“嘴”里，與樹神分享，以求得樹神的護(hù)佑。

蘆笙之戀 這是正在吹奏蘆笙的苗族男子。蘆笙是苗族傳統(tǒng)的簧管樂器，是苗年等重大節(jié)日慶典必不可少的東西。它不僅是歌舞表演的工具，更是男女青年戀愛的重要“媒介”。攝影／霍洪意

串門喝酒玩磨秋 圖中如飛鳥俯沖直下的彝家女子，正在玩一種叫“磨秋”的游戲。這是彝族年一項(xiàng)重要的游樂活動(dòng)，參與者多為青年。人們?cè)诳諘绲牟莸厣狭⒁粓A柱，上架6-8米長(zhǎng)的一根橫木，男女一人或兩人一組，在橫木兩端上下盤旋，英姿颯爽，場(chǎng)面火爆。

少數(shù)民族過大年 | 基諾族 ※節(jié)日／特懋克節(jié) ※時(shí)間／2月6-8日 ※地點(diǎn)／云南西雙版納 ※過年食物 分牛肉、吃包燒 ※過年禮儀 祭鐵房、擂太陽鼓、 唱山歌、剽牛

圖中，村寨里的男女依年齡結(jié)隊(duì)，挨家挨戶串門喝酒，每到一家，便為主人唱年歌，送祝辭。

嘴巴的節(jié)日 彝族人常說，“庫(kù)史”是嘴巴的節(jié)日。吃是過彝族年的重頭戲。圖中，婦女們正在制作血灌腸。攝影／袁蓉蓀

山野年味 基諾族的肉要“包”著吃，叫包燒；基諾族的菜要“舂”著吃，叫 “舂菜”；這些芭蕉葉托著的美味，食材大多來自山間采獵，經(jīng)他們的手烹制，令人過口不忘。左頁圖為基諾族的打鐵人，他們不僅受到族人的尊敬，還能在年夜之后為族人解夢(mèng)預(yù)言。供圖／東方IC

一年一度木鼓舞 基諾族的木鼓嵌有一根根細(xì)木棍，形似太陽放射出的光芒，所以被稱為太陽鼓，被視為神靈的化身。木鼓平日都是放在族長(zhǎng)家，只有在過新年時(shí)，才會(huì)舉寨圍舞。他們相信鼓聲響起，全寨就能人丁興旺、五谷豐登。攝影／劉建明

圖中則是眾人分吃年豬做的坨坨肉的場(chǎng)景（攝影／袁蓉蓀）。坨坨肉大的超過六七兩，小的也有二三兩，款待時(shí)以大為敬。

上圖的幾個(gè)男女，正在用小竹管飲用一種叫“桿桿酒”的自釀白酒。攝影／袁蓉蓀

一生離不開的滋味 彝族有句諺語：“人類社會(huì)母至尊，各類莊稼蕎至貴?！贝鬀錾降臍夂蚝屯临|(zhì)對(duì)蕎麥的生長(zhǎng)極其有利，蕎麥產(chǎn)量高，不易蟲蝕，故而成為當(dāng)?shù)匾妥宓囊环N主糧。它被推磨成粉，做成粑粑、烙餅、糊羹、疙瘩飯、湯丸子……可以說，彝家兒女從呱呱墜地的那天起，直到告別人世，都離不開這略帶苦澀的滋味。圖中即為彝族年時(shí)婦女用坨坨肉湯煮蕎麥粑粑的場(chǎng)景。

春節(jié)請(qǐng)春客 彝族分布區(qū)域較廣，且支系繁雜，可謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。彝族年主要盛行于大小涼山及臨近的云南楚雄彝區(qū)。在云南巍山縣，那里的者莫彝人則有別樣的風(fēng)俗。據(jù)民國(guó)時(shí)期的地方志《蒙化志稿》記載，巍山彝族“以二月八為年”，各村攔塞道路，祭祀神靈。如今，者莫彝人則以春節(jié)為年節(jié)，講究正月初一吃素，初二以后開始吃葷。親友間彼此互請(qǐng)“春客”，殺雞煮肉，輪番接待，十分熱鬧。圖中即為當(dāng)?shù)厝舜汗?jié)請(qǐng)春客的場(chǎng)景。攝影／謝罡