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灸艾圖：艾葉味苦，可止痢、止吐血等?！对娊?jīng)》有“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”，可見采艾為藥歷史之悠久。以艾葉為灸法的主要材料的原因是，艾葉可燃性好，芳香而有藥味，生長地區(qū)廣泛，易于采收。圖為北宋李唐繪《灸艾圖》，畫中一位鄉(xiāng)間醫(yī)生正用艾灸法為患者治病。

春夏秋冬四時交替，木火土金水五行生克，產(chǎn)生了寒暑燥濕風的氣候，又形成了萬物生、長、化、收、藏的規(guī)律。人與自然息息相關(guān)，生命本身就是陰陽，故古人以四時配五行來說明四時五行對五臟的影響。順應四時，五行生克相當，則身體健康。（介彬 繪）

烏古瓦：歷代本草認為，房屋上的陳年烏黑色瓦片，有止消渴、解熱等功用，在唐以前已入藥。而房梁上的塵土，有治腹痛功用。明劉文泰《本草品匯精要》。

面對波光粼粼的湖水，“云手”、“抱球”、“金雞獨立”，在太極拳的世界里感受天地人的和諧統(tǒng)一。

達來諾爾自然保護區(qū)衛(wèi)星照片 達來諾爾自然保護區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市，保護區(qū)西北部寬闊坦蕩的玄武巖臺地上是一望無際的大草原；中央和東部是以達里湖為主的高原內(nèi)陸湖群和濕地、河流景觀；南部是連綿起伏的渾善達克沙地。從衛(wèi)星照片上能很容易看到沙地與草原的界線。（供圖 包玉海）

把繪在平面上的針灸圖像鑄成立體銅人，始于宋。宋天圣五年（公元1027年），翰林醫(yī)官制造成兩具大小形態(tài)與成年男子相似的針灸銅人，稱“天圣銅人”。銅人體表刻有14經(jīng)絡循行路線及354個穴孔，孔內(nèi)裝滿水銀，外封黃蠟，可供學生辨認穴位并考試針法。如針刺穴位準確，水銀即溢出。如不準，則很難刺入。（關(guān)海彤 攝）

御醫(yī)藥方：清代御醫(yī)任錫庚給慈禧太后所開的藥方“人參健脾丸”。此類藥方經(jīng)加減，已研制成成藥。（張雅宗藏 關(guān)海彤 攝）

庫里蒂巴是一個多姿多彩的城市，在殖民地時期城市風貌系葡萄牙風格。到了19世紀中葉，建筑種類隨著來自德國、奧地利、意大利、荷蘭、法國、波蘭和烏克蘭等移民的到來，注入了濃郁的歐美風情。20世紀初，日本、黎巴嫩和猶太移民又給庫里蒂巴的建筑增加了新的色彩。20世紀70年代以來，不同國家的移民社團建設有各自特色的主題公園，使今日的庫里蒂巴成為一座融入各國風情的城市。 從這張圖上不僅看到庫里蒂巴是一座被森林環(huán)抱的城市，還能領(lǐng)略到發(fā)達的交通。該市的城市結(jié)構(gòu)是圍繞著汽車進行重建。公共汽車用12種顏色區(qū)別開245條放射形環(huán)線和連接線路，由25個終點站連成一體，在眾多的交通線路上，既沒有立交橋、行人過街天橋，也沒有地下通道，各條線路卻暢通無阻，公共汽車成為市民最受歡迎的交通工具。

日本海的由來 日本海的形成與板塊運動密切相關(guān)。約一億年前的晚中生代，太平洋板塊以近東西向向歐亞板塊俯沖，使亞洲大陸東部邊緣的地幔上隆，逐漸形成近于南北走向的東亞大陸裂谷，如今的松遼盆地、下遼河和華北凹陷就是當初裂谷的軸部。大約在2800—1600萬年前，隨著大洋板塊向大陸板塊的進一步俯沖和大陸裂谷的進一步擴張，使亞洲大陸的東部邊緣發(fā)生破裂和離散，形成一些與東亞大陸裂谷近于平行的斷裂或裂谷，如郯廬斷裂（裂谷）、撫密（撫順—密山）斷裂（裂谷）等，構(gòu)成東亞大陸裂谷系；而離散的大陸邊緣向大洋方向漂移成為島嶼，如日本列島、琉球-臺灣群島，在島嶼和大陸之間便形成了海，如日本海、中國東海等。在板塊學說里把日本、琉球、臺灣等這些在大陸邊緣形成的島嶼稱為島弧，而島弧與大陸之間形成的海稱為弧后盆地或邊緣海。

這些一半像僵硬的毛毛蟲，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬蟲夏草，它其實是蟲草菌感染蝙蝠幼蛾蟲后形成的。

1.1794年塞繆爾·鄧恩編制的“日本帝國及朝鮮王國”地圖上，將這一海域用“朝鮮?！睒俗?。 2.1744年I·M·阿西夫編制的“亞洲”地圖上這一海域是用“東?！睒俗?。 3.1808年W·費登編制的“亞洲”地圖上這一海域的名稱為“朝鮮灣”。

這些一般像僵硬的毛毛蟲，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬蟲夏草，它其實是蟲草菌感染蝙蝠幼蛾蟲后形成的。(徐鍵 攝)

1.1924年法國巴黎拉魯斯圖書館出版的《拉魯斯地圖集》“日本”幅地圖將這一海域標注為“日本?！?。 2.1958年倫敦時代出版社出版的《世界地圖集》這一海域用“日本?！睒俗?。 3.1980年不列顛百科全書出版社出版的《不列顛地圖集》上的“中國、日本和朝鮮”幅地圖上這一海域用“日本?！睒俗?。

老人手中捧著的紅色果實是中藥梔子。梔子在我國長江以南各省區(qū)均有生產(chǎn),有清熱利濕、消腫止痛等功效。(胡偉鳴 攝)

1921年由美國洛克菲勒財團創(chuàng)辦的北京協(xié)和醫(yī)院，是西醫(yī)進入中國并產(chǎn)生歷史性影響的眾多事件中的一個。此圖為1917年在建筑工程奠基儀式。

中國古人認為，與天地合一的人，為得道之人而不會生病，此乃醫(yī)學最高境界；懂得天地之理并行之，如煉氣，太極能夠預防、抵御疾病，正氣存內(nèi)，邪不可干，詞尾醫(yī)術(shù)的次等境界；而吃藥看病則是醫(yī)術(shù)的最末境界。明代畫家仇英，在一幅名為“吹蕭引鳳圖”的畫中優(yōu)美地描繪了傳說中春秋時的一對夫妻，二人在鳳臺吹簫引來鳳凰的故事。這一意境無疑是中國古人希望追求的一種最高境界：養(yǎng)生與精神、人與天地萬物之間的和諧。其實中醫(yī)與中國古代文化可能歷來都是一體的，只是到了近代，人們才將它們分離。但這種分離，卻使得近代的中醫(yī)開始不同于了古人時代的中醫(yī)。

民間醫(yī)生李金生正在他的家里談論他的祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)。在新的法規(guī)下，如果沒有行醫(yī)證書，他將失去已經(jīng)有了20年的行醫(yī)權(quán)利。(關(guān)海彤 攝）

64歲的郝生海老人正在參加陜西咸陽武功縣的“西醫(yī)類3＋2”考試。年輕時，他跟隨陜西一位姓吳的名醫(yī)學習中醫(yī)并開始臨床實踐。現(xiàn)在他打算與一些醫(yī)院“合作”，為更多的人看病，但因為沒有文憑、職稱，醫(yī)院都不接納他。郝生海決定考大學拿文憑。他說，參加考試最終獲取行醫(yī)資格是要圓夢。2002年，他成為當年成人高考年齡最大的人。（王警 攝）

西藏最有代表性的神山有兩座：岡底斯山和雜日山。山神的四個系統(tǒng)——雅拉香波山神、廓拉卡日山神、羅杰康娃桑布山神和念青唐古拉山神，分別位于西藏的東南西北四方。藏語稱湖為“錯”，所以三大圣湖又分別名為：瑪旁雍錯、羊卓雍錯和納木錯。

1911年初，在中國東北哈爾濱、齊齊哈爾、長春等地爆發(fā)了腺鼠疫，幾個月內(nèi)有幾萬人死亡，該疾病的攜帶者是土撥鼠。當新來到東北的移民為了獲取它們的皮毛而捕獵它們時，感染上了這種可怕的瘟疫。當時法國的一家雜志的封面刊登了這幅圖畫，反映了西方人眼中的那次瘟疫。

青蒿素的發(fā)明人，中國中醫(yī)研究院的屠呦呦說，這項被稱為人類的偉大發(fā)明是她受中國醫(yī)古書里的一個線索的啟發(fā)而成就的。為此她享有終生進行科學研究的待遇。越戰(zhàn)時，美國人為了找到治療瘧疾的良藥，試用了30萬種化合物，始終沒能找到。而屠呦呦從醫(yī)古書中的線索僅選出200多種草藥、進行了380多種提取方法，就發(fā)現(xiàn)了青蒿素可以很好地醫(yī)治瘧疾。

當非典突然出現(xiàn)在中國人的面前時，很多中國人才開始關(guān)注中醫(yī)。因為西醫(yī)雖然偉大，但是它在一些人看來并不是人類認識疾病的唯一途徑、甚至也不是最好的途徑。然而中醫(yī)今天的處境是讓人尷尬的。一方面中醫(yī)從業(yè)人員的學歷是歷史上最高的，另一方面今天的年輕中醫(yī)大夫們，多數(shù)已經(jīng)不會號脈、不敢吃自己開的藥方……事實上，他們已經(jīng)同西醫(yī)大夫一樣依賴于西醫(yī)的儀器。

1961年，無錫太湖醫(yī)院的年輕醫(yī)生通過給當?shù)貎和N牛痘來預防天花。在世界衛(wèi)生組織宣布天花已經(jīng)滅絕后，中國已不再要求給兒童種牛痘了。（上圖）人痘術(shù)的發(fā)明是中國醫(yī)學對世界醫(yī)學的一個最偉大貢獻，中國清代的人口增加是與中醫(yī)人痘術(shù)的推廣有關(guān)。圖為一幅畫，畫的是為了預防天花，當時中國父母們讓未患天花的兒童穿上天花患兒的內(nèi)衣，從而不再會得天花的情景。（下圖）

滑行的大熊貓 大熊貓一天中有18個小時都在吃東西，再除去睡覺的時間，能從事其他活動的時間就少得可憐。由于竹子的營養(yǎng)不豐富，所以大熊貓不會像熊那樣冬眠。它們不得不一年四季都在找食物，就是在寒冷的冬日雪天也不例外。我很希望拍攝到雪中的熊貓，為此又特意來了一次中國。這只熊貓不小心失足，四腳朝天地從白雪覆蓋的山坡上滑下來，我立即按下快門，拍攝到這幅難得的、非?；恼掌?。雪地散射出的柔和光線很好地突出了色彩單調(diào)的熊貓。1997年1月攝于中國四川臥龍自然保護區(qū)。

顯微鏡下的SARS病毒侵蝕人體紅細胞的照片，這是人們首次識別出這次危害全球的SARS病毒，該圖為香港大學的研究者們所拍攝。

藝術(shù)的視角——放眼看世界 馬達加斯加生活著各種各樣的變色龍，柏臣變色龍體形最大，最引人矚目。黃色鱗片包圍的眼睛，叫人想起鑲著金邊的寶石，非常適宜在特寫鏡頭下表現(xiàn)。我用微距鏡頭在膠片上拍到了真實大小的眼睛，然后放大數(shù)十倍。在這么近的距離下，應該避免使用閃光燈，否則眼球上會出現(xiàn)變形的四邊形反光。膠片沖洗后我才發(fā)現(xiàn)，我自己的形象也反射在眼睛里，不過有點變形。1997年10月攝于馬達加斯加。

兩名全副武裝的消防員正在對臺北市政醫(yī)院的大樓噴灑藥物進行消毒。3個星期前，這所醫(yī)院因為SARS病毒而被封閉?，F(xiàn)在當?shù)卣Ｍ谶M行徹底的消毒后，這里能夠接納SARS患者。這之前，臺灣238名患者中的31名已被SARS病毒奪去了生命。

用藝術(shù)的眼光報道自然 海澤爾·安吉拉是世界著名環(huán)保攝影家，20世紀80年代曾任英國皇家攝影協(xié)會主席，現(xiàn)任英國諾丁漢大學生命與環(huán)境學院教授，是英國第一位被授予教授職位的野外攝影家。

關(guān)海彤 攝

草原之火 我有很多次柳暗花明的經(jīng)歷，拍攝到意想不到的照片。在非洲草原上，白天的大火揚起持續(xù)的濃煙，根本無法拍攝到任何景觀，我不得不另辟蹊徑。一天，我坐著汽車正準備翻越一個小山脊，火線就在路邊，我突然發(fā)現(xiàn)一些黑白色的物體在煙霧后面移動。原來是一群白鸛，它們貪婪地享用著從火中飛出來的蝗蟲和草蜢。我立即叫我的司機把車停在火的前面，透過被加熱的空氣，我把白鸛們的小詭計紀錄成一幅印象派的抽象畫。1990年7月攝于肯尼亞馬塞馬拉國家保護區(qū)。

為了預防非典，廣州舊步前小學的學生每星期都要喝幾次中藥涼茶。（Xin Lei攝）

攝影師張書清在水壩前拍攝瓦氏雅羅魚。劉瑩 攝

游動的大馬哈魚 波光粼粼的水面和慢速拍攝制造出了一種紅眼窩大馬哈魚在游動的感覺。在每４年一次的遷徙中，大馬哈魚都會逆流而上，擁擠地奔向產(chǎn)卵地。1998年10月攝于加拿大。

中醫(yī)藥在德國發(fā)展很快，據(jù)最新的一次調(diào)研表明，54%的德國人在某種程度上曾用過草藥，95%的德國人聽說過草藥，50%年齡在20-30歲的人曾受其醫(yī)生推薦而使用過草藥。圖為1999年在慕尼黑中藥材博覽會上，人們在仔細觀看中藥材。（曾璜 攝）

企鵝世界 巨大稠密的企鵝群使我很難分離單只的企鵝，為了拍出成年企鵝與棕色的小企鵝密密麻麻聚集的感覺，我爬上一個草叢覆蓋的山丘從上往下觀察那一片混亂的景象。 1996年12月攝于南極洲南喬治亞島。

1992年，為了使世界上的貧困者也能得到醫(yī)療救治，歐洲的針灸師們成立了“無國界針灸協(xié)會”。圖為醫(yī)師皮埃爾在非洲布基納法索教當?shù)厝酸樉寞煼ā＃ê塘?供圖）

距昆明120公里左右的人子橋，是世界鐵路橋梁史上的杰作之一。這座鋼架橋架設在兩座相聚67米左右的峭壁之間，跨度55米，下面是100米深的峽谷，谷底是一條急流，是南溪河的源頭之一。這里的風景屬于大氣雄渾一類，茫茫高山，巨人靈魂般的峽谷。

警惕的獵物 我們遇到這群黑斑羚時，光線正迅速地暗下去，它們的眼睛和耳朵都警覺地轉(zhuǎn)向吉普車的方向。它們招搖的大耳朵深深吸引了我。當我用相機對準它們時，恰好一只美洲豹闖進了畫面的下方。這張照片表現(xiàn)了獵物遭遇食肉動物時的那種典型反應。不過很顯然，那只獵豹已打算去別處覓食了。1992年2月攝于博茨瓦納莫雷米保護區(qū)。

雪豹的跳躍 在一個陽光明媚的冬日，我跟隨運送一只雪豹的直升機，來到一個冰雪覆蓋的山脊。我在雪地上一邊活動一邊打開相機。突然，我眼睛的余光感覺到有一個物體在移動。我本能地跪下，用一個很低的角度拍下了躍起的雪豹。1996年2月攝于美國蒙大拿。

邂逅 一個夏日的清晨，我漫無目的地沿著一條小路朝雪線的方向走，意想不到的是，竟然遇到了一只小狐貍。我不敢肯定我們兩個誰更吃驚，不過小動物們總是很好奇的，它盯著我和我的相機，我拍下了小狐貍異常專注的一刻。它的毛色有些灰暗，粉紅色的舌頭增加了色彩的對比。1999年７月攝于美國華盛頓國家公園。

攝影/Siu Kwai

吳東俊 攝

烏古瓦：歷代本草認為，房屋上的陳年烏黑色瓦片，有止消渴、解熱等功用，在唐以前已入藥。而房梁上的塵土，有治腹痛功用。明劉文泰《本草品匯精要》。

引線切脈：望聞問切是中醫(yī)臨床診斷的重要手段，但是在“男女授受不親”的禮教的束縛下，醫(yī)生問病也受限制，于是，切脈時，只能用一根細線拴在病人的寸口，醫(yī)生通過切摸此線來了解脈象。圖為歧山縣周公廟藥王洞壁畫，畫中唐代名醫(yī)孫思邈正為一貴婦引線切脈。

竺鋼 攝

斗茶圖：歷代本草認為，茶有清頭目、除煩渴、化痰、消食、利尿、解毒等功效。于是由飲茶又誕生了茶文化。唐代陸羽的《茶經(jīng)》問世后，茶道頗為盛行。人們通過烹茶、飲茶、品茶來比試茶道的高低。圖為宋代《斗茶圖》。

西藏巖畫起源于信仰萬物有靈的古老年代，巖畫中經(jīng)常出現(xiàn)的日月、樹木、牦牛、羊、鹿等圖形是當時人們圖騰崇拜的象征，這種崇拜最終演化成了今天西藏人的神山圣湖崇拜。（由中國西藏信息中心提供）

外國監(jiān)工與中國勞工在艱險的山間開道鋪軌。

人字橋建設過程①②和建成后③的景象。峽谷兩岸都是垂直的峭壁，缺少支撐點，在峽谷中央建造橋墩也不可能。工程師將橋的支點設計成活動的，先將橋的腳吻合在球形支座里， 然后把分兩半安裝的橋體慢慢朝峽谷中央放下合龍，它們不能有絲毫誤差。這種想象力近乎超現(xiàn)實，然而它最終還是成為一種現(xiàn)實。這座橋的結(jié)構(gòu)令人想到艾菲爾鐵塔，它確實源自一種工業(yè)傳統(tǒng)和超現(xiàn)實主義的文化氛圍。那是1907年，巴黎正在藝術(shù)的技術(shù)的一切領(lǐng)域流行超現(xiàn)實主義。

在云南總督蔡鍔將軍的批準之下，云南工商業(yè)者在法國修建滇越鐵路之后，又自己籌款修建了軌道更窄的“個舊-碧色-石屏”鐵路，正如滇越鐵路被稱為“米軌”，個碧石鐵路也形象地被稱為“寸軌”。

胡碧玲(Brenda Hood)中國社會科學院 哲學博士生

正在捕魚的漁場工人 在華子魚洄游季節(jié)，貢格爾河畔護魚點的漁場工人每天打撈1萬斤產(chǎn)完卵的“回頭魚”（這樣的捕撈量甚至低于河邊每天水鳥吃掉的魚的數(shù)量）。 護魚點的工人除了捕魚，更重要的工作是巡河護魚、護鳥——保護華子魚洄游產(chǎn)卵、保護水禽在河邊捕食，讓這些生物按自然界的規(guī)律生存繁衍，不受偷魚、偷獵者的干擾。

在庫里蒂巴，不是森林被城市所擠占、吞噬，而是城市被森林分割包圍。

擠滿河道的華子魚 每年農(nóng)歷四月，生活在湖中的華子魚集成大群，頂著冰凌逆水游到河中，河里流速較快的水能刺激它們的洄游、繁殖，這是它們在漫長的進化過程中生成的一種行為模式。王國維曾寫到“每年三、四月間，自達里湖溯河而上之魚，堵塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能過……”當?shù)厝苏f，密集的魚群會擁堵河道，造成水流不暢，手腳輕盈的人可以踩魚背過河而不致落入水中。

昔日的垃圾場變成了美麗的植物園。

每年春秋兩季集群而來的大天鵝幾乎成了達里湖的標志景觀。達來諾爾自然保護區(qū)優(yōu)良的自然條件、少受人為干擾的純凈空間使這里成為野生動物的天堂。湛藍的湖泊、綠茵的濕地、荒黃的草原、殷紅的堿蓬灘……在達來諾爾色彩斑斕的大草原上，感受強勁的大風、傾聽各種鳥類的交談，讓人能體味到與自然融為一體的愉悅。

庫里蒂巴的公共交通別具特色。用玻璃建成的管子車站，在站內(nèi)非常具有人性化的設備與那超長的公共汽車組成最方便、快捷的市內(nèi)交通。據(jù)統(tǒng)計全市有四分之三的人乘公共汽車出行。

讓河流保持其自然狀態(tài)，不加“整治”與修飾，既節(jié)省資金，又保護了生態(tài)，可謂最聰明的“無為而治”。這是在歐洲花園拍下的一景，保存著天然森林、草地與濕地三大生態(tài)系統(tǒng)。前景山坡上的松樹為人工林，與自然生態(tài)系統(tǒng)相得益彰。

西藏人認為一切有形或無形的物質(zhì)都可以傳達他們的心愿。他們把經(jīng)幡掛在空中，是為了讓風代替誦經(jīng)，他們把瑪尼石丟進河里，是為了讓水讀出經(jīng)文，他們還把祈福的咒語印在風馬旗上，沿路揮撒，借此祈求山神和水神保佑一路平安。

庫里蒂巴人非常注重環(huán)境保護，雖然小汽車的人均占有量為2.6人一輛，但大街上很少有小汽車行駛，這樣既節(jié)省了燃料，又減輕了空氣污染。從這張照片中不難看出，藍天白云下的庫里蒂巴是多么適合人居。

被譽為“天湖”的納木湖，是西藏三大圣湖中海拔最高、面積最大的一個。

稀薄的空氣和寸草不生的荒涼景象似乎表達了西藏人對通天之路的理解，與此相對應的是他們內(nèi)心的安詳和光明。轉(zhuǎn)山的喜悅之情是無法言說的，每走一步，他們心靈的安詳就會增加一分。在朝圣者心中，外在的苦難越是深重，就越能得到神靈的器重。（張書清 攝）

天山雪蓮 相傳雪蓮是瑤池王母娘娘到天池沐浴時由天女撒下的。過去高山牧民相信，行路途中遇見雪蓮，是吉祥如意的征兆；飲過雪蓮苞葉上的露珠水滴，可以驅(qū)邪除病、益壽延年。

西藏人把他們的幸福一點一點從思想里抽出來，通過誦經(jīng)、磕長頭、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖的方式，交給了充斥天地間的神靈們。神則會以神的方式，把巨大的幸福感傾注給喃喃祈禱的人們。

野山參多長在人跡罕至的深山老林里，由于生長緩慢，采挖困難，所以多少帶點兒神秘色彩，采參時也有一套山規(guī)習俗要遵循。圖中地上插著的帶紅飄帶的木棍，叫做索撥棍，又稱索羅棍，是采參人壓草尋參時用的。(新華社 供圖)

金字塔形的岡仁波齊峰，是“最神圣的神山”。

據(jù)說西藏人會把一生中最美好的時光和幾乎全部積蓄用來朝山拜湖，朝山路上的行囊就是他們的全部家當。由于神靈主管著天地萬物的思想根深蒂固，他們深信朝山能帶來巨大的福報。

中國的民間始終是繼承和無意中維護了中醫(yī)傳統(tǒng)的地方。他們設備簡陋，科學文化素質(zhì)偏低，但對中醫(yī)卻極為忠誠和信賴，這不僅是因為中醫(yī)的治療費用適合于收入偏低的中國農(nóng)民，同時中醫(yī)文化和中醫(yī)實踐的有效性在民間頗得人心。上圖為浙江蘭溪諸葛鎮(zhèn)正在上課的中藥職高班，諸葛亮第50代孫、老藥工諸葛達（右立者）正為新生上藥材鑒別課。后來這里的許多學生已成為當?shù)馗魉幪玫墓歉伤幑ぁ?譚進 攝)

巍然屹立在天湖湖畔的兩根石柱顯然就是“天門”了。在藏傳佛教信徒的眼里，天湖東岸的半島扎西朵（吉祥島）是佛祖釋迦牟尼“身”之圣地，有三千神佛匯聚在此；天湖主神多吉貢扎瑪是佛祖釋迦牟尼“語”之化身，又是念青唐古拉神的王后。

圖為今年82歲的老中醫(yī)程莘農(nóng) 劉玉剛 攝

“圣湖之王”瑪旁雍湖位于岡仁波齊東南約20公里處。印度教徒堅信瑪旁雍湖為濕婆大神和他妻子的沐浴之所，恒河之源。真正的朝圣者既要轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，也要轉(zhuǎn)瑪旁雍湖。

西藏人認為西藏高原上的所有山峰都在12丹瑪女神的管轄之下，這張?zhí)瓶ɡL的就是這12個女神的形象。（扎西 供圖）

尸林本來是苯教里的一個神，后來成為了藏傳佛教的護法神，掌管死亡、天葬、墳墓等事，納木湖畔也有一個尸林神。（扎西 攝）

采藥人就在這寬廣的大山、高高的懸崖上摘取草藥，他們只是崖壁上的一個小點。然而，正是由于這些大山中的采藥人，才使中醫(yī)中藥這古老的傳統(tǒng)世代相傳，綿綿不墜。

這就是專門生長在懸崖峭壁上的石斛。雁蕩人叫它吊蘭。這石斛的神奇之處是：小兒發(fā)燒、高燒不退、醫(yī)治不了，剪下石斛一小枝，開水一泡，喝下去就好。

青蒿為菊科艾屬植物，民間用以治療瘧疾。從中分離出的單體—青蒿素雖然屬于西藥，但有人稱它為中國在世界上最享有盛譽的兩種中藥之一，它成功地代替了喹寧，成為一個廉價且100%有效的抗瘧疾藥。圖中幾個科研人員正在重慶酉陽一個青蒿種植基地進行工作的一個場面。

這種米軌火車和寸軌火車并行的景象在世界上是獨一無二的。

有“中國飛崖采藥第一村”之稱的雁蕩山下靈巖村背靠高高的紗帽山。村子里的人希望多出幾個戴烏紗帽的官，想不到的倒是出了幾名飛檐走壁的能人。

列車途徑南溪河河谷，為闊葉植物所包圍。

萬成洪發(fā)現(xiàn)了什么，是珍貴的石斛，還是一般的石龍珠？

上個世紀70年代初，在合作醫(yī)療制度下的赤腳醫(yī)生“一根銀針，一把草”走遍各個鄉(xiāng)村角落，使得當時的中國醫(yī)療覆蓋面達到85%，同今天的美國一樣。1973年，上海金山縣楓圍公社新農(nóng)大隊的赤腳醫(yī)生唐梁棟采用中草藥和新針療法，為群眾減少了醫(yī)藥費用的開支。這是唐梁棟正在打谷場上給社員治病。（黃田寶 攝）

在來自史前的瀑布巨大的水聲中，列車像腰帶一樣在高山之間穿過。當?shù)嵩借F路的火車以數(shù)十公里的時速前進時，另一趟火車卻以515.2公里的時速在法國的普澤蘭前進。這兩種速度的同時存在使云南高原從來沒有如此矛盾，如此具有歷史感而又心急如火─渴望新的速度。

萬成洪在小心地摘取草藥。

石斛新鮮時藥效好。因此采藥人采下石斛后，如果不能馬上出手賣掉，往往就先把石斛盆栽起來，等買主。

這就是河口─滇越鐵路中國境內(nèi)的終點。

在衰落的蒙自12公里之外的山坡上，有一個叫碧色寨的地方。這個地名今天已很少有人知道，然而它曾經(jīng)是滇越鐵路與個碧石鐵路相交的樞紐。

據(jù)云南的老人回憶?：“那個時候云南講武堂的學員聽說滇越鐵路通車了，就全體跑到滇越鐵路昆明站去大哭大喊，反對滇越鐵路。后來看到物貨來往，建筑也改變了，從開遠來一天就到， 從宜良來幾個鐘頭就到，從碧色寨來一天半就到，這個太方便了，這個樣子嘛，就沒有人反對了，反而贊美滇越鐵路。”當鐵路與火車進入云南人的生活之后，云南社會對鐵路曾經(jīng)的恐懼立即消除了。

云南十八怪，雞蛋串著賣。滇越鐵路是一條云南與南方諸地經(jīng)濟流通的動脈。它的通車曾使20世紀初的云南成為法國的大市場，通過鐵路輸入云南的外國商品有罐頭、煉乳、餅干、 香檳酒、咖啡、飲料、香煙、腌魚、熏魚、手表、鐘、縫紉機、化妝品、香水、香粉、香皂……

法國巴黎醫(yī)學博士德尼·高林大夫潛心鉆研中醫(yī)學，造詣較高。他從1974年行醫(yī)以來，用針灸、推拿和中草藥治愈了40000多名病人，并著有《中醫(yī)學概論》一書。（徐步 攝）

庫里蒂巴與世界上其他著名城市的最大區(qū)別是保留有大片原生的草地和濕地，使市民一出門就有回歸大自然的感覺，享受原始森林的意境。

湖邊的水鳥 鶴鷸和黑翅長腳鷸在湖邊濕地覓食。達來諾爾自然保護區(qū)有保存完好的高原內(nèi)陸湖泊生態(tài)系統(tǒng)，其中湖泊、河流、沼澤及濕草甸等占保護區(qū)總面積的35.8%，這些地方為保護區(qū)內(nèi)的動物提供了理想的棲息場所。

退縮的湖面 達來諾爾自然保護區(qū)最大的威脅來自干旱的氣候：它與我國北方很多湖泊一樣，面臨著水面減小、湖面退縮的問題。在達里湖的東岸，能很明顯地看出湖水節(jié)節(jié)退縮的痕跡。也許幾年以后，現(xiàn)在湖邊白色的堿灘就長滿了青草，而湖水則退到更遠的地方。

多樣的生態(tài)環(huán)境成為鳥兒美好的家園，觀鳥愛好者和攝影愛好者，不論在室內(nèi)還是在戶外，各種各樣的鳥隨時都會進入您的視線。這群在馬路邊濕地上漫步的野生鵜鶘被我收入鏡頭。

捕魚的銀鷗幼鳥 這個河灣里似乎是銀鷗的“幼兒園”，去年出生的銀鷗雛鳥聚集在這里練習捕魚。 成年銀鷗背上的羽毛是銀灰色的，嘴是黃色的，1歲的小銀鷗雖然體形與成年鳥差不太多，但背上長滿褐色的羽毛，嘴是黑色，隨著年齡的增長逐漸變黃。當魚群游來時雛鳥們紛紛扎入水中，雖然它們捕魚的成功率很低，但這種練習對它們以后的生活非常重要。

庫里蒂巴市內(nèi)的草地不是用來看的，而是市民們休閑活動的場所，并且還可放牧。草地既不怕踐踏，又避免了用有污染的除草機割草。

產(chǎn)卵的華子魚 與其它洄游魚類相比，華子魚洄游的路程非常之短，在離湖幾公里的河道里就能產(chǎn)卵。華子魚喜歡挑選長有水草的淺水處產(chǎn)卵，河水氧含量較高，光照條件好，這些都是利于卵發(fā)育的自然條件。

世界獨一無二的水上歌劇院。晚上有演出時，燈火通明，如水晶宮般晶瑩剔透。周圍的天然林、瀑布、溪流將音樂廳置于原始的生態(tài)中。

華子魚的人工產(chǎn)房 達來諾爾自然保護區(qū)有一個重要的特點：這里的漁場水產(chǎn)公司與保護區(qū)管理局是一體的，漁場的工作人員同時也肩負著保護當?shù)刈匀画h(huán)境的任務。漁場工人說：“我們不會破壞這里的自然環(huán)境，這里就是我們的家，破壞了自己家的環(huán)境吃虧的還是自己?！?漁場為了彌補捕撈造成的漁業(yè)資源減少，在河道里模擬自然環(huán)境，用茅草給華子魚建起“人工產(chǎn)房”。待華子魚把卵產(chǎn)到“人工產(chǎn)房”后，這些卵將被放到水池中孵化成魚苗，再放歸達里湖，這樣做大大提高了華子魚繁殖的成功率。

作為庫里蒂巴的市樹——巴拉那松，樹干通直華蓋如云，有如一把張開的雨傘。