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腌酸菜是九道村百姓的生活習(xí)慣。為了節(jié)省用水，他們就用刷把將菜葉上的塵灰刷去。這就算是“洗”過一回了，然后把菜葉放到腌缸里腌制。

游牧民族逐水草而居，穆斯林則圍繞清真寺而居。清真寺是伊斯蘭教最重要的宗教建筑，在中國，亦難免受到傳統(tǒng)漢文化的影響。(攝影／吳衡)為傍晚時(shí)分的寧夏永寧中華回鄉(xiāng)文化園外景。

這是賀蘭口的一幅巖畫。由于長期風(fēng)化，這幅巖畫已含混不清。在馬群下側(cè)，有一幅手印圖，是這幅巖畫的“點(diǎn)睛之筆”，手印巖畫大多反映“我”、“我的”、“權(quán)力”、“擁有”之意，手印巖畫與這些動(dòng)物巖畫同時(shí)出現(xiàn)，在這里可能反映的是這些動(dòng)物是“我的”，或者是這幅巖畫是“我”制作的。攝影／劉永平

回族人接受漢文化的一個(gè)例證是新娘也穿紅嫁衣，也用或綢或紗的紅蓋頭，把新娘的面孔蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。不過，她們常穿厚一點(diǎn)兒的紅夾襖，以示“喜慶”、“莊重”。有條件的人家，要從新房門口到大門，鋪上紅色的毛氈或地毯；沒有條件的，新郎要抱著新娘走進(jìn)洞房。攝影／賀永澤

西夏盛時(shí)，其疆域包括今天的寧夏全部、甘肅大部、陜西北部、青海東部和內(nèi)蒙古一些地區(qū)，面積約83萬平方公里。從1038年李元昊稱帝算起，共有10位帝王登基，歷經(jīng)189年，先后與北宋、遼成鼎立之勢，和南宋、金成對峙之局。

巖畫普查工作中，在賀蘭口溝口外北側(cè)的山坡上，工作人員發(fā)現(xiàn)了身帶條形斑紋的老虎與一只斯基泰鹿的圖案，白色線條是工作人員為便于信息記錄而用粉筆將輪廓進(jìn)行了勾勒?！袄匣ⅰ睅r畫在賀蘭山及陰山發(fā)現(xiàn)較多，幾乎所有的“老虎”巖畫都采用這種“條紋花斑”表現(xiàn)形式。“斯基泰鹿”巖畫在賀蘭口巖畫發(fā)現(xiàn)有十余幅，這可能說明在賀蘭山曾經(jīng)有斯基泰鹿繁衍生存。攝影／劉永平

包蘭鐵路與沙坡頭遙感圖

太陽神巖畫是賀蘭山巖畫中知名度最高的巖畫，發(fā)現(xiàn)于寧夏賀蘭山賀蘭口。磨刻在距地面19.5米的山體之上，略呈俯視狀，似在俯察和護(hù)佑蕓蕓眾生，是居住在賀蘭口的先民們祭祀、膜拜的重要對象。攝影／袁蓉蓀

圣訓(xùn)中說：“安拉最喜歡白色布，生者著白衣，死者用白布做‘克番’。”因此，穆斯林的葬禮上白色也是主基調(diào)。參加葬禮的人，要先凈身，頭戴白帽（婦女一般不參加送葬）。圖為2007年2月16日，寧夏同心窯山鄉(xiāng)陳石塘村舉行的一次葬禮。鄉(xiāng)民們從四面八方趕來，摩托車停滿了黃土塬的丘頂，點(diǎn)點(diǎn)白帽漸漸匯成了海洋。

圖3

寧夏靈武市的瓷窯堡遺址是著名的西夏靈武窯所在地，窯址坐落在南北長800米、東西寬400米的小山上，文化層堆積厚達(dá)約２—４米。1984年至1986年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古隊(duì)經(jīng)過3次系統(tǒng)發(fā)掘，確認(rèn)這里燒制的瓷器屬西夏、元朝兩代，其中以西夏時(shí)期的數(shù)量最多。攝影／王寧

青花瓷在中國陶瓷史上大放異彩，回族人貢獻(xiàn)卓著：他們帶回了中東國家先進(jìn)的陶瓷工藝，極具阿拉伯風(fēng)情的造型、紋飾，以及原產(chǎn)于波斯一帶的“蘇麻離青”等貴重色料。這一時(shí)期的中國瓷器大量外銷，在中東地區(qū)頗受青睞，甚至引起了當(dāng)?shù)厮嚾藢η嗷ù傻姆略?。左頁的梅瓶和下面的菱口盤，均為頗具伊斯蘭風(fēng)情的中國元青花精品，現(xiàn)存土耳其托普卡珀宮。上面的插圖主體為1582年奧斯曼帝國蘇丹穆拉德三世為兒子穆罕默德舉行割禮慶典時(shí)，游行隊(duì)伍路過的一間咖啡屋。如此看來，青花瓷風(fēng)行于當(dāng)時(shí)的土耳其。上右為1530年左右土耳其工匠的模仿青花瓷作品細(xì)部。而下右展現(xiàn)的是仿中國蓮瓣碗的伊茲尼克瓷器碎片。選自《伊斯坦布爾的中國寶藏》

圖2

卡爾白也是全世界穆斯林禮拜的朝向。下右圖（攝影／杜殿文）即為北京牛街一位虔誠的回族穆斯林在家禮拜的情景。

時(shí)間 2009.11.29 地點(diǎn) 寧夏中衛(wèi)市南長灘村 攝影師馬宏杰在黃河入寧夏的第一村——南長灘拍攝現(xiàn)在已經(jīng)很少見的羊皮筏子。攝影／陶克圖

麥草方格在扎下4—5年后就會(huì)風(fēng)蝕腐爛，需要重新補(bǔ)扎。生活在附近的農(nóng)民們早已掌握了這門“手藝”，每當(dāng)有需要的時(shí)候，治沙部門就會(huì)組織農(nóng)民們來再次扎下麥草方格。攝影／吳呂明

經(jīng)過調(diào)查，專家認(rèn)為，靈武窯遺址是寧夏境內(nèi)古代制瓷規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長的西夏瓷窯。攝影／王寧

而另一尊風(fēng)化嚴(yán)重的造像則昭示出須彌山石窟今天所面臨的危機(jī)。攝影/袁蓉蓀

時(shí)間 2009.12.8 地點(diǎn) 寧夏海原縣九道村 攝影師馬宏杰在西海固的腹地海原縣李旺鎮(zhèn)九道村拍攝干旱環(huán)境中的居民生活。攝影／文青

沙坡頭治沙防護(hù)體系不只是由麥草方格組成，而是一個(gè)包括卵石防火帶、灌溉造林帶、草障植物帶、前沿阻沙帶、封沙育草帶組成的“五帶一體”的治沙防護(hù)體系。它們在沙漠鐵路的兩側(cè)次第展開，一條護(hù)衛(wèi)著鐵路的綠色長廊出現(xiàn)在騰格里沙漠上。攝影／徐勝凱

最能展現(xiàn)西夏瓷器特點(diǎn)的是剔刻瓷。這幾件剔刻花瓷器都是西夏瓷器當(dāng)中的精品，洋溢著卓爾不群的藝術(shù)感染力，其中的扁壺兩側(cè)有雙耳，為西夏境外其他窯址所罕見。攝影／董洪征

文化園的建筑形如阿拉伯式清真寺，近年來，寧夏新建的清真寺多采用這種風(fēng)格。已有近500年歷史的納家戶清真寺位于文化園南側(cè)，從建筑風(fēng)格看，更接近中國的唐宮漢宇。

時(shí)間 2009.10.27 地點(diǎn) 寧夏固原 在前往六盤山的途中，我們在固原一帶邂逅了一個(gè)正在進(jìn)行考古挖掘的古墓，文物不斷出土，準(zhǔn)確的年代卻尚未確定?？脊艑＜溢娰├蠋熌闷鹆艘恢粍倓偼诰虺鰜淼男°~鏡仔細(xì)端詳，希望能找到關(guān)于這座古墓的更多線索。攝影／王寧

圖1 為了找出最有效的麥草方格模式，沙坡頭的治沙人做了大量的工作。不僅試驗(yàn)了不同邊長的麥草方格，還分別嘗試過條形（圖1）、圓形（圖2）、三角形（圖3）等形狀，但最終證明還是最簡單的正方形效果最好。 供圖／沙坡頭沙漠博物館

位于賀蘭山溝口北側(cè)石壁上的一幅人像巖畫與西夏文題刻反映了西夏以佛興國的思想。乍一看，這幅人面畫很像西夏人的裝束，實(shí)際上它的刻制年代要比旁邊的西夏題刻早很多。人面像的五官是羊的形象，額頭上的一點(diǎn)則被看作是佛祖的智慧點(diǎn)，大概西夏人把這幅人面像當(dāng)成了佛，所以在旁邊刻了五個(gè)字，有學(xué)者認(rèn)為這五個(gè)字應(yīng)讀為“能昌盛正法”，而西夏文字專家李范文先生則認(rèn)為是“法德苗盛執(zhí)”，是“永承佛法，人民昌盛”的意思。攝影／遠(yuǎn)流

圖是寧夏同心縣城舉行開齋節(jié)會(huì)禮時(shí)的一個(gè)瞬間。1935年，中國著名新聞?dòng)浾叻堕L江是這樣記述類似畫面的：“我看不到一個(gè)人在指揮他們，而他們老老少少卻自動(dòng)向西方坐成很整齊的行列。一種莊嚴(yán)的偉大形象，透入每個(gè)參觀者之心中?！弊屵@幅畫面極具感染力的，除了整齊的莊嚴(yán)，還有整齊的白帽——這，幾乎是回族男性的標(biāo)志之一。

時(shí)間 2009.12.4 地點(diǎn) 寧夏石空大佛寺 這片曾經(jīng)興盛華美的石窟在經(jīng)歷了歲月戰(zhàn)亂和流沙掩埋后，已非往日容顏，甚至連訪客都很稀少。而在隆冬的風(fēng)雪天里，攝影師王彤的到來更是打破了平日的靜寂。殘存的洞窟中光線昏暗，王彤用手電照亮了這張屬于千百年前的面孔。他是不是讀到了什么呢？攝影／袁蓉蓀

50多年前火車駛過包蘭鐵路沙坡頭段時(shí)，是在一片廣闊無垠的黃沙中穿行，而50多年后的今天，在鐵路兩側(cè)寬達(dá)幾公里的黃沙上，卻出現(xiàn)了一條令人欣喜的“綠帶”。這正是沙坡頭治沙工程創(chuàng)造的奇跡。攝影／George Steinmetz

涼州重修護(hù)國寺感通塔碑，俗稱“西夏碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、最有研究價(jià)值的西夏碑刻。清嘉慶九年（1810年），此碑由甘肅著名學(xué)者張澍發(fā)現(xiàn)，它記錄了西夏時(shí)期一次重要的佛教慶典活動(dòng)，一面是西夏文、一面是漢文，這一發(fā)現(xiàn)使世人能夠重新識(shí)讀死亡多年的西夏文。攝影／馬宏杰

攝影/袁蓉蓀

時(shí)間 2009.11.23 地點(diǎn) 寧夏鹽池縣興武營村 與北京八達(dá)嶺青磚高砌的長城不一樣，興武營的明長城是用黃土夯筑起來的，經(jīng)過數(shù)百年風(fēng)化，變成一道土坎。攝影／馬宏杰

圖3

黑水城出土的彩塑雙頭佛（左）及西夏文相面圖（上）。這尊雙頭佛像高62厘米，雙頭神情各異，富有感染力，是佛教中絕無僅有的稀世珍寶，目前世界上僅此一件。攝影／孔群

今天，石空大佛寺經(jīng)過重新整修，已經(jīng)成為古絲綢之路上一處珍貴的文化寶藏。而管理者也告訴我們，大佛寺的清理和修復(fù)只不過剛進(jìn)行了一小部分，這顆落在黃河岸邊、沙漠邊緣的明珠將會(huì)進(jìn)一步拂去沙塵，閃耀光芒。攝影/袁蓉蓀

圖2

圖2

這幾張圖展示了萬佛洞邊上的另一座洞窟，造像和雕刻裝飾的風(fēng)格都頗為特殊，那種新鮮感即便歷經(jīng)千百年也充盈豐滿。這與石空大佛寺身處絲綢之路靈州道，融匯多元文化有密切關(guān)系。攝影/袁蓉蓀

圖（攝影／馬嘯）為節(jié)日中的回族女學(xué)生。按照教規(guī)，回族女性要戴蓋頭。姑娘們的蓋頭形成了彩色方陣，美感獨(dú)具。

打開西夏的特別“史書” 時(shí)間 2009.10.31 地點(diǎn) 寧夏賀蘭山 西夏是一個(gè)沒有“正史”的王朝，給后人留下了眾多謎團(tuán)。黑暗中，落在賀蘭山石壁上的燈光映出了幾個(gè)神秘的符號——西夏文字。這條與西夏王朝有著千絲萬縷聯(lián)系的大山，隱藏著眾多西夏遺跡，在一定意義上，它便是一本巨大的西夏“史書”。攝影／王寧

圖4

西夏王陵復(fù)原圖 經(jīng)過多方請教專家，我們根據(jù)考古報(bào)告、相關(guān)資料及西夏學(xué)研究專家岳鍵先生的線描圖，繪出了這幅西夏王陵區(qū)復(fù)原圖。西夏陵自南向北排列，星羅棋布，氣勢恢弘。目前，學(xué)者一般都認(rèn)為西夏王陵只有9座，即繼遷的裕陵、德明的嘉陵、元昊的泰陵、諒祚的安陵、秉常的獻(xiàn)陵、乾順的顯陵、仁孝的壽陵、純佑的莊陵以及安全的康陵。而關(guān)于各位陵主的身份，自20世紀(jì)70年代西夏陵發(fā)現(xiàn)至今，能夠確定的，只有7號陵為仁宗仁孝的壽陵。對其他陵主的認(rèn)定，目前仍頗多爭議。 西夏學(xué)研究專家岳鍵經(jīng)過多年研究，提出了自己的觀點(diǎn)。他經(jīng)過系統(tǒng)考證，使西夏各陵陵主有了具體歸屬。他認(rèn)為，西夏“諸帝”中，夏神宗遵頊和夏獻(xiàn)宗德旺由于蒙古大軍壓境，死后被草草葬于一陵，即今天不大為外人所知的10號陵。而末帝李睍被蒙古人殘殺在外地，所以，他沒有被安葬在王陵區(qū)中。 據(jù)《寧夏嘉靖新志》記載，西夏王陵的建造形制是仿河南鞏縣宋陵而作，但在西夏3號陵的挖掘過程中，卻揭示了與宋陵大不相同的內(nèi)容。西夏王陵在陵園的建設(shè)上，往往標(biāo)新立異，自成體系，具有典型的反傳統(tǒng)性，與漢族政權(quán)的皇家陵園大相徑庭。碑塔是西夏陵的主要構(gòu)筑物之一，卻是宋陵所沒有的；獻(xiàn)殿的形制是“天方地圓”的重檐式屋頂，正好與傳統(tǒng)的“天圓地方”建筑理念相反；王陵內(nèi)的建筑大多是塔式風(fēng)格，這與中原的唐陵、宋陵有著本質(zhì)上的區(qū)別，明顯受到佛教思想的影響。繪圖／邱驥?審圖／岳鍵

攝影/袁蓉蓀

圖1 時(shí)間 2009.10.30 地點(diǎn) 寧夏瓷窯堡 由于白天很難拍攝到滿意的照片，攝影師王寧和孫磊等人在幾天后又一次來到了瓷窯堡，并帶來了專業(yè)的燈光設(shè)備。沒有路，就深一腳淺一腳地走進(jìn)去（圖1），王寧更是爬上了高高的土堆，試驗(yàn)各種燈光效果。他的腳下，便是布滿了大大小小碎瓷的遺址土坡（圖2）。攝影／王寧

圖1 麥草方格初步解決了固沙問題，在其后的治沙工作中還要實(shí)現(xiàn)植被的恢復(fù)、生態(tài)環(huán)境的逆轉(zhuǎn)，最終才能形成綠洲。常用的沙生植物有花棒（圖1）、檸條（圖2）、沙拐棗（圖3）、檉柳（圖4）等。供圖／沙坡頭沙漠博物館

圖3 攝影/袁蓉蓀

攝影/袁蓉蓀

時(shí)間 2009.10.31 地點(diǎn) 寧夏賀蘭山賀蘭口 雖然是2010年的1月專輯，我們的編輯和攝影師卻在2009年10月便已奔赴寧夏開始了緊張的工作。為了營造出足夠的畫面氣氛，攝影師王寧夜上賀蘭，拍攝巖畫最為密集的賀蘭口一帶。西北深秋，天氣已經(jīng)非常寒冷，即便是戴上了帽子，大風(fēng)還是能“呼呼地灌進(jìn)來”。漆黑的夜里，即便是安裝整理攝影器材也成了一件很困難的事，他不得不高舉手電，自創(chuàng)了一盞“路燈”。

是西夏王陵中的5號陵與6號陵。這兩個(gè)陵的陵塔都是7層，號稱7級浮屠，在佛教里，浮屠的級數(shù)一般表示功德的意思，在西夏王陵中，除了1號陵與2號陵的陵塔是9級浮屠，4號陵是5級浮屠，其余多為7級浮屠。左頁下左圖為3號陵的陪葬墓，左頁下右圖是4號陵的陵墻。攝影／陸軍

被歲月、戰(zhàn)亂和沙漠?dāng)?shù)番摧折的石空大佛寺即便經(jīng)過了漫長的挖掘和整修，如今也僅有少量洞窟可供人追溯往昔，而曾是整個(gè)石窟群中心的規(guī)模最大的九間無梁洞仍處于坍塌狀態(tài)。不過，從布滿上寺萬佛洞洞頂?shù)哪切┥駪B(tài)各異、栩栩如生的小佛像，就可以想見當(dāng)年大佛寺的興盛和華美。攝影/袁蓉蓀

寧夏曾經(jīng)是大省 在狹長的內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅省以及面積巨大的新疆維吾爾自治區(qū)和青海等省區(qū)的對比下，中國西部面積最小的省區(qū)——寧夏回族自治區(qū)顯得更加“袖珍”了。其實(shí)寧夏建省之時(shí)，它一度是個(gè)“大省”。1929年，寧夏省正式設(shè)立。當(dāng)時(shí)寧夏所轄的范圍大致包括今天寧夏回族自治區(qū)的中、北部以及內(nèi)蒙古自治區(qū)的阿拉善旗和額濟(jì)納旗。1949年10月，寧夏省人民政府成立，但在1954年，寧夏省建制被撤銷，其所轄地區(qū)并入甘肅省。1957年7月，全國人大通過設(shè)立寧夏回族自治區(qū)的決議，1958年10月25日自治區(qū)正式成立，所轄范圍與現(xiàn)今地圖大致相同。近50年來，寧夏回族自制區(qū)最大的轄區(qū)變化發(fā)生在1969年7月至1979年5月之間。當(dāng)時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)的阿拉善左旗一度被劃回寧夏。

圖1 攝影/袁蓉蓀

向往銀川的，不僅是寧夏人 從寧夏回族自治區(qū)的首府銀川向東、向北或者向西走不多遠(yuǎn)，便進(jìn)入內(nèi)蒙古自治區(qū)了。反觀內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏海市、阿拉善左旗、鄂托克旗等地，那里的居民如果想去高一級的城市工作、消費(fèi)、求學(xué)，如果有可能，相信他們絕大多數(shù)都會(huì)選擇去銀川，而不是去內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特。以銀川與呼和浩特連線的一半作為半徑，以銀川為圓心畫一個(gè)圓，我們可以清楚地看到烏海、阿拉善左旗等地到銀川的距離比到呼和浩特近得多。這個(gè)圈中的騰格里沙漠與毛烏素沙地也不是荒無人煙的不毛之地，而是村鎮(zhèn)星布，工礦眾多。對于生活在這些地區(qū)的內(nèi)蒙古自治區(qū)居民而言，寧夏回族自治區(qū)的銀川才是經(jīng)濟(jì)繁榮，且距離最近的“中心城市”。那里是走出沙漠，最容易到達(dá)且能滿足各種需求的地方。

青銅峽水利樞紐，建于1958—1978年，是以灌溉為主兼有發(fā)電、防洪、防凌等效益的大型水利樞紐工程，位于寧夏回族自治區(qū)青銅峽市黃河中游青銅峽段峽谷出口處。電站是該樞紐的主體部分，灌溉主要由唐徠渠、秦渠、漢渠、東干渠和西干渠等出水，與灌區(qū)內(nèi)大小渠道連接成灌溉網(wǎng)，實(shí)灌面積達(dá)25萬公頃。

西夏陵位于寧夏銀川市西部、賀蘭山之東，在南北長約10公里、東西寬約4.5公里的坡形地帶上。圖中是正式進(jìn)行過考古發(fā)掘的3號陵。攝影／徐波

唐代，須彌山石窟藝術(shù)進(jìn)入最繁榮的時(shí)期，桃花洞便是其代表洞窟群。這里的菩薩頭梳高發(fā)髻，身繞飄帶，亭亭玉立，明顯地呈現(xiàn)出世俗化的趨勢，顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放繁榮和風(fēng)尚。攝影/袁蓉蓀

地里種植的，除了玉米，就數(shù)黃蘿卜為重要。黃蘿卜挖出后，并不運(yùn)回家，而是就地集中掩埋起來，變成一個(gè)個(gè)小土堆，需要時(shí)再去地里取出。圖為村民扒開蘿卜堆。

賀蘭山是分界線還是綠島？ 看到這張圖我們會(huì)發(fā)現(xiàn)寧夏回族自治區(qū)除了南部的六盤山區(qū)，還有一片降水充沛的地區(qū)，那就是北部的賀蘭山。賀蘭山在很多人的印象中是一條界山，因?yàn)樵缭跐h唐時(shí)期，這里就幾經(jīng)成為中原文明與西北少數(shù)民族的“楚河漢界”。如今很多媒體、書籍將賀蘭山稱作是荒漠與草原，也就是中國半干旱區(qū)和干旱區(qū)的分界線?？蛇@張地圖卻清楚地告訴了我們，賀蘭山其實(shí)是荒漠中的一塊綠島，除了靠黃河水灌溉形成的綠洲——銀川平原外，它周圍均被降水稀少的干旱區(qū)甚至沙地、沙漠所包圍。

寧夏灌區(qū)是我國特大型古老灌區(qū)之一。在無壩引水時(shí)代，唐徠渠是寧夏灌區(qū)最大的一條渠道。它開鑿于漢，復(fù)浚于唐，對西夏的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)曾發(fā)揮過巨大作用，后歷經(jīng)元、明、清數(shù)次整修疏浚，到雍正時(shí)期共灌溉原寧夏、寧朔、平羅三縣田地345780畝。 唐徠渠自青銅峽一百零八塔下引水，通過長達(dá)16里的引水，引黃河水入渠，渠口寬20丈，可引黃河五分之一到四分之一的水量。渠口后方筑有功能相當(dāng)于溢流堰的“大跳”和三道退水閘以及一座正閘，正閘梭墩尾上還刻畫分?jǐn)?shù)，標(biāo)測水位，兼察淤澄。引水是將卵石裝入筐內(nèi)在水中堆積而成，中間填充柴草加固。閘門則是通過在石閘墩間“插杠子”的方式來調(diào)節(jié)過水量，需水量大時(shí)，向水中多插入幾根木杠子以阻擋過水，需水量小時(shí)，則把木杠子排列的稀疏一些。“插杠子”是個(gè)技術(shù)活，需要技巧熟練的老河工才能完成，否則很容易連人帶杠子被卷入湍急的水流之中。 曾經(jīng)的唐徠渠無壩引水工程，歷史悠久、規(guī)模宏大、布局精巧，足可以和都江堰相媲美。青銅峽水利樞紐建成后，古老的無壩引水退出歷史舞臺(tái)，昔日勝景不復(fù)得見（上圖 攝影／徐勝凱）。我們咨詢了寧夏水利部門的專家，輾轉(zhuǎn)找到1936年的唐徠渠渠首平面圖，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行想象復(fù)原，以期能為讀者初步展現(xiàn)一下唐徠渠昔日的風(fēng)采。

東千佛洞第2窟中的倚樹菩薩。東千佛洞同榆林窟一樣地處甘肅瓜州，現(xiàn)存洞窟23個(gè)，以技術(shù)精湛、藝術(shù)水平高超的西夏晚期壁畫而聞名于世，其中第2窟最具代表性。這幅壁畫中的菩薩手攀樹枝，身姿嫵媚，服飾特殊，為東千佛洞所獨(dú)有。 攝影／孫志軍

圖4 攝影/袁蓉蓀

興武營以北的長城，勾勒出寧夏與內(nèi)蒙古的分界線。這是兩個(gè)自治區(qū)的界碑。村民趙軍正站在一個(gè)烽火臺(tái)上。

寧夏的奇觀：長城與省界和等降水量線重合 我們注意到，寧夏回族自治區(qū)北部的區(qū)界幾乎是和長城重合的。作為多個(gè)朝代的軍事前線，寧夏在歷史上的戰(zhàn)略地位極為重要。自戰(zhàn)國時(shí)期開始，秦、漢、隋、金、明等多個(gè)朝代都曾在寧夏就地取土，夯筑長城。有人將寧夏稱為“中國長城的博物館”，這話不無道理。除了區(qū)界與長城的重合，我們還發(fā)現(xiàn)寧夏歷代的長城走向與一條條年均等降水量線非常接近。長城本是農(nóng)耕與游牧的界線，可是在中原軍力強(qiáng)大的時(shí)期，賀蘭山下的草場牧區(qū)也曾一度被劃至長城之內(nèi)。從西周到秦漢，長城從400毫米等降水線，也就是農(nóng)牧分界線附近一直向北推進(jìn)，直到黃河邊，與200毫米降水線重合在一起。之后，隨著長城內(nèi)外軍事實(shí)力的變化，長城也不斷地北進(jìn)南退，并被一次次重新修葺、加固。當(dāng)歷史的硝煙退盡，從固原直至賀蘭山腳的一條條長城遺跡，卻仍然與等降水量線糾結(jié)在一起，成為寧夏大地上無言的印痕。

在世界壁畫藝術(shù)的集大成者敦煌壁畫中，西夏的壁畫約占了總數(shù)的四分之一。由于崇尚佛學(xué)，西夏皇帝曾多次下令修建莫高窟，西夏早期的壁畫主要集中在這里，而西距敦煌170公里的榆林窟，則集中了大量精美的西夏中后期壁畫。圖中的榆林窟第2窟可以說是一個(gè)西夏壁畫的展廳，它是崇宗時(shí)期開鑿的，四壁的經(jīng)變圖、說法圖、水月觀音圖及窟頂?shù)膱F(tuán)龍?jiān)寰畧D與千佛圖都精美絕倫，是西夏中期壁畫藝術(shù)成熟期的標(biāo)志。攝影／孫志軍

這幅巖畫發(fā)現(xiàn)于寧夏青銅峽蘆溝湖山坡的高臺(tái)上，畫面上是一只長足水禽、水草及類似太陽等其他符號，畫面與水平面平行。這幅巖畫所反映的水禽、水草等形象證明了這里曾經(jīng)可能有一個(gè)巨大的湖泊存在，而現(xiàn)在的“蘆溝湖”已經(jīng)是干旱少雨，不再是生機(jī)勃勃的湖泊了。

趙大爺與高大娘。三個(gè)兒子要么分了家，要么出外打工，老倆口如今與小兒媳住在一起。村里都是這樣，只剩中老年人、婦女和孩子。孩子們在鎮(zhèn)里的學(xué)校當(dāng)寄宿生，周末回家。冬日無事，老倆口都待在一起。

黃土丘陵上的飄帶——長城 往日的烽火狼煙哪里去了，兵戈的碰撞、廝殺的吶喊都消失在歷史的深處了，只留下一條黃色飄帶一樣的長城在黃土丘陵間蜿蜒起伏。寧夏青銅峽附近的這段長城給人以很飄逸輕靈的感覺，沒有了別處長城那種沉重和壓抑。就地取材用黃土夯就的這段長城，就像不遠(yuǎn)處的黃河一樣隨山起舞，千回百轉(zhuǎn)。長城內(nèi)一個(gè)高聳的烽燧巋然屹立，使舞動(dòng)的長城頓時(shí)給人以堅(jiān)如磐石的感覺。攝影／張春榮

提到無壩引水，我國最為著名的就是都江堰和寧夏黃河灌區(qū)。上述兩者在開鑿年代、建筑原理、結(jié)構(gòu)設(shè)置等方面都相差無幾。都江堰是全世界迄今為止年代最悠久、唯一留存的、以無壩引水為特征的宏大水利工程。主要包括魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程。繪圖／于繼東

圖為3號陵的陪葬墓

圖2 攝影/袁蓉蓀

一大早，趙大爺就在院子里揚(yáng)場，小兒媳則將玉米粒搬運(yùn)回庫房。玉米是地里種植的主要作物，基本用于喂羊。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)是服務(wù)于牧業(yè)的。村里的庫房也很有意思，沒有門，只有這么一個(gè)窗口，進(jìn)出得爬來爬去。

見證長城博物館 寧夏長城多。在寧夏短短的幾天野外考察，總是與長城相遇。有人說寧夏是“長城的博物館”，此言信矣。 我們從銀川出發(fā)，去看2萬年前舊石器時(shí)期的古人類遺址——水洞溝人類遺址。返回的路上，我們來到了橫城堡長城遺址。歷經(jīng)數(shù)百年大漠風(fēng)沙侵蝕，長城身姿尚存。我們登上城墻遠(yuǎn)望，這里黃壤滿目，赤地千里。以后幾天，我們多次看到長城，但多是明長城。（圖為橫城堡長城遺跡。攝影／王寧）

在寧夏平原上，自秦漢以來，歷代鑿渠引水，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，形成了有“塞上江南”美譽(yù)的寧夏平原。在寧夏吳忠市的灌溉區(qū)里，可以看到水網(wǎng)如織、渠道密布的景象。圖上的三條干渠從上往下分別是西干渠、唐徠渠和漢延渠。攝影／徐勝凱

黑水城，這座湮滅在歷史的長河中近千年的古城，無語地訴說著它滄桑的前世今生。黑水城位于內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的荒漠中，它是漠北通往內(nèi)地的交通樞紐，西夏在這里設(shè)置了軍事重鎮(zhèn)“黑水鎮(zhèn)燕軍司”。正是通過黑水城，人們揭開了西夏古國的神秘面紗。攝影／郝廣惠

上世紀(jì)80年代初，考古工作者在清理了大量流沙后，這座位于騰格里大沙漠邊緣的石窟群逐漸重見天日。下圖為1982年從沙漠中挖掘出大量佛教造像時(shí)的現(xiàn)場情景。這些造像服飾艷麗，樣式新奇，有漢族、藏族、蒙古族、黨項(xiàng)族等，顯示出這一帶曾是多民族溝通往來的通道和舞臺(tái)。攝影/袁蓉蓀

村民從土坑里扒出黃蘿卜運(yùn)回家，大一點(diǎn)的黃蘿卜運(yùn)到外面去換回米和面，小的黃蘿卜充當(dāng)羊飼料。圖中兩側(cè)就是二道邊墻，因?yàn)殚L城多為土筑，日久天長，往往變成一道連續(xù)的土坎，有時(shí)不易辨認(rèn)。

不叫“長城”叫“邊墻” 明代把長城不叫長城而叫“邊墻”，據(jù)說是為了避嫌。因?yàn)榍厥蓟蕜诿駛?cái)修長城，飽受詬病，明王朝避諱使用“長城”，而叫“邊墻”。不過寧夏境內(nèi)的許多長城的確很像“墻”而不像“城”。這段修建在賀蘭山西南處三關(guān)口一帶的長城就很像一段“長墻”，墻壁光滑堅(jiān)硬，高度整齊劃一，更奇的是墻下地面平整坦蕩，有如操場一般。攝影／李少白

“天下黃河富寧夏”。在黃河的滋養(yǎng)哺育下，在歷代寧夏人開渠引水的不懈努力下，地處西北半干旱地帶的寧夏卻成為我國著名的糧食產(chǎn)區(qū)。在永寧到銀川段的黃河兩岸，遍布著良田，黃色的油葵花田、深綠的玉米田、淺綠的麥田交織在一起，就像為大地披上了一條錦繡地毯。攝影／張春榮

圖是4號陵的陵墻。攝影／陸軍

這幾幅圖展示了須彌山石窟中的“華章”之一——北周第45窟。不僅造像眾多，裝飾雕刻也最為豐富。中心柱上不僅裝飾有香爐、飛天等，每面還有8個(gè)伎樂人各持樂器演奏的場面。而部分被煙熏得烏黑的窟壁也透漏了它曾遭忽視和人為損毀的過往。攝影/袁蓉蓀

明興武營城早已廢棄，如今城內(nèi)變成了300多畝耕地。村民經(jīng)常從地里撿拾到一些舊物，銅錢、箭鏃、鐵鎖、發(fā)簪等等。這些銹跡斑斑的遺物，不免讓人生發(fā)歷史興亡之慨。

旱澇不擾，洪水不侵的天府之國 常言說：“黃河自古富寧夏”。為什么黃河富寧夏？這張圖片告訴了我們一些秘密，寧夏人不用修堤壩防止黃河發(fā)洪水泛濫成災(zāi)，因?yàn)辄S河在寧夏段水量穩(wěn)定，很少暴漲。因?yàn)檫@里是干旱區(qū)，降水稀少。黃河在這里又沒有切下去，讓這里變成峽谷，黃河在這里可以自流灌溉，只要在上游挖個(gè)渠口，引水灌溉，河水就會(huì)自動(dòng)流淌，流入饑渴的田地。因此寧夏是旱澇不憂，洪水不侵的天府之地。攝影／張春榮

寧夏不僅是全國著名的糧食產(chǎn)地，還是著名的瓜果之鄉(xiāng)。這里特產(chǎn)的壓沙瓜，隨便一個(gè)都有一二十斤，皮薄瓤紅，吃起來有一點(diǎn)沙，水分卻又很充足，滋味甜美無比。攝影／王鵬

元昊的大臣野利仁榮創(chuàng)制西夏文字的復(fù)原圖。西夏文字創(chuàng)制的時(shí)間應(yīng)該是在西夏王朝創(chuàng)建之際，由野利仁榮主持，有一套“班子”研究制作。在文字構(gòu)成上，西夏字多為會(huì)意字，也有楷書、行書、草書和篆書之分，它們均取法于漢字相應(yīng)的書體變通而成。西夏文字創(chuàng)制成功后，元昊便通過政令大力推行，使其迅速在國內(nèi)流行使用。繪圖／馬惟軍

圖5 第62窟是唐代造像最為完整的一窟，窟室方正，有著西域風(fēng)格的穹窿頂。攝影師以圍繞一周的拍攝手法展示了它——兩龕外側(cè)皆為手持長矛，身著鎧甲，腳踏魔鬼的天王（圖1）；南龕主尊為地藏菩薩（圖2）；正壁中龕為一佛二弟子二菩薩，主尊為彌勒佛（圖3）；北龕主尊為彌勒菩薩（圖4）。這座洞窟自唐朝以來曾被裝修過3次，窟頂三層彩繪壁畫泥皮就是明證（圖5）。攝影/袁蓉蓀

長城腳下的村民在耕作。這里的土地沙化比較嚴(yán)重，年降水量只有300毫米左右，年蒸發(fā)量卻高達(dá)1500毫米以上。灌溉必須依賴于井水。這些年，地下水水位下降，許多水井枯竭，導(dǎo)致田地荒蕪（攝影／董宏征）。

在從固原去彭陽的路上，一處長城遺跡被公路切開，寧夏的考古專家鐘侃告訴我們，這是戰(zhàn)國時(shí)期秦國修筑的一段長城，這應(yīng)該算作是最古老的長城了，距今已經(jīng)兩千多年了。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國尚未統(tǒng)一中國，還沒有力量把長城修筑到北方半干旱和干旱的地區(qū)，即游牧民族活動(dòng)的地區(qū)。因此固原一帶的長城還修在植被豐富的地區(qū)，即長城外面也可以種莊稼。在這里我們看到了黃土丘陵中梯田層層，村落處處。在長城遺跡上，離離荒草，稀稀的喬木，正值秋天，幾棵槭樹，樹葉殷紅，有如火炬。（圖為固原戰(zhàn)國時(shí)期秦長城。攝影／王寧）

還有什么地方，比西夏王陵更適合讓人發(fā)懷古之幽情呢？特別是在這樣的荒野之中，在這樣遼遠(yuǎn)的蒼穹之下。想當(dāng)年，就是這個(gè)西夏，令威鎮(zhèn)四海的成吉思汗五度攻打而不得，并丟命于此，難怪他恨恨地留下遺言：“盡屠之?！痹跉v史上，沒有一個(gè)王朝像西夏那樣被消滅得如此徹底。當(dāng)西夏在歷史的長河中漸行漸遠(yuǎn)，賀蘭山下的荒冢殘碑，還真切地宣示著這個(gè)王朝的存在。攝影／吳衡

須彌山石窟已有一千五百多年的歷史，從北魏至唐近三百年間進(jìn)行了大量的開窟造像活動(dòng)。大小石窟依傍山勢溝谷，錯(cuò)落相間，如一幅雕刻在大山上的長卷，述說著歲月流轉(zhuǎn)以及屬于這片大地的往事。攝影／鐘榮

水車是使用在黃河沿岸的古老提灌工具，在往昔的歲月里，它也曾是寧夏水利的重要組成部分，在銀川和中衛(wèi)的黃河兩岸多有它們的身影?，F(xiàn)在水車已不再使用，只是作為富有紀(jì)念意義的代表物依舊矗立在黃河岸邊。攝影／王正明

攝影/袁蓉蓀

羊群正在通過一片堿灘。羊是興武營經(jīng)濟(jì)生活的核心，也是村民收入的主要來源。自2003年寧夏全區(qū)禁牧以來，低成本的放牧?xí)r代終結(jié)了，人們開始為羊飼料操心。在興武營，風(fēng)吹草低見牛羊的景觀，已不易見到。攝影／陶克圖

深溝高墻守平原 賀蘭山到了南部逐漸低矮下來，最后消失在黃河西岸的沖積平原上。游牧民族經(jīng)常從阿拉善高原經(jīng)過這里進(jìn)犯銀川平原，因此這一帶是明王朝修筑長城防范入侵的重點(diǎn)。這里的長城特點(diǎn)是：外挖深塹，內(nèi)筑高墻。深溝高墻對于狂風(fēng)一樣縱馬奔馳的游牧民族而言，的確是一道障礙。難以想象假如沒有這道長城，當(dāng)游牧民族的千軍萬馬沖來時(shí)，明朝的軍隊(duì)怎樣抵擋？攝影／徐勝凱

“回回家里三件寶，湯瓶蓋碗白帽帽?！边@是廣為流傳的回族諺語。洗澡凈身是回族習(xí)慣，湯瓶則是回族人沐浴凈身的專用工具。之所以選擇湯瓶，是堅(jiān)持回族的衛(wèi)生習(xí)慣——不用回流水。另外，瓶身設(shè)計(jì)很巧妙，瓶嘴小，能節(jié)水。

圖2 車輛巖畫在世界各地發(fā)現(xiàn)較多，大多數(shù)都表現(xiàn)的是馬拉車的形象。圖1為蒙古國巖畫中的車輛巖畫，圖中的車輛已裝備較為齊全，制作年代較晚。而賀蘭口巖畫中的車輛巖畫（圖2 攝影／劉永平）相對比較簡單，只以示意的形式交代了馬與車輛的關(guān)系，車輛的構(gòu)造不如上圖那么復(fù)雜，作品相對年代較早。

黃河沖出峽谷造平原 黃河從甘肅、寧夏兩省區(qū)交界處的黑山峽流出，便進(jìn)入了寧夏的中衛(wèi)盆地。在這里，河水的灌溉在中寧（中衛(wèi)、中寧）平原上造就了天府之國般的綠洲，圖中即是中衛(wèi)的黃河大橋。繼續(xù)北上的黃河穿過青銅峽之后，又造就了另一處沃野千里、稻麥飄香的大平原，也就是寧夏北部的銀吳（銀川、吳忠）平原。兩大平原合稱為“寧夏平原”。攝影／張春榮

魯人勇 寧夏回族自治區(qū)著名歷史地理學(xué)者

2009年11月底，西海固地區(qū)降了一場雪。對九道溝的百姓來說，下雪的意義，比一場豐收的意義更重大，家家戶戶傾巢出動(dòng)，老人、小孩也齊上陣，他們帶著鐵鍬、籮筐，套上牛車，到地里鏟雪。有人用蹦蹦車?yán)e雪（上），有人用牛車?yán)e雪，更多的人是肩挑背馱，他們背著滿筐的雪，不停地倒進(jìn)水窖里（下）。

夜色中，須彌山大佛在光亮里的輝煌將我們帶回盛唐，似乎可以想象出當(dāng)年眾多工匠攀援在崖壁之上開鑿的盛況。然而，就如同從須彌山上消失的森林一樣，一千多年來，風(fēng)化、戰(zhàn)亂、生態(tài)的惡化和人為的損毀，也在日益消磨著這片雕鑿在山崖上的石窟群。攝影／徐立剛

發(fā)現(xiàn)于賀蘭山回回溝的這幅巖畫充分利用了山體巖壁平整區(qū)域，刻畫了一只巨大的牛，牛身長達(dá)201厘米，是賀蘭山巖畫中動(dòng)物體形最為龐大的一幅動(dòng)物巖畫。牛的輪廓采用重復(fù)的線條勾勒，其意旨在表現(xiàn)牛的立體感、厚重感。巖畫正朝向亂石縱橫的山溝，一直面對著開闊的溝口。在此顯要位置刻制此圖，似乎有動(dòng)物崇拜的意味。

對長城的信任超過了山 北京、河北一帶的長城大多修建在了大山的山脊上，而寧夏賀蘭山的長城往往修建在山麓。北京和河北是半濕潤地區(qū)，山上植被披覆，但山脊上的長城植被不掩，因此在北京和河北一帶的長城高高地挺立在山脊上，山為長城，長城為山。賀蘭山下的長城修建在山麓，但這里是干旱區(qū)，山體赤裸，植被不披，長城的出現(xiàn)十分顯著，它像一道蜿蜒的城墻沿著賀蘭山麓向著遠(yuǎn)方延伸。很顯然，盡管有了賀蘭山作為屏障，但我們的祖先還是修了長城來保衛(wèi)銀川平原。他們對于長城的信任超過了賀蘭山。攝影／楊宏峰

寧夏的城市都是沿黃河布局，解決了水源問題也解決了交通問題

攝影/袁蓉蓀

圖1

靈武長城最早出現(xiàn)在黃河岸邊 靈武在黃河的東岸，靈武的長城重要的使命是保衛(wèi)黃河?xùn)|岸的綠洲。靈武因在黃河?xùn)|岸，因此開發(fā)最早，早在秦朝，就有蒙恬率大軍屯田于此。開挖水渠利用黃河水自流灌溉最早應(yīng)始于此處。后來經(jīng)過漢代的開發(fā)，靈武日趨繁榮。安史之亂后唐肅宗李亨就是從靈武登基，召集朔方軍馬，向南進(jìn)軍，收復(fù)兩京的，可以想見靈武在唐代的地位。攝影／李少白

今天的寧夏是名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)。在銀川市永寧縣有著碧波蕩漾的萬畝魚塘，魚塘間的空地上套種著小麥，麥田向著遠(yuǎn)處延伸又和連綿的水稻田接在一起。現(xiàn)在這里是寧夏平原上最重要的糧食生產(chǎn)基地之一。攝影／徐勝凱

這是九道村最平整的一塊土地。十年九旱，麥子絕產(chǎn)，玉米又顆粒無收。偶爾下一場小雨，村民們就擺耬搶種糜子、蕎麥和冬小麥。

攝影/袁蓉蓀

發(fā)現(xiàn)于賀蘭山大水溝的這幅巖畫，畫面層層疊加，依據(jù)刻痕的新舊程度推斷，這塊石壁上的巖畫當(dāng)為不同時(shí)期的先民所做。畫面疊壓部分的巖畫圖案混雜，加之長期風(fēng)化，已含混不清，畫面上方表現(xiàn)了兩組娛舞、爭戰(zhàn)的場面，一只大型動(dòng)物依然清晰可辨。從這幅巖畫可以反映出，這一帶的先民們在這里生產(chǎn)生活的規(guī)模大、生存時(shí)期長。

與黃河中下游幾個(gè)深為河患所苦的省區(qū)不同，黃河對寧夏來說就意味著豐饒和富足。黃河寧夏段約占黃河全長的十四分之一，其中流經(jīng)引黃灌區(qū)的有318公里。金色的黃河水，仿佛流淌著的黃金，順著河道緩緩地注入寧夏平原的每一寸土地。攝影／楊宏峰

這是牛飲水的專用盆，它的飲水，是苦咸水。盆邊的鐵桶里，裝麩子。牛不肯飲時(shí)，就在苦咸水上面撒一層麩子，牛喝掉一層，再撒上一層。在九道村，這是最常見的引誘牛飲水的辦法。

因?yàn)樯詈竦囊了固m文化底蘊(yùn)，清真寺等宗教建筑多用藍(lán)綠色調(diào)。上圖為寧夏南關(guān)清真大寺外景局部（攝影／徐立剛）。下圖（攝影／海洋）為同心清真大寺禮拜殿內(nèi)景。一位“滿拉”（正在攻讀阿訇資格的穆斯林）正在虔誠地禮晡禮。禮，也是穆斯林“五功”之一，不僅包括每日的晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮，每星期五的主麻日聚禮，還有更盛大的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)會(huì)禮。

汪一鳴 寧夏大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 汪一鳴教授與本刊的編輯們在青銅峽水利工程現(xiàn)場

這是九道村的地貌，在西海固地區(qū)也最為常見。長年的干旱，形成了大小各異的溝、壑、塬、峁、墚、壕、川等地貌形態(tài)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像被烈日烤干了的魚。

這是寧夏青銅峽四眼井發(fā)現(xiàn)的巖畫，這3幅人面像表現(xiàn)方式與其他地方人面像巖畫風(fēng)格迥異，趨向整體寫實(shí)與局部夸張。不再是符號化、概念化，而是偏向于對“人面”的真實(shí)面目的表現(xiàn)，對鼻子部位進(jìn)行了夸張，人物的眼睛似在微笑，使得整個(gè)人物表情變得極為豐富。

周特先 原寧夏回族自治區(qū)改革發(fā)展委員會(huì)教授級高級工程師

“齋”是穆斯林應(yīng)修的五功之一?；刈逍叛鲆了固m教。每年伊斯蘭教歷九月，通常以西方新月出現(xiàn)的日子為準(zhǔn)，回族進(jìn)入齋月，按例封齋。直到新月再現(xiàn)西方，方始?xì)g慶“開齋節(jié)”。這是開齋節(jié)的早晨，寧夏永寧納家戶一戶尋?；刈迦思艺诮印岸纪邸保ㄆ矶\），準(zhǔn)備吃“開齋飯”了。攝影／胡憲國

潘行適 原寧夏回族自治區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)局總工程師

馬鈴薯是耐旱植物，有一點(diǎn)兒水就可以成活，而且產(chǎn)量高，生長周期短，現(xiàn)在已成為西海固地區(qū)的主要農(nóng)作物。這是九道村的馬鈴薯收獲場面。鄰縣西吉已成為全國馬鈴薯種植的名縣，每年都要舉辦馬鈴薯節(jié)。

興武營是明代長城附近一座城堡的名字，如今是這個(gè)村子的名字。村里有兩道明長城，村民稱圖中的這道為頭道邊墻；還有一道叫二道邊墻，如今只剩一些斷續(xù)的小土丘，穿越村子而過。清晨，羊群在通過長城豁口。

土壤雖然瘠薄，但如果有點(diǎn)兒降雨，糧食畝產(chǎn)量也能達(dá)到百斤左右。若久旱無雨，則顆粒無收。種植農(nóng)作物時(shí)，要鋪上地膜，進(jìn)行簡單的灌澆，這樣薄膜下的水就不會(huì)很快蒸發(fā)。覆膜保護(hù)是西海固農(nóng)業(yè)節(jié)水的方式之一。

時(shí)間 2009.10.24 地點(diǎn) 寧夏瓷窯堡 位于靈武市寧東鎮(zhèn)郊外的瓷窯堡曾是當(dāng)年西夏王朝的造瓷中心，考古隊(duì)曾從這里出土過大量的西夏瓷器。即便是今天，散落的瓷片也隨處可見，往往拿手輕輕一撮，一片晶亮的釉色便從塵土中現(xiàn)身了。圖中，考古專家鐘侃（左）、環(huán)境專家汪一鳴（右）和執(zhí)行總編單之薔（中）一起在鑒賞研究碎瓷。攝影／王寧

由于史籍上記載較少又相對地處偏遠(yuǎn)，須彌山曾在很長的一段時(shí)間內(nèi)少人關(guān)注。幾十年前被重新清理后，眾多石窟特別是北周和唐朝的珍貴文化遺存才重現(xiàn)光彩。圖中即是北周石窟中的精華之作第51窟，被人們譽(yù)為“須彌之光”，曾經(jīng)的海原大地震曾使窟室遭到嚴(yán)重破壞，而一度坍塌的洞口卻也保護(hù)了后壁上的三尊大佛免受風(fēng)化和人為的破壞。攝影/袁蓉蓀

手印巖畫在世界各地發(fā)現(xiàn)較多，代表權(quán)力、占有等多種含義，但如賀蘭口這種連帶手腕的手印為數(shù)極少。畫面正上方的一幅人面像重環(huán)雙眼，學(xué)術(shù)界認(rèn)為大多代表神靈的形象，手印在這里可能代表了先民們與神靈相通的某種“承諾”或“旨意”。攝影／王彤

環(huán)形石器發(fā)現(xiàn)于太陽神巖畫下側(cè)的石縫中，工作人員把石器最窄的部位與太陽神巖畫的刻槽相對，石器與刻痕正好吻合，疑為刻制太陽神所用的石器之一。攝影／王彤

發(fā)現(xiàn)于賀蘭口的這塊光滑的石壁上布滿了數(shù)十幅精美的人面像巖畫，從刻痕來判斷，鑿點(diǎn)細(xì)而密，邊緣非常整齊，線條纖細(xì)，富有張力，當(dāng)為金屬器鑿刻。專家們認(rèn)為，這幅大場面的人面群像，表現(xiàn)的是一個(gè)部落生殖崇拜祭祀的場面。類似于這種形象的人面像巖畫在賀蘭口發(fā)現(xiàn)很多處，賀蘭口曾經(jīng)可能是一個(gè)巨大的先民祭祀場所。攝影／王彤

賀蘭口，一只巖羊似乎在張望山體上的巖畫。這幅巖畫表現(xiàn)的是一幅敘事性狩獵場景：畫面左上方一人拉弓射箭，射向一群向前疾奔的動(dòng)物，其中有一只體形較小的動(dòng)物卻沒有與其他動(dòng)物一起遁逃，而向著獵人的方向仰首張望。有學(xué)者認(rèn)為，這可能就是獵人飼養(yǎng)的“獵犬”。攝影／王彤

時(shí)間 2009.12.2 地點(diǎn) 寧夏須彌山 佇立在古絲綢之路要道旁的須彌山寫滿了歷史，連穹頂上的壁畫也有屬于自己的生動(dòng)故事。為了向讀者呈現(xiàn)它們，攝影師袁蓉蓀側(cè)臥在寒冷的地上，留下了洞頂?shù)恼滟F影像。攝影／王彤

圖3

圖2

沙坡頭治沙的成功，使麥草方格成為了世界著名的固沙方法，在后來它還被廣泛應(yīng)用于其他的地區(qū)，并且演化出了種種不同的面貌。在塔里木沙漠公路兩側(cè)，用蘆葦扎成的草方格正忠實(shí)履行著自己固沙護(hù)路的職責(zé)。攝影／郝沛

圖4 1908年4月與1909年5月，科茲洛夫兩次帶領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)來到黑水城，他沒有找到傳說中埋藏在黑水城中的大量珍寶，卻找到了比珍寶還要寶貴的東西：24000多卷西夏時(shí)期的藏書和大批經(jīng)卷、佛面、塑像等等，其中包括西夏文刊本和寫本達(dá)8000余種，這些資料是研究西夏歷史的無價(jià)之寶。這張黑白照片（圖1）是當(dāng)時(shí)探險(xiǎn)隊(duì)在黑水城進(jìn)行挖掘前拍攝的。圖2及圖3是他們在黑水城挖掘現(xiàn)場拍攝的照片（供圖／孔群）。這尊安詳?shù)牟噬兴_坐像（圖4）是黑水城出土的眾多佛像之一。（攝影／孔群）

20世紀(jì)初，由科茲洛夫率領(lǐng)的俄羅斯探險(xiǎn)隊(duì)拍攝的黑水城佛塔群照片。供圖／孔群

圖1

此塊殘碑為西夏陵出土的形體較大、字?jǐn)?shù)較多的一塊西夏文碑，所刻楷書筆力遒勁厚重又不失秀麗輕盈，是不可多得的西夏書法珍品。 攝影／董洪征

穆斯林五功之一的“朝”——朝覲麥加，是每個(gè)虔誠的穆斯林一生中至少要履行一次的義務(wù)。朝覲是從繞行禮（tawaf）開始的，逆時(shí)針圍繞懸掛著黑色帷幕的卡爾白行禮的朝覲者身著白色戒衣，形成了巨大的白色漩渦。因?yàn)橹醒霃V場面積有限，許多朝覲者只能在禁寺高處、外圍行禮(攝影／Kazuyoshi Nomachi/C）。

這是1991年在寧夏賀蘭縣拜溝寺方塔出土的西夏文經(jīng)咒，經(jīng)咒為麻紙墨書，基本保存完好，中部有5個(gè)西夏文，為“年浪氏妙慧”，年浪是黨項(xiàng)人姓氏，這五個(gè)字應(yīng)該是一個(gè)黨項(xiàng)女尼的名號。攝影／董洪征

1963年9月中旬，中國科學(xué)院部分科學(xué)技術(shù)人員來到寧夏中衛(wèi)縣召開治沙研究工作會(huì)議，討論治理騰格里沙漠和有關(guān)鐵路固沙等問題。圖為時(shí)任中國科學(xué)院副院長的竺可楨（前排左）、沙坡頭沙漠試驗(yàn)站首任站長李鳴岡（前排中）、當(dāng)時(shí)的科學(xué)院副秘書長謝鑫鶴（前排右）等在野外考察，他們正在觀察適宜在沙漠里生長的植物沙拐棗。攝影／王新

得黃河之利，寧夏成為西北地區(qū)重要的漁業(yè)生產(chǎn)基地，寧夏的黃河鯉魚、黃河鯰魚、沙湖花鰱等都是遠(yuǎn)近聞名的美味水產(chǎn)。到2010年，寧夏計(jì)劃水產(chǎn)養(yǎng)殖面積要達(dá)到30萬畝以上。圖為寧夏賀蘭縣高渠村的漁農(nóng)正在魚塘里收網(wǎng)捕魚。供圖／新華社

1958年，中國第一條沙漠鐵路包蘭鐵路，在寧夏沙坡頭地區(qū)穿越騰格里沙漠勝利通車。但鐵路的通車并不意味著最后的成功，世界曾有一些沙漠鐵路在通車以后，因?yàn)榱魃城忠u，無力抗拒，最后被迫改道。為了解決這一問題，麥草方格固沙法在這里得到了廣泛應(yīng)用。在科技工作者和當(dāng)?shù)厝罕姷墓餐ο?，麥草方格編成的巨網(wǎng)最終成功縛住了“沙龍”。攝影／劉海峰