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站在河內(nèi)大宇酒店的最高層俯視這座城市，可以看到燈火輝煌的夜景。革新開放以后的越南正在煥發(fā)出勃勃生機(jī)，重新成為投資引商的熱土。

“中英撒哈拉環(huán)境科學(xué)考察隊(duì)”的3名成員：加斯伯（右）、“我”——袁國(guó)映（中）和簡(jiǎn)·海爾。這是一支名副其實(shí)的“老人考察隊(duì)”，3個(gè)人的年齡分別為77歲、62歲和65歲，騎單峰駝自南向北穿越撒哈拉腹地。由于近些年撒哈拉氣候嚴(yán)重干旱，沿途缺水，再加上歷史上這條古道土匪強(qiáng)盜猖獗，我在出發(fā)前就作了“壯士一去兮不復(fù)還”的思想準(zhǔn)備。

從早晨6點(diǎn)直到午夜是胡志明市交通的“尖峰時(shí)刻”。這是一片人群、摩托車與狹小空間競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

秀美的四川甘孜草原，是傳說中格薩爾大王征戰(zhàn)過的古戰(zhàn)場(chǎng)。（牛犇東 攝）

會(huì)安的早晨，秋盆河上霧氣漸漸散去，一艘艘漁船滿載著昨晚捕獲的魚駛近河邊的漁市碼頭，開始新一天的交易。這座古城以前是古代海上絲綢之路的貿(mào)易中心，帆船曾載著木材和香料在河上來來去去。（單之薔 攝）

汝瓷薰?fàn)t 寶豐清涼寺村汝官窯遺址出土，傳世品中未見的新器形。其體形較大，“汝瓷無大器”的傳統(tǒng)說法遇到了新的挑戰(zhàn)。與傳世品不同的是，在一些出土器物的表面還飾以紋飾，尤以蓮紋為最常見，這在以釉色取勝的汝窯傳世品中實(shí)屬罕見。此薰?fàn)t的爐壁即模印仰蓮，大大豐富了人們對(duì)汝窯產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。

順化古城的午門

晴朗的天氣里，俯瞰世界自然遺產(chǎn)“海上桂林”——下龍灣。（越南航空公司供圖）

遨游 比起水中各種美麗奇妙的動(dòng)物，潛入海中的人類實(shí)在是個(gè)笨拙丑陋的外來者。在絢麗繽紛的海底世界里，有太多的奇跡、太多的秘密、太多的故事等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

在阿須草原格薩爾王寺廟開光儀式上，騎著馬的康巴漢子身著絳紅色翻毛藏袍，手持彩旗，腰佩藏刀，場(chǎng)面威武雄壯。（余瓊攝）

在河內(nèi)繁華市中心的一座商場(chǎng)里，我的視線越過一面飄揚(yáng)的越南共產(chǎn)黨黨旗向外眺望，街對(duì)面建筑的外墻上，一幅宣傳畫吸引了我的注意力：畫面上一只和平鴿銜著橄欖枝，慈祥的胡志明懷抱著兒童。這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)期被戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩的國(guó)家，現(xiàn)在正呈現(xiàn)一片祥和安寧的景象。

蝌蚪崖隱藏在崇山峻嶺之間，它的對(duì)面有一座俊美的山峰，圖中下方的球形巖石距離蝌蚪崖僅30米左右，由于它位于相對(duì)低洼的地方，所以受到的風(fēng)化作用比較小，巖石表面的球狀突起十分明顯。這是不是蝌蚪文？當(dāng)?shù)厝擞械恼f是，有的則不置可否。

位于紅河平原下游的河內(nèi)，城中的建筑以3、4層的法式小樓為主，高層建筑也在慢慢地崛起。

撒哈拉沙漠與塔克拉瑪干沙漠位置圖

在街邊的酒吧前，賣煙女和外國(guó)游客在談天說地。越南年輕人的外語都不錯(cuò)。今天有60%的越南人口是不到25歲，出生于戰(zhàn)后的青年。

布特嘎家保存的《格薩爾》抄本

會(huì)安的街道上隨處可見這樣的中式老房屋，由于會(huì)安是越南華僑聚居最多的地方之一，受中國(guó)文化的影響很深。這座古城目前已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)，旅游業(yè)很發(fā)達(dá)，但居民仍然保持自己的生活節(jié)奏，類似中國(guó)的麗江。（單之薔 攝）

河南寶豐清涼寺汝官窯遺址位置圖

海云嶺海濱，一幅美麗的圖畫。因?yàn)楹Ｔ茙X的險(xiǎn)峻，也因?yàn)楹Ｔ茙X的風(fēng)光，使得海云嶺更為世人所矚目。海云嶺是峴港與順化之間陸地上的天然屏障，戰(zhàn)略地位十分重要。1858年法國(guó)就是從這里登陸入侵越南的；1965年3月8日，美國(guó)軍隊(duì)也在這里登陸，開始對(duì)越南發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這里的沙灘潔白，海水清涼，現(xiàn)在成為一處度假勝地。

斗雞山，又名雙雞石、雄雌石，位于天宮、木頭洞以南3公里處，由兩座高12米的小石山組成，像兩只展開翅膀的斗雞。這這一形象被用作下龍灣的標(biāo)志。

偽裝 幾乎所有生活在中國(guó)北方沿海地區(qū)的人們都知道或品嘗過這家伙——比目魚。如果不靠閃光燈和鏡頭角度的幫助，即使是近在咫尺，你也難以發(fā)現(xiàn)眼前的沙地上橫躺著一條近1米長(zhǎng)的大魚。

阿須草原一位普通婦女，親手采摘一把草原的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給令人尊敬的巴伽活佛。（溫普林?jǐn)z）

“看，這就是蝌蚪文！”我們滿懷敬意地盯著這塊形狀怪異的石頭，它的表面似乎布滿了蝌蚪頭一樣的突起，但卻找不到一條蝌蚪的尾巴，我們嘖嘖稱奇，心里卻布滿了疑惑。

胡志明市的小酒吧里，擠滿越南青年和金發(fā)碧眼的外國(guó)人，氣氛熱鬧而又和諧。外國(guó)人中的多數(shù)是懷有淘金夢(mèng)，長(zhǎng)期居留越南的投資者，他們喜歡上了越南的生活。

客車剛到站，前來招攬生意的挑夫和小商小販就一涌而上，從中可以窺見近年越南旅游業(yè)的發(fā)展和小商品經(jīng)濟(jì)的興旺。

中英撒哈拉沙漠環(huán)境科學(xué)考察路線圖

1954年奠邊府大捷中被俘的法國(guó)戰(zhàn)俘

甘肅、青海、西藏、四川藏族、土族地區(qū)英雄史詩《格薩爾》調(diào)查路線示意圖

華僑世家葉同松先生的弟弟向我們展示祖上收藏的瓷器和書法藝術(shù)品，葉家過去曾經(jīng)在會(huì)安開過經(jīng)營(yíng)瓷器、絲綢、香料、石油產(chǎn)品的商號(hào)。

2000年汝官窯燒造區(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

凱迪墓 建于1920-1931年，是一座融合越、中和法式建筑風(fēng)格的皇陵。陵墓依山而建，共為三層。中國(guó)式的設(shè)計(jì)，越南的特色，再加上法國(guó)的風(fēng)格，使整座陵墓瑰麗堂皇。凱迪帝在位的1916-1925年間，正是法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，其實(shí)就是一位傀儡皇帝。陵墓的建筑風(fēng)格，多少與這有關(guān)。

下龍灣石島的溶洞（徐健 攝）

捕食 這是一種大黃魚科的大型近海洄游魚類，體長(zhǎng)1米多。它們捕食時(shí)經(jīng)常分工合作，圍追堵截小型洄游魚類。它們小時(shí)體長(zhǎng)不到3厘米，在漂流在海面上的海草中棲身，長(zhǎng)大后反以同科的小型魚類為主要食物。

寧靜和令人向往的阿須草原。（楊延康攝）

不論我們?cè)趺磁?，我們也看不到蝌蚪崖上的文字，我們完全可以相信，蝌蚪崖上的突起已?jīng)被歲月風(fēng)化掉了。但是長(zhǎng)方形的框卻赫然在目。

在河內(nèi)街頭，一個(gè)穿軍褲的殘疾人正緩緩走過，他的背影象征了許多曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到傷害的越南普通人。

撒哈拉在阿拉伯語中是“大荒漠”的意思，總面積達(dá)800萬km2 ，由許多個(gè)沙漠組成，是世界上第一大流動(dòng)性沙漠。

1966年南越非軍事區(qū)的南部，在第一援救中心，受傷的美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)員在等待營(yíng)救直升機(jī)的到來。

唐古拉的藝人才讓旺堆，他被青海格薩爾研究所請(qǐng)到西寧專門錄音，為搶救史詩作出了重要的貢獻(xiàn)。

這座百年老屋就是葉家過去的老商號(hào)“葉同源”。

2000年考古挖掘時(shí)汝官窯燒造區(qū)瓷片堆積情況

香河邊的天姥寺（徐健 攝）

1955年至1965年，越南有過一段和平時(shí)期，各單位、機(jī)構(gòu)、學(xué)校經(jīng)常組織到下龍避暑、療養(yǎng)，主要是在拜寨海灘海浴。1975年越南統(tǒng)一后，拜寨海灘依然接待游客避暑，但人數(shù)很少，幾乎都是越南本國(guó)人。20世紀(jì)90年代，越南開始實(shí)施開放政策，大批外國(guó)游客才來到下龍灣，但其主要目的與越南人不同，不是海浴，而是下龍灣中的石島?，F(xiàn)在，越南人依然將下龍灣當(dāng)成休閑的好去處，保存著在下龍海浴的習(xí)慣。

群生 在珊瑚叢中，常有數(shù)以萬計(jì)的生物生活在一起，食者與獵物、寄生者與宿主、共生的動(dòng)物，它們互相依賴，組成海洋中生物種類最多、最富有生機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。

石渠扎溪卡草原上的松格嘛呢墻，被譽(yù)為“信仰之城”。據(jù)說其起源于格薩爾時(shí)期。這里曾是嶺國(guó)的地盤。為了替戰(zhàn)死疆場(chǎng)的士兵超度靈魂，格薩爾的將士們?cè)诖藟玖艘粋€(gè)嘛呢堆。后來老百姓為了緬懷格薩爾的功績(jī)，紛紛來此朝拜。隨著時(shí)光的推移，這里的嘛呢堆越來越多，最后演變成壯觀的嘛呢城。（呂玲瓏攝）

古文字學(xué)中把蝌蚪文也列在了鳥蟲書當(dāng)中，認(rèn)為它是一種美術(shù)字體，不具有獨(dú)立的文字功能。而何振明先生卻認(rèn)為，蝌蚪文是由甲骨文演化而來的古老文字，它的讀法深?yuàn)W曲折，對(duì)于它的釋讀可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人類歷史上鮮為人知的秘密。

河內(nèi)的巴亭廣場(chǎng)地位相當(dāng)于中國(guó)的天安門廣場(chǎng)。在蒙蒙細(xì)雨中，人們正排隊(duì)等候參觀胡志明紀(jì)念堂。

胡志明市一對(duì)越南姑娘和小伙正在舉行婚禮，新郎手中拿著一張親友贈(zèng)送的美元。在越南，美元比越幣值錢得多，在流通領(lǐng)域暢行無阻。

比爾馬是北非大陸的地理中心，比爾馬沙漠里分布著10幾個(gè)綠洲，這是其中一個(gè)綠洲中的千年棕櫚樹，樹下有一口淡水井。和塔克拉瑪干沙漠“有河才有綠洲”不同，在撒哈拉沙漠里，有井才有綠洲。

古芝地道的工作人員向游客展示一個(gè)隱蔽的出入口。古芝地道位于胡志明市以北70公里，在地下綿延200多公里，曾探伸到越戰(zhàn)美軍湄公河三角洲司令部的地下。

81歲的說唱藝人旦嘎

在紅木家具上鑲嵌螺鈿是會(huì)安保留下來的古老手工業(yè)之一，在這位工匠身后的作坊里，仍然有許多年輕人在學(xué)習(xí)和從事著這門手藝。

澄泥池　清涼寺汝官窯遺址發(fā)現(xiàn)。其建造方法是先挖一長(zhǎng)方形土坑，然后用廢棄的民窯匣缽壘砌四壁。匣缽殘缺面皆朝一個(gè)方向，擺放緊密。池底用長(zhǎng)方磚錯(cuò)縫平鋪。池內(nèi)填土疏松，殘留有少量青灰泥，出土遺物豐富，其中天青釉汝瓷占出土遺物的99％以上，白釉、黑釉、青釉瓷不足1％。

搏斗 這兩條魚看似正在親密“熱吻”，實(shí)際卻是為爭(zhēng)奪領(lǐng)地而搏斗。有些雄魚也像獅子、老虎一樣擁有自己的領(lǐng)地，只有戰(zhàn)勝其它雄魚，才能守衛(wèi)住自己的領(lǐng)地，獨(dú)占領(lǐng)地內(nèi)的雌魚。

在青海玉樹賽巴寺中，一位喇嘛雙手緊握著傳說中格薩爾王使用過的長(zhǎng)劍。（王牧攝）

淡竹鄉(xiāng)人祖祖輩輩生活在蝌蚪崖下，他們?nèi)斡沈蝌窖碌臍v史漸漸隱入迷霧當(dāng)中，時(shí)間久了，蝌蚪崖也就變成了他們的一個(gè)神靈。

這座建筑原來是法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期的總督府。越南解放后，人們邀請(qǐng)胡志明住到里面，胡志明卻搬到旁邊的一個(gè)電工宿舍住，后來在總督府背后蓋的吊腳樓（下圖）成為胡志明的住所。現(xiàn)在，總督府被作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見外賓的場(chǎng)所，而胡志明的吊腳樓已經(jīng)對(duì)外開放供人們參觀。

河內(nèi)市中心剛剛興建的大型購物中心內(nèi)，人們?cè)诖蟛孰娗榜v足。高檔電器消費(fèi)品對(duì)于現(xiàn)在的多數(shù)越南家庭來說不再是夢(mèng)想，普及率迅速增高。這個(gè)大型商場(chǎng)是由殖民時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治者所建的監(jiān)獄改建而成的。

沙漠中的客貨兩用汽車常常超載

1、2、3、4、5！一輛摩托車上騎了5個(gè)女孩子！摩托車是越南的主要交通工具，也是年輕人兜風(fēng)暢游的伙伴。

班禪與扎巴會(huì)見。

漁船劃過波光粼粼的秋盆河，會(huì)安古城寧靜的生活周而復(fù)始。

青綠釉刻花鹿紋缽 雖然清涼寺村出土的瓷器很少一部分是汝官窯創(chuàng)燒前的民窯精品，如本品，但已體現(xiàn)出汝瓷制作工藝講究、圖案裝飾精湛的特點(diǎn)。

信步 這只酷似蜘蛛的動(dòng)物其實(shí)是一只草帽蝦。在水下25米，蛙人在強(qiáng)勁的海流中艱難掙扎，而這只小蝦靠幾條伶仃的細(xì)腿，卻能若無其事地在海綿上悠閑“散步”。

傳說格薩爾王在青海地區(qū)征戰(zhàn)時(shí)使用過的頭盔（蔡征攝）

胡志明市近郊，新希望集團(tuán)胡志明市分公司內(nèi)，中國(guó)技師與越南女孩在控制室內(nèi)工作。這是新希望在越南投資剛剛設(shè)立的飼料廠，附近的農(nóng)戶購買的都是新希望的飼料。

從海邊溯西貢河而上，兩岸是繁忙的口岸景象。胡志明市是越南最大的城市和港口，距海岸線約80公里。

1986年5月，作者與扎巴老人在北京動(dòng)物園。扎巴說：格薩爾是屬虎的，他說唱了一輩子《格薩爾》，但卻沒見過真正的老虎，此次也算圓了他的一個(gè)夢(mèng)。

1988年汝窯民窯發(fā)掘區(qū)出土的瓷器群

共生 ?？軓挠|手中分泌毒素來麻痹附近的魚捕食。而這種小丑魚不僅不受其侵害，反而以?？麨榧?。更奇妙的是，小丑魚在成長(zhǎng)過程中會(huì)改變性別，從幼魚長(zhǎng)到成魚的過程中多次變性，其原因還是個(gè)謎。

格薩爾王紀(jì)念堂中的格薩爾塑像。他身披戰(zhàn)袍，頭戴盔甲，英姿勃發(fā)地騎坐在馬上。該館由巴伽活佛親自籌建，館中眾多塑像由活佛請(qǐng)來的藏族藝術(shù)家鐵甲大師親自制作。塑像為空心，采用當(dāng)?shù)夭菰蠋Р莞酿ね林瞥?，中間放入經(jīng)文、香料和格薩爾史詩。 （余瓊 攝）

越南氣候十分適合花卉生長(zhǎng)，越南人也非常喜歡花。圖為河內(nèi)最大的綜合貿(mào)易市場(chǎng)上的賣花女。（單之薔 攝）

胡志明市街頭，來自中國(guó)的隆鑫摩托車仍在熱銷中。它與同是重慶廠家的力帆、宗申一起，在越南拼搶下了一個(gè)巨大的市場(chǎng)。

懷抱孩子的黑人婦女頭頂大水罐穿過干旱的大地，這是非洲典型的取水方式。

撒哈拉沙漠中風(fēng)的杰作：圓形礫石灘。它是由一整塊巨石均勻受熱后熱脹冷縮，在內(nèi)部形成均勻分布的裂縫，風(fēng)一吹就四分五裂，向四周均勻撒開形成的，有上萬年歷史。

青?；ブ磷遄灾慰h的老人們?cè)诨貞浾f唱藝人貢保

汝瓷刻花盞托 清涼寺遺址出土。青綠釉，通體有較大開片，托壁刻有覆蓮，制作精致。

安居 世界各地的海洋中，到處可見的海洋生物的一種——“海綿”（照片中粉白色的盆狀物體）。它的軀體成為一些小動(dòng)物的家園，這些小魚小蝦好像天生就知道這里是它們的家，從產(chǎn)卵，出生，成長(zhǎng)到死亡都不會(huì)離開一步。

阿須百姓的精神引領(lǐng)人和寂慰者——巴伽活佛。（溫普林?jǐn)z）

摩托車是越南民間最普遍的交通工具，這是下班時(shí)刻河內(nèi)中心區(qū)附近的一條街道上的景象。

為了與中國(guó)往來貿(mào)易方便，越南在雙軌鐵路上加了一條鐵軌，成為世界上絕無僅有的三軌鐵路，它使中國(guó)的列車可直接開入越南。從諒山到河內(nèi)的鐵路沿線，一頭小牛正跨過這條三軌鐵路。

藏區(qū)惟一的圓光藝人——卡察扎巴

2000年6月至10月,河南省考古所在當(dāng)?shù)卣拿芮信浜舷?，在清涼寺村?nèi)搬遷了4戶居民，揭露面積500余平方米，終于找到了汝官窯中心燒造區(qū)，取得了汝窯考古的重大收獲。此為剛剛破土挖掘時(shí)的情景。

康巴地區(qū)一年一度的賽馬節(jié)與紀(jì)念格薩爾賽馬稱王有莫大關(guān)系。此時(shí)是草原上最好的季節(jié)，也是最瘋狂的季節(jié)。（李玉平攝）

仍健在的藝人——堪稱語言大師的桑珠。在他11歲的那年，他在山上放牧?xí)r作了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)中正當(dāng)他與逼債人扭打的危急時(shí)刻，格薩爾大王出來解救了他。從此以后，他便開始會(huì)說唱《格薩爾》了。目前他說唱的45部、近2000盤磁帶的整理出版工作，已經(jīng)納入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與西藏社科院的合作項(xiàng)目之中。

青綠釉龍紋盆蓋

藏戲《格薩爾》的主要內(nèi)容是再現(xiàn)民族英雄格薩爾傳播佛法、降伏妖魔的業(yè)績(jī)。（楊延康 攝）

在青海玉樹一年一度的帳篷節(jié)中，說唱格薩爾史詩是一項(xiàng)重要的活動(dòng)。（王牧 攝）

火照插餅 清涼寺村出土，為以往陶瓷考古所罕見。它是用耐火泥制成，呈長(zhǎng)方形餅狀，上面挖有插槽共兩排11個(gè)。燒窯時(shí)將火照插于插槽內(nèi)，放在窯室近口處，每間隔一定的時(shí)間取出1枚火照，以觀察火照上釉部位的燒成情況，至恰到好處時(shí)關(guān)火停燒。

格薩爾故鄉(xiāng)示意圖（溫普林 繪） 格薩爾的故里 格薩爾王是藏族歷史上的民族英雄，但格薩爾王的故里到底在什幺地方，一直眾說紛紜。早在20世紀(jì)初，便有專家、學(xué)者提出：格薩爾王的家鄉(xiāng)在甘孜州境內(nèi)德格縣的阿須草原，相傳這里即是藏族民族英雄格薩爾王時(shí)期的嶺國(guó)中心地帶。該區(qū)有關(guān)格薩爾王的遺跡特別多，當(dāng)?shù)夭刈迦艘惨愿袼_爾后代自居。確實(shí)，極具英雄氣質(zhì)的康巴漢子本身就帶有濃重的格薩爾身影；節(jié)日盛裝的康巴漢子，舉手投足間更具一副格薩爾帳下勇士的氣派。在德格、玉樹、昌都、類烏齊以及左貢、麗江等地，凡是格薩爾王的遺跡備受崇拜。如他的戰(zhàn)馬、寶劍、箭矢所留下的痕跡，曾住過的地方，敗敵所棄的帽子、尸體等等，多不勝數(shù)。這些圣跡往往成為當(dāng)?shù)厝藦?qiáng)悍好戰(zhàn)、少災(zāi)多吉的精神依據(jù)。如青海果洛一帶人聲稱，他們的勇猛無畏全依仗于當(dāng)年格薩爾王遺失在這里的寶劍的力量。近日“格”學(xué)專家經(jīng)過考察后正式提出：格薩爾王的故里就在甘孜州的德格縣。 (李哲靈 文)

玉樹草原晨景（崔博謙 攝）

汝窯窯爐 2000年的考古挖掘發(fā)現(xiàn)燒制御用汝瓷的窯爐15座，其中一些保存較好，平面布局清晰。窯爐中出土的大量窯具和模具，對(duì)于研究汝窯的制作和燒造工藝具有重要價(jià)值。大量碗、盤、洗、爐等器物模具的出土，說明汝窯瓷器制作講究規(guī)范，不少器物不是使用慢輪制作，而是采取模制成型，以達(dá)到器形尺寸統(tǒng)一、胎體厚薄一致的嚴(yán)格要求。

巴伽活佛因重建格薩爾王紀(jì)念堂及其他諸多善舉而贏得當(dāng)?shù)厣装傩盏淖鹬?。（溫普林?jǐn)z）

在格薩爾王故鄉(xiāng)新路海畔冰山腳下修行的喇嘛多加。他在閉關(guān)修行了22年后，冥冥之中受到護(hù)法神的啟示，走下山來募緣修造一座佛塔。據(jù)他說，佛塔開光完畢，他就要重回修行洞，永不出山了。（溫普林?jǐn)z）

格薩爾的后裔——康巴人。（呂玲瓏攝）

極具英雄氣質(zhì)的康巴漢字，帶有濃重的格薩爾攝影。（呂玲瓏攝）