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同為“女版”兵馬俑，但中西二者的創(chuàng)作意圖明顯不同。攝影/張暢（小圖） 攝影/郭鐵流（大圖）

2號墓所出青銅器及其銘文 墓主：曾侯諫夫人

1895年，張之洞的漢陽兵工廠正式開始生產(chǎn)漢陽造步槍，這是傷痕累累舉步維艱的清朝，在最后時(shí)刻為近代中國半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭史留下的余音。新軍手中的漢陽造打響第一槍，推翻了滿清，但漢陽造的歷史使命，并未隨著滿清的覆亡而結(jié)束。直到1944年漢陽造正式停產(chǎn)，50年間中國共生產(chǎn)了百萬支以上的漢陽造。新軍之后，這些漢陽造還裝備了哪些軍隊(duì)，在什么人的手上傳遞，又創(chuàng)造了怎樣的傳奇？在戰(zhàn)火紛飛的歲月，漢陽造寫下了怎樣的故事？

2011年是辛亥革命100周年，在這一年里，眾多影視劇都試圖還原百年前的那個(gè)夜晚，而在演員之外，漢陽造步槍更是不可或缺的主角。

八臺(tái)子背靠摩天嶺，山勢凸顯崢嶸，拔地而起。八臺(tái)子南面，則是視野開闊的川界平原。從教堂的角度居高下望，近處的八臺(tái)子村與遠(yuǎn)處曲繞回環(huán)的長城一目了然，蕩人心魄。

西周墓葬中，隨葬的重器多放置于稍高于棺槨的“二層臺(tái)”上。在湖北隨州葉家山，第27號墓葬北部二層臺(tái)所堆放的器物之重、級別之高，令人咋舌。照片左邊這位表情有點(diǎn)“萌”的寶貝，名為“疑父方座簋”，時(shí)隔三千年，它這次重見天日，又會(huì)為我們揭開怎樣的謎團(tuán)？

在美國的收藏品市場上，堆積著來自全球的老槍的機(jī)匣和槍管，其中最多的就是中國老槍漢陽造。攝影/徐繼林

敦煌莫高窟220窟壁畫中唐代帝王著冕服的形象

1644?1860年 清代早中期 鴉片戰(zhàn)爭前，使用火繩鳥槍的八旗披甲士兵。

整齊劃一的動(dòng)作，是廣播體操最重要的美學(xué)特征，而那高懸上方的大喇叭，更是傳達(dá)著關(guān)于身體的命令，代表著政治的威嚴(yán)。供圖/新華社

在庭院里擺上石臼，一個(gè)杵，一個(gè)攪；一個(gè)站，一個(gè)蹲，看似驚險(xiǎn)，實(shí)則默契。這樣一直打到糯米飯變成柔柔韌韌、團(tuán)團(tuán)圓圓的大面團(tuán)。杵麻糍是親朋好友協(xié)作的好戲，也是山鄉(xiāng)里一場特殊的聚會(huì)。

孫殿英身上集中了那個(gè)時(shí)代混世魔王的典型特征。從賭棍、毒販到軍閥，與其說是他的造化，還不如說是民國初期政壇的動(dòng)蕩不安，法治不彰，才使這個(gè)罪犯從“亂世”中出頭。

一款未成熟的步槍，一位鐵肩擔(dān)道的文曲星，為了響應(yīng)東方巨龍強(qiáng)國御侮的召喚，匯聚在龜山腳下。鐵血無情，捍衛(wèi)領(lǐng)土的神圣使命，使他們無法停歇。『帝國龍爪』烽火滄桑六十年，無心插柳地寫下中國最長壽步槍的記錄。

繪制在小團(tuán)扇扇面上的《觀畫圖》，為元代或者明早期的畫作，畫中細(xì)節(jié)耐人尋味。五人聚攏觀畫，而那幅未完全展開的畫作上，描繪著一位著圓領(lǐng)紅袍、騎猛獸的男性。再稍加留意，會(huì)發(fā)現(xiàn)觀畫的五人中，最右側(cè)的老者頭巾上畫著一只眼睛，脖子上也掛著一串以眼睛為花紋的裝飾牌，這正揭示了老者的身份——醫(yī)生，也成為解讀整幅畫的關(guān)鍵所在。原來，畫中人簇?fù)磉@位醫(yī)生所觀賞的是《藥王孫思邈騎虎畫像》，而通過看畫來驅(qū)病除邪，則是《觀畫圖》所要表達(dá)的主題與寓意。

拆解漢陽造

圖為墨西哥國立自治大學(xué)的標(biāo)志性建筑校長樓。正面鐫刻的雙頭鷹校徽和1920年何塞·岡薩雷斯校長“以我血言我魂”的校訓(xùn)，令這處12層高的塔樓聞名于世。校長樓以壁畫藝術(shù)家斯奎羅斯的三幅作品為裝飾，主題分別是“大學(xué)中的人們，人民中的大學(xué)”、“墨西哥歷史大事記”和“大學(xué)新象征”。墨西哥人血液中流淌的熱情，在炫目的色彩和夸張的線條里肆意彰顯，也又一次證明了墨西哥人將藝術(shù)與建筑融為一體的智慧。

百年如新，風(fēng)范如舊 大高玄殿眾建筑內(nèi)的彩繪和門窗均為清朝最后一次修復(fù)時(shí)候的原件，原汁原味地保持著帝王家的風(fēng)范，尤其是這架乾元閣內(nèi)的金龍?jiān)寰畸愄没?，至高無上。

外來詞流行語在大舉“入侵”廣告界。商家們想以此引起年輕人的注意。圖中的 “全程搶GO”，“GO”是“購”的諧音，在英文中又有“去”的意思，可謂一箭雙雕。

武昌首義前夕，漢陽兵工廠生產(chǎn)的槍支彈藥，大量存放于位于武昌的楚望臺(tái)軍械庫。革命黨人在工程營首先發(fā)難后，就近迅速攻占楚望臺(tái)，取得了充足的槍械和彈藥補(bǔ)充。

曾任中國人民志愿軍司令員的楊得志上將，有過一個(gè)“漢陽造之夢”。1928年1月，剛滿17歲的楊得志與哥哥一同參加了朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義。此時(shí)的楊得志對一切都感到那么新鮮，但也有一點(diǎn)不滿意，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他是通信員，沒有槍，只有一支梭鏢作武器。這讓他很羨慕那些背著漢陽造的戰(zhàn)士。他聽老兵說，只有戰(zhàn)斗連隊(duì)才能領(lǐng)到配槍。不久，楊得志接到命令，讓他到師屬特務(wù)連去當(dāng)戰(zhàn)士。聽到這個(gè)消息時(shí)，他高興得幾乎跳了起來。然而，讓楊得志大失所望的是，特務(wù)連班長發(fā)給他的武器，仍然是一支梭鏢。班長一眼看穿了楊得志的想法，命令全班帶武器集合。當(dāng)全班排成列隊(duì)時(shí)，楊得志這才發(fā)現(xiàn)，從班長到戰(zhàn)士，手里拿的武器不是梭鏢就是大刀。班長解散隊(duì)伍前的最后一句話，讓楊得志一生難忘：“想要漢陽造？好呀！打仗的時(shí)候自己從白匪手里奪吧！”后來?xiàng)畹弥菊娴膽{一桿梭鏢，繳獲了一支漢陽造。對這支繳獲的漢陽造，楊得志在幾十年后回憶起來還是滿懷興奮。當(dāng)年，不知有多少像楊得志一樣的紅軍戰(zhàn)士，在做著自己的“漢陽造之夢”。為圓漢陽造之夢，1938年膠東抗日根據(jù)地曾小批量仿制過漢陽造，1939年晉冀豫根據(jù)地也小批量仿制過。但無論怎么仿制，結(jié)果依然是槍少人多，因此八路軍非常珍惜漢陽造。圖為正在學(xué)習(xí)中的八路軍戰(zhàn)士，他們掛在墻上的漢陽造步槍整齊劃一，可見漢陽造在他們心中的分量。供圖/肖寧

大同地區(qū)長城示意圖。資料提供/李少文

葉家山墓地的地形及位置非常耐人尋味。由航拍全景照可見，墓地在一個(gè)南北長約400米、東西寬約100米的橢圓形崗地上，崗地高出周圍農(nóng)田約8米。漂河自墓地的東北部環(huán)繞墓地北部及西部注入水（府河）。墓地地理座標(biāo)為東經(jīng)113°27′28\"、北緯31°45′22\"，海拔高程88米，南距已發(fā)掘的西花園及廟臺(tái)子遺址約1公里。相近的時(shí)間里，如此密集地分布著這么多西周遺址，其間關(guān)系耐人琢磨。

冕服各部位名稱示意圖 根據(jù)敦煌莫高窟220窟壁畫中唐代帝王著冕服的形象，并結(jié)合其他材料，我們復(fù)制了這幅示意圖。通天冠、日紋、月紋、天河帶……帝王之冕服，將整個(gè)世界穿在了身上。

1860?1909年 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至清末新政時(shí)期 前面三人為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的水兵，持槍者為淮軍水勇，手中拿的是老式的燧發(fā)槍。后面兩人為宣統(tǒng)元年始設(shè)的新建海軍士兵。

1952年6月20日，也就是中華全國體育總會(huì)成立的日子，新中國發(fā)行了第一套體育題材郵票——《廣播體操》，全套40枚，圖案是將第一套廣播體操按每一節(jié)4個(gè)主要?jiǎng)幼骼L入一個(gè)四方聯(lián)郵票中。它是共和國全套枚數(shù)最多的特種郵票。

麻糍 地點(diǎn)：浙江省仙居縣 習(xí)俗：過大年，做麻糍。麻糍是重要的年貨，而做麻糍則是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)團(tuán)圓，溝通感情的紐帶。 獨(dú)樹一幟：潔白綿軟、細(xì)膩噴香、不粘碗、不黏牙糊口。

正在沖鋒中的青海馬家軍騎兵。這支部隊(duì)主要由蒙、藏、羌的牧民所組成，比寧夏馬家軍的騎兵作風(fēng)更加兇悍。在騷擾和追擊孫殿英軍的戰(zhàn)斗中，靈活機(jī)動(dòng)的青馬騎兵發(fā)揮了決定性作用。

圖中雖然顯示出近代中國眾多的軍工廠，但是，只有天津、上海、南京、湖北和廣東五地能生產(chǎn)先進(jìn)的“漢陽造”，其他地方小廠僅能生產(chǎn)前膛槍，甚至是舊式的抬槍。清廷的辦廠方針是：各地均能生產(chǎn)“漢陽造”的彈藥和修理“漢陽造”，以備戰(zhàn)時(shí)補(bǔ)給，造槍的重任落在沿海工廠。這個(gè)方針應(yīng)當(dāng)說是符合當(dāng)時(shí)的中國國情的。

與如今代表醫(yī)院的“十”字標(biāo)類似，“眼睛”在古代亦為醫(yī)院標(biāo)志，如上圖這幅傳為明代仇英所仿的《清明上河圖》中，便有一個(gè)懸掛了“眼睛”標(biāo)志的醫(yī)鋪，屋內(nèi)還有兩位坐診的醫(yī)生，一位在桌后開藥方，另一位在給小孩把脈。

槍管與機(jī)匣 槍管是擰在機(jī)匣上的，機(jī)匣過去也叫節(jié)套。

中心圖書館外墻約4000平方米的巨型裝飾畫，由墨西哥著名建筑師和畫家胡安·敖戈?duì)柭鼡?dān)綱設(shè)計(jì)。圖中的南墻壁畫以西班牙武力征服墨西哥這段歷史為主題，表現(xiàn)了外來天主教和墨西哥本土印第安文化之間的激烈沖突，畫面上的兩個(gè)神秘的巨大圓球，寓意著哥白尼“太陽中心說”和托勒密“地球中心說”的斗爭。與此相對的北墻，則把創(chuàng)作的主題對準(zhǔn)了西班牙殖民者到來之前的特諾奇蒂特蘭（即今天的墨西哥城），印第安人看到了雄鷹叼著蛇站在仙人掌上的奇異景象，于是遵從神的暗示，在此定居建國。

由于曾長時(shí)間被國家重要部門用做辦公地點(diǎn)，甚至劃為軍事禁區(qū)，院內(nèi)見縫插針，憑空多了不少建筑，房檐略顯簡陋的遮雨棚上留了個(gè)洞，好讓一棵古柏艱難地探出頭來。但另一方面，淪為辦公區(qū)的大高玄殿也因此躲過了大躍進(jìn)、破四舊的“洗禮”，成為景山旁邊一處難得的歷史秘境。

試想：如果沒有了吊腳樓，鳳凰將會(huì)怎樣？供圖/全景

上：65號墓所出青銅器及其銘文 墓主：曾侯諫。左下：27號墓所出青銅器及其銘文 墓主：某曾侯夫人（與白生有關(guān)）。右下：1號墓所出青銅器及其銘文 墓主：師

提到晚清的歷史，人們總會(huì)想到大刀長矛對洋槍洋炮的畫面，就像這幅1900年法國畫刊上刊登的彩色石印畫，所描繪的八國聯(lián)軍與義和團(tuán)拳民激戰(zhàn)的情形（供圖/秦風(fēng)老照片館）。關(guān)于義和團(tuán)的繪畫及描述，或多或少地誤導(dǎo)了人們。其實(shí)，中國人對火槍火炮并不陌生，明朝的火器就具有很高的水準(zhǔn)，以火槍為例，清初時(shí)清軍普遍都裝備了兵丁鳥槍。

圖為抗戰(zhàn)時(shí)期中國士兵訓(xùn)練的場景，位于前方的三位士兵手中，分別是三種不同的漢陽造步槍（第三支稍短的是漢陽造馬槍）。遠(yuǎn)處的士兵手中是什么槍不好辨認(rèn)，但很可能還是以漢陽造為主。

八臺(tái)子長城示意圖。資料提供/李少文

曾、鄂國消長及周南緣消長假想圖

1906?1912年 新軍編練推向全國的時(shí)期 1906年以后的北洋新建陸軍。手執(zhí)光緒三十年（1904年）式步槍，此槍為日本代工生產(chǎn)。該槍原為日本在1897年(日本明治30年)所設(shè)計(jì)的明治30年式步槍，是日俄戰(zhàn)爭至20世紀(jì)初期日軍的制式步槍。明治30年式采用內(nèi)藏式彈倉，比漢陽造先進(jìn)一點(diǎn)。

“大家都來做廣播體操”，是廣播體操剛剛推出時(shí)最響亮的一句宣傳口號，它一語表達(dá)出這項(xiàng)新運(yùn)動(dòng)的一個(gè)雄心：打破一切界限，讓最廣泛的人群參與進(jìn)來。供圖/郭磊

把糯米飯搗爛，需要用杵。杵麻糍就像是江南人山里的歌，有嘿嘿的號子聲、糍吧糍吧的杵搗聲，看著、做著都很陶醉。熱騰騰的黏米飯不斷在石臼中跳動(dòng)，漸漸變成大塊麻糍團(tuán)。

1934年3月，眼見孫殿英大勢已去，山西王閻錫山立即“服從中央命令”，派晉綏軍攻入孫殿英軍的后方基地磴口，圖為晉綏軍傅作義部騎兵于3月17日進(jìn)入磴口城時(shí)的情景，原照片載于《包頭日報(bào)》。

圖為武漢博物館《武漢近現(xiàn)代歷史陳列》第一展廳中的半景畫，張之洞正視察“湖北槍炮廠”建設(shè)工地。

水陸畫是水陸法會(huì)上供奉的宗教人物畫，圖中所示山西右玉保寧寺所藏的明代前期水陸畫局部，描繪了社會(huì)上的各行各業(yè)者。畫中左側(cè)的兩位老者，分別是游方郎中和算命的術(shù)士，后面跟著木工、金工等。老郎中黑袍黑巾，頭巾、身上、包袱上都有“眼睛”的標(biāo)志，能方便顧客辨認(rèn)，這也從另一方面說明“眼睛”作為醫(yī)院、醫(yī)生的標(biāo)志在古代很普遍。

背帶環(huán) 用于外接槍帶

以上兩幅圖為中心圖書館外墻約4000平方米的巨型裝飾畫，由墨西哥著名建筑師和畫家胡安·敖戈?duì)柭鼡?dān)綱設(shè)計(jì)。圖中的南墻壁畫以西班牙武力征服墨西哥這段歷史為主題，表現(xiàn)了外來天主教和墨西哥本土印第安文化之間的激烈沖突，畫面上的兩個(gè)神秘的巨大圓球，寓意著哥白尼“太陽中心說”和托勒密“地球中心說”的斗爭。與此相對的北墻，則把創(chuàng)作的主題對準(zhǔn)了西班牙殖民者到來之前的特諾奇蒂特蘭（即今天的墨西哥城），印第安人看到了雄鷹叼著蛇站在仙人掌上的奇異景象，于是遵從神的暗示，在此定居建國。

刻畫在丹陛上的仙鶴紋樣，以及院落內(nèi)的不少建筑細(xì)節(jié)都在提示人們，當(dāng)年建筑主人不折不扣的道教信仰。

葉家山2號墓出土分襠鼎局部

圖為乾隆御用的鳥槍（攝影/聶鳴）。只是后來清廷統(tǒng)治者逆勢而行，才使得槍的發(fā)展呈現(xiàn)了倒退的趨勢。而義和團(tuán)更是特例，號稱刀槍不入，非要用血肉之軀去面對侵略軍的火槍，自然會(huì)留下那一幕幕慘烈的畫面。

圖是1938年抗日根據(jù)地的民兵正在學(xué)習(xí)使用漢陽造。

由于晉北地區(qū)戰(zhàn)火不絕，明代重新部署了北部邊防，加強(qiáng)了長城的軍事防御體系，新設(shè)置如得勝堡、寧魯堡等防守重堡。威魯堡到寧魯堡中間，平均兩里設(shè)一個(gè)烽火臺(tái)，三臺(tái)邊和八臺(tái)子等村鎮(zhèn)的名字就源自于此。八臺(tái)子附近的烽堠尤為密集，為明軍防守的戰(zhàn)略要地。清代時(shí)，中原與蒙疆、俄羅斯及歐洲的外貿(mào)往來頻繁，去綏遠(yuǎn)（今呼和浩特）或涼城的商道便匯集在八臺(tái)地區(qū)。冥冥之中，八臺(tái)子與外來文化交流日益增多，有了天主教落地生根的理由。如今，西洋教堂的尖頂塔樓與披山而下的古長城相襯相伴，形成一道獨(dú)特景觀。

葉家山墓地使中國考古界的追光燈又一次聚焦隨州。山東省文物考古研究所所長鄭同修（左一）、北京大學(xué)教授李伯謙（左二）與劉緒（右二）、陜西省考古研究院研究員王占奎（右一）等“大腕”，圍繞出土發(fā)現(xiàn)提出種種猜想。

1912年 辛亥革命 辛亥革命時(shí)期南方的革命軍。滬、寧、杭三省起義時(shí)，革命軍裝備的大部分是進(jìn)口的“老套筒”。武昌革命軍裝備的才是“漢陽造”。

做廣播體操不要求特殊的場地、設(shè)備或器械，在它興盛的年代里，人們發(fā)揮了無限的想象力，把一切可能的地方都變成了操場。 攝影/宋學(xué)廣

打好的麻糍團(tuán)，又需要搟制，就像搟面一樣，不過對付如此巨大的面餅，絕對是個(gè)力氣活。

圖為漢陽廠生產(chǎn)的哈奇開斯格魯森速射炮。

上護(hù)木 可防止?fàn)C手，這個(gè)結(jié)構(gòu)不是委員會(huì)88式的，1908年前后為漢陽造所采用。

中心圖書館外立面的裝飾手法，得益于壁畫大師迭戈·里維拉，他開創(chuàng)了這種將玻璃粉和墨西哥本土盛產(chǎn)的天然彩石混合鑲嵌的方式。墻面上的小石子更是畫家胡安·敖戈?duì)柭缒暝诼眯兄杏H自采集而得。圖為圖書館東墻壁畫的一部分，我們可以從這幅巨型作品中，窺見墨西哥近代史上的一些片段：1910年革命、石油國有化、以及“革命萬歲！”、“土地和自由！”的口號歷歷在目。

天圓地方 圖中隔著紅墻的那半截圓圓傘蓋，就是被稱為“小天壇”的大高玄殿建筑群中的最美一景。上層圓錐形屋頂象征“天”，曰“乾元閣”；下層呈方形象征“地”，曰“坤貞宇”，可見當(dāng)時(shí)，總是用“天圓地方”來代表古代皇家永遠(yuǎn)的訴求。

內(nèi)部銘文

1862年，浙江寧波，清軍洋槍隊(duì)正在訓(xùn)練如何炮擊。這支洋槍隊(duì)在清廷消滅太平天國運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)爭中立下大功，這也使得曾國藩、李鴻章、張之洞等晚清名臣對“師夷長技以自強(qiáng)”寄予了厚望，紛紛開辦洋務(wù)制造槍炮。

圖中這個(gè)做好了偽裝的中國士兵，其漢陽造步槍配有一把長型刺刀。在這張照片上，由于士兵的臉已經(jīng)被遮擋起來，漢陽造成了真正的主角。這是一個(gè)意味深長的暗示，在近代中國半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭史中，無數(shù)的無名戰(zhàn)士用過漢陽造，這支老槍，在一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士手中傳遞，書寫它的傳奇。

明代以后，中國與西方國家的交往日漸增多。圖上部的三位傳教士從左至右為意大利人利瑪竇、德國人湯若望與比利時(shí)人南懷仁。他們頗受中國士大夫的敬重，許多朝廷高官受他們影響而入教。圖下部左側(cè)是明禮部尚書、天主教徒徐光啟，右側(cè)受洗入教的中國女性是他的孫女徐甘第達(dá)。

這套既有“蓋”又有“勺”的“罐子”，名為且南獸觶（zhì），出土于葉家山第27號墓，文物編號為10（附斗）。觶為古代青銅酒器，形似尊而小，盛行于中國商代晚期和西周初期。窺斑知豹，由這套講究的酒器，墓葬主人的奢華生活呼之欲出。

1913?1918年 北洋軍閥時(shí)期 北洋袁世凱主政時(shí)期的軍隊(duì)。河南鞏縣兵工廠生產(chǎn)的元年式步槍是這支軍隊(duì)的主要武器之一，這種槍是光緒三十三年（1907年）張之洞推薦的6.8毫米口徑槍，清朝本想以此統(tǒng)一全國步槍制式。辛亥革命后，這種槍在民國繼續(xù)生產(chǎn)，并改稱民國“元年式”步槍。

工間操的宣傳中，“積極分子”的作用極其重要，他們現(xiàn)身說法，以極大的熱情向眾人傳達(dá)著這項(xiàng)群眾體育運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義。

麻糍是當(dāng)?shù)剡^年的食品，開放而有趣的制作過程，讓整個(gè)鄉(xiāng)村歡笑起來。

圖為漢陽廠外專為輸送原料和成品的鐵路。供圖／張之洞與漢陽鐵廠博物館

左圖為螺絲，將彈倉與槍托和機(jī)匣固定在一起；右圖為護(hù)木箍，位于槍口，同時(shí)兼做刺刀座。

天圓地方 隔著紅墻的那半截圓圓傘蓋，就是被稱為“小天壇”的大高玄殿建筑群中的最美一景。上層圓錐形屋頂象征“天”，曰“乾元閣”（見左圖匾額）；下層呈方形象征“地”，曰“坤貞宇”（見右圖匾額），可見當(dāng)時(shí)，總是用“天圓地方”來代表古代皇家永遠(yuǎn)的訴求。

圖為清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》關(guān)于李鴻章創(chuàng)辦金陵機(jī)器制造局生產(chǎn)快槍的報(bào)道。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國士兵受制于漢陽造的限制，在面對日軍射程更遠(yuǎn)、更加精確的“三八大蓋”時(shí)吃盡了苦頭。手中能有更好的槍，是每一個(gè)士兵的希望。相對而言，在戰(zhàn)場上繳獲敵方手中的槍，比指望統(tǒng)一配發(fā)來得更加實(shí)際。日軍的三八式步槍是“奢侈品”，繳獲再多也不夠。1940年下半年，彭德懷指揮八路軍一二九師等共105個(gè)團(tuán)20余萬兵力，對華北地區(qū)的日偽軍發(fā)動(dòng)了一次進(jìn)攻戰(zhàn)役，史稱“百團(tuán)大戰(zhàn)”。參加百團(tuán)大戰(zhàn)的八路軍，最主要的武器就是漢陽造步槍。在淶源三甲村的戰(zhàn)斗中，晉察冀軍區(qū)第二團(tuán)第一連連長李永生一人繳獲日軍輕機(jī)槍1挺、三八式步槍3支。

圖中，清末的英國傳教士馬禮遜與他的中國助手在編寫第一部《漢英字典》。

這套既有“蓋”又有“勺”的“罐子”，名為且南獸觶（zhì），出土于葉家山第27號墓，文物編號為10（附斗）。觶為古代青銅酒器，形似尊而小，盛行于中國商代晚期和西周初期。窺斑知豹，由這套講究的酒器，墓葬主人的奢華生活呼之欲出。

1918?1936年 軍閥混戰(zhàn)時(shí)期 二十世紀(jì)二十年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期的各路士兵。從左到右分別為西北軍馮玉祥部、張宗昌的直魯軍、奉系張作霖部、直系孫傳芳部（頭戴漁夫帽）。奉軍穿仿自日軍的黃呢軍裝，使用遼造十三年式步槍，該槍由奉天（沈陽）兵工廠在民國十三年投產(chǎn)，仿自奧地利斯太爾步槍。（供圖/徐繼林）

工間操的宣傳中，“積極分子”的作用極其重要，他們現(xiàn)身說法，以極大的熱情向眾人傳達(dá)著這項(xiàng)群眾體育運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義（上圖，供圖/郭磊）下圖是1958年上海一個(gè)里弄的居民在做廣播操，其中大部分為老人和婦女。由于廣播操簡單易學(xué)，能讓體質(zhì)較弱的人也參與進(jìn)來，所以在新中國實(shí)現(xiàn)了打破年齡、性別界限的全民健身夢想。攝影/霍生聯(lián)（新華社）

這支槍腐蝕的不太嚴(yán)重，是因?yàn)闃屔碛辛谆幚恚@種工藝除了防腐耐磨外，還能防止武器反光，增加隱蔽性。為1891年產(chǎn)的88式。供圖/孫成智

左圖為抓殼鉤，藏在機(jī)頭里面 右圖為機(jī)頭 ，清朝也叫“后機(jī)管”，子彈就頂在機(jī)頭上發(fā)射。

明世宗（嘉靖皇帝）朱厚熜 （1507-1566年）

葉家山墓地出土青銅器所見族名

在解放戰(zhàn)爭中，這位長相酷似小兵張嘎的年輕解放軍，背著這么多繳獲的國民黨軍的美式裝備，累得都站不起來了（下圖）。

晚清重臣張之洞編練了湖北新軍，打造了漢陽造步槍，同時(shí)也造就了吳祿貞。吳祿貞與蔡鍔齊名，號稱“北吳南蔡”，一身戎裝的他，突顯出強(qiáng)烈的軍人氣質(zhì)（左圖/吳雍）。正是他的“抬營主義”，在湖北新軍中爭取了大批革命黨和同情者，為武昌首義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，終于使湖北新軍手中的漢陽造調(diào)轉(zhuǎn)槍口。右圖為1911年8月，大清海圻艦水兵接受美國紐約市長檢閱（海圻艦是中國第一艘以訪問英國、美國、墨西哥、古巴等國而完成環(huán)球航行的大型軍艦），百年前的新軍士兵，從軍裝軍姿，到手中的槍，已經(jīng)完全是一副現(xiàn)代軍人的模樣。

1914年，意大利柏神父修建的教堂帶有濃郁的哥特建筑風(fēng)格，被定名“朔縣教區(qū)左云八臺(tái)圣母堂”。圖是教堂初建時(shí)的照片，據(jù)說當(dāng)時(shí)的主堂可容納七八百人共同禮拜，規(guī)模壯觀?？上Ю勰陸?zhàn)爭過后，教堂兩側(cè)的副樓被毀，不復(fù)當(dāng)時(shí)風(fēng)光。

上圖拍攝于葉家山第65號墓葬發(fā)掘現(xiàn)場（西向東）。圖中“黑坑”為已腐爛的棺槨位置，隨葬品放于棺槨外的熟土二層臺(tái)上，這是典型的姬周文化特點(diǎn)，可見曾與周的關(guān)系。圖中發(fā)掘鋼架的下緣即為二層臺(tái)。

1927年 八一南昌起義 這是南昌起義時(shí)，第一支人民軍隊(duì)的裝束，原國民黨士兵在臂上或是頸上系一條紅絲帶，以表明自己是“紅色”革命軍。士兵手中拿的是晉造“六五步槍”，系日本三八大蓋的仿制品。圖下方為起義中使用過的漢陽造“卅節(jié)式”重機(jī)槍。

為了表現(xiàn)出對偉大領(lǐng)袖的無限忠誠，文革開始后不久，廣播操演變?yōu)檎Z錄操，語錄操里的每個(gè)動(dòng)作都要結(jié)合《毛澤東語錄》來精心設(shè)計(jì)。這樣的廣播操，與其說是強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，不如說是文革里的一場政治儀式。攝影/王凱

此槍生產(chǎn)年代不詳，但是流入中國后，保養(yǎng)情況很差，不僅標(biāo)尺丟失了，渾身也是銹跡斑斑。為88式的早期型號。這種槍在中國俗稱“老套筒”，不同于廣為流傳的說法，“老套筒”指的是原裝德國制造的88式，標(biāo)志是槍口上的粗套筒。供圖/孫成智

上圖為彈倉，彈倉底部有開口，沙塵易從開口進(jìn)入槍內(nèi)，造成供彈不暢與機(jī)械故障，這是漢陽造遭人詬病的缺陷之一。下圖為槍機(jī)，槍機(jī)也叫槍栓，大栓，上面有拉機(jī)柄與撞針等零件，插在機(jī)匣中。

見證了什么？ “祈天禮神，為民求福，一念誠也”，歷史這樣記載嘉靖肇建大高玄殿的理由，還是把它看做與天溝通的祭祀場所。當(dāng)然，這里最終也只能見證他忘我修道的荒唐行為。不為歷史所載的，是這種轉(zhuǎn)變背后的個(gè)人悲劇和國家悲劇。

葉家山2號墓出土曾侯諫作甗

1914年，意大利柏神父修建的教堂帶有濃郁的哥特建筑風(fēng)格，被定名“朔縣教區(qū)左云八臺(tái)圣母堂”。上圖是教堂初建時(shí)的照片，據(jù)說當(dāng)時(shí)的主堂可容納七八百人共同禮拜，規(guī)模壯觀?？上Ю勰陸?zhàn)爭過后，教堂兩側(cè)的副樓被毀，不復(fù)當(dāng)時(shí)風(fēng)光。從下圖中可以看到，如今只有主塔樓仍然在巍峨矗立。

東側(cè)二層臺(tái)的瓷器與青銅器清晰可見，而南側(cè)放置的，則是戈（中圖，出土于1號墓）、鉞（下圖）等兵器。現(xiàn)場照中黑色條狀痕跡，為腐爛的兵器木柄。鉞為王權(quán)象征，由此可見墓主人身份不一般。

936?1945年 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 1936年以后，中央軍德械師的軍官。圖中這種輕機(jī)槍，仿自捷克ZB26輕機(jī)槍，故稱為“捷克式輕機(jī)槍”。它始終活躍在抗日戰(zhàn)場上，其性能優(yōu)于日軍的大正十一年式輕機(jī)槍。

廣播體操里的時(shí)光 廣播體操的動(dòng)作，從身體的角度記錄了時(shí)代的變遷。以上6個(gè)動(dòng)作，分別選自三個(gè)不同時(shí)代的廣播體操，從滲透著新生喜悅的50年代，到政治壓倒一切的文革時(shí)期，再到身體與思想雙重解禁的時(shí)代，不同時(shí)代，都誕生出屬于自己的標(biāo)志性動(dòng)作。繪畫/于繼東

槍口套筒已經(jīng)沒有了，這是中國“漢陽造”與德國88式在外觀上最大的區(qū)別。為1938年產(chǎn)的漢陽造，很多零件是根據(jù)1907款毛瑟步槍改進(jìn)而來。從“老套筒”一個(gè)“老”字看來，中國士兵對兩種武器的技術(shù)優(yōu)劣，早已了然。供圖/孫成智

左圖為撞針，裝在槍機(jī)里面，扣動(dòng)扳機(jī)后撞針在撞針簧的推動(dòng)下打擊子彈的底火，實(shí)行擊發(fā)。右圖為保險(xiǎn)，裝在槍機(jī)尾部

圖中的乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊(duì)入侵北京的結(jié)果。法軍在此扎營達(dá)十個(gè)月之久，殿內(nèi)建筑遭受嚴(yán)重破壞，神像、經(jīng)卷、供祭器等陳設(shè)大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構(gòu)。

1945年，日本投降前的這個(gè)春節(jié)，美軍對日展開攻心戰(zhàn)，散發(fā)“門神”傳單（上圖）。圖中可見中國士兵橫挎一把漢陽造步槍，腳踩日軍。盡管在當(dāng)時(shí)，已有了更為先進(jìn)的中正式，但傳單采用中國年畫的方式，讓士兵背上中國產(chǎn)的漢陽造，無疑是肯定了漢陽造所被賦予的象征意義——漢陽造就是中國力量。

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰(zhàn)術(shù)，初期完全模仿德國，至中日甲午戰(zhàn)爭之后，全面仿效近鄰日本。他們已經(jīng)開始進(jìn)行沙盤作業(yè)

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰(zhàn)術(shù)，初期完全模仿德國，至中日甲午戰(zhàn)爭之后，全面仿效近鄰日本。配備了各種火炮。

在下圖中，一個(gè)國民黨士兵高舉手榴彈，背上是一把中正式步槍?！爸姓健钡妹诋?dāng)時(shí)的總統(tǒng)蔣中正，該槍于1935年10月開始大量生產(chǎn)，在隨后的幾年里，以37萬支產(chǎn)量，與漢陽造一同發(fā)揮御敵作用。中正式步槍制造成功后，國民政府一度希望將生產(chǎn)漢陽造的步槍機(jī)具修改為制造中正式，但是隨后抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)使得這項(xiàng)計(jì)劃延后，金陵與漢陽廠也因抗戰(zhàn)內(nèi)遷重慶，在內(nèi)遷的同時(shí)，漢陽兵工廠生產(chǎn)步槍的機(jī)具移交給21廠（金陵兵工廠改組后的代號），使得漢陽造的生產(chǎn)集中在單一廠區(qū)，鞏縣兵工廠步槍部門被炸毀后中正式的產(chǎn)能大幅下降，因此在抗戰(zhàn)時(shí)期漢陽造步槍仍在軍中占有重要地位。

上圖拍攝于葉家山第65號墓葬發(fā)掘現(xiàn)場（西向東）。圖中“黑坑”為已腐爛的棺槨位置，隨葬品放于棺槨外的熟土二層臺(tái)上，這是典型的姬周文化特點(diǎn)，可見曾與周的關(guān)系。圖中發(fā)掘鋼架的下緣即為二層臺(tái)。東側(cè)二層臺(tái)的瓷器與青銅器清晰可見，而南側(cè)放置的，則是戈（中圖，出土于1號墓）、鉞（下圖）等兵器?，F(xiàn)場照中黑色條狀痕跡，為腐爛的兵器木柄。鉞為王權(quán)象征，由此可見墓主人身份不一般。

1937?1945年 敵后抗日時(shí)期 華北抗日根據(jù)地的八路軍，肩扛一挺繳獲的日軍大正十一年式輕機(jī)槍。圖下方為國產(chǎn)全自動(dòng)射擊駁殼槍，綽號為“快慢機(jī)”。如今，它已經(jīng)成為抗日影片中的?？汀＃ü﹫D/輕武器博物館）

2010年8月9日，北京恢復(fù)做廣播體操。第二天，北京黑祥子藝術(shù)團(tuán)的演員在太廟表演行為藝術(shù)“廣播體操”，以配合工間操宣傳周的活動(dòng)。只是那姿勢迥異的動(dòng)作、充滿藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)方式，仿佛是對這個(gè)運(yùn)動(dòng)里整齊機(jī)械的集體美學(xué)所做出的一種解構(gòu)。攝影/王毓國（新華社）

圖為現(xiàn)存最早的漢陽造實(shí)物，1908年產(chǎn)，槍托上刻有宣統(tǒng)年號。如同汽車發(fā)動(dòng)機(jī)上鋼號，每支槍的所有零件都有屬于他們“全家人”的唯一槍號。漢陽造研究者徐繼林發(fā)現(xiàn)，民國以后的漢陽造槍號，是按照“甲、乙、丙、丁”開頭來編排，他見過最早的編號，也只到“乙”，更早的，甚至是清代的漢陽造，極其罕見。為什么早期的漢陽造如此罕見呢？徐繼林認(rèn)為，因?yàn)橹袊勘奈淦餍扪a(bǔ)一直是“拆東墻補(bǔ)西墻”，所以，幾乎所有存世的漢陽造都是各支槍拼湊起來的。早期的漢陽造，或許早已不堪使用而被拆解，“長”在新一代漢陽造的體內(nèi)了。

上圖為撞針簧；下圖為槍通條，保養(yǎng)武器時(shí)用于擦拭槍膛，射擊出現(xiàn)不退殼故障時(shí)，可用其頂出彈膛內(nèi)的彈殼。

看不見的損失 “萬歷庚子五月，皇帝下旨令大高玄殿見新，費(fèi)物料銀二十萬，工匠銀十萬，不過油漆一番而已”。平淡如水的記載，卻寫盡了大高玄殿曾經(jīng)的奢華。明、清兩代皇帝多在大高玄殿各處供奉道教“三清”之神，是兩朝“三清”崇拜的主要場所，所以有特殊的宗教政治地位。乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊(duì)入侵北京的結(jié)果。法軍在此扎營達(dá)十個(gè)月之久，殿內(nèi)建筑遭受嚴(yán)重破壞，神像、經(jīng)卷、供祭器等陳設(shè)大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構(gòu)。

八臺(tái)地區(qū)的天主教傳播歷史已逾百年，一些老人還記得上個(gè)世紀(jì)二三十年代圣母堂數(shù)百人禮拜的盛況。教堂中沉默的老人見證了歲月的滄桑變化，也見證了八臺(tái)圣母堂的幾度重生。

結(jié)束了60年的失牧期后，八臺(tái)子再度舉辦朝圣活動(dòng)，浩蕩的朝圣隊(duì)伍邊走邊祈禱，循“苦路”穿過圣母堂塔樓的涵洞，再魚貫前往祭壇參加儀式。

葉家山第63號墓出土的青銅面具（上圖）及棺內(nèi)出土玉器（下圖）同樣引人注目。與兵器一樣，它們也說明了墓主人的尊貴身份——不僅握有軍權(quán)，而且掌握神權(quán)。

這張出入證隸屬于兵工署第55兵工廠的一位采購科員，時(shí)間是1939年。第55廠應(yīng)當(dāng)是軍工廠大搬遷以后，在重慶新設(shè)的工廠。從持證人著沒有軍銜的軍裝來看，兵工廠似實(shí)行軍事化管理，可見，當(dāng)時(shí)的軍工安保，遠(yuǎn)比晚清時(shí)代嚴(yán)密。

漢陽造整墻

看不見的損失 “萬歷庚子五月，皇帝下旨令大高玄殿見新，費(fèi)物料銀二十萬，工匠銀十萬，不過油漆一番而已”。平淡如水的記載，卻寫盡了大高玄殿曾經(jīng)的奢華。明、清兩代皇帝多在大高玄殿各處供奉道教“三清”之神，是兩朝“三清”崇拜的主要場所，所以有特殊的宗教政治地位。乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊(duì)入侵北京的結(jié)果。法軍在此扎營達(dá)十個(gè)月之久，殿內(nèi)建筑遭受嚴(yán)重破壞，神像、經(jīng)卷、供祭器等陳設(shè)大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構(gòu)。

曾侯諫作媿寶彝

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰(zhàn)術(shù)，初期完全模仿德國，至中日甲午戰(zhàn)爭之后，全面仿效近鄰日本。配備了各種火炮。

陽造在女民兵手中又煥發(fā)了新生。此時(shí)，也許它不再開火，但作為中國人民保家衛(wèi)國的象征，它的生命力綿綿不絕。

葉家山第63號墓出土的青銅面具（上圖）及棺內(nèi)出土玉器（下圖）同樣引人注目。與兵器一樣，它們也說明了墓主人的尊貴身份——不僅握有軍權(quán)，而且掌握神權(quán)。

抗戰(zhàn)中，重慶周圍的山洞中，布滿了沿海地區(qū)遷來的兵工廠，風(fēng)云際會(huì)，正是在這里，在這個(gè)特殊的時(shí)代，國民政府實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一全國兵工的夙愿。圖為某個(gè)秘密的山洞工廠里，工人正在加工槍管。

拆改之路 今天的大高玄殿院落獨(dú)立于故宮西北。但從上圖的畫作中，可以看到當(dāng)年大高玄殿與筒子河相接時(shí)的樣貌。這中間的滄桑緣于擴(kuò)建景山前街。大高玄殿的部分建筑幾經(jīng)拆改，如今整個(gè)院落得到騰退，并進(jìn)入大修，終于有望使湮沒已久的歷史景觀重現(xiàn)京城。

葉家山27號墓出土曾侯帶蓋方鼎

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰(zhàn)術(shù)，初期完全模仿德國，至中日甲午戰(zhàn)爭之后，全面仿效近鄰日本。他們已經(jīng)開始進(jìn)行沙盤作業(yè)（圖1，供圖/金牛），配備了各種火炮（圖2、3），從步兵單兵擁有的全套裝備（圖4），到武器輜重，令人耳目一新。1883年，英國人馬克沁發(fā)明出世界上第一種真正的機(jī)槍——馬克沁機(jī)槍。隔年馬克沁在倫敦舉行新槍發(fā)布會(huì)，中國也派出李鴻章出席。馬克沁的機(jī)槍在半分鐘內(nèi)一口氣打出300發(fā)子彈，目瞪口呆的李鴻章大呼：“太快！太快了！”一問價(jià)格，他又驚呼：“太貴！太貴了！”而時(shí)任兵部尚書的長庚，在1905年考察北洋新軍之后，在《長庚日記》中寫道：“三月十三日，馬克沁機(jī)器炮打靶。馬克沁機(jī)器炮每分鐘能發(fā)六百出此炮已購十年”長庚所言的“馬克沁機(jī)器炮”，就是大名鼎鼎的馬克沁機(jī)槍，意即1895年北洋新軍就已裝備了馬克沁機(jī)槍，可見袁世凱對新式武器的重視，也顯示北洋新軍的武器更新幾與世界同步。供圖/天津市博物館

陽造在女民兵手中又煥發(fā)了新生。此時(shí)，也許它不再開火，但作為中國人民保家衛(wèi)國的象征，它的生命力綿綿不絕。

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠(yuǎn)近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發(fā)，步行到半山腰的儀式現(xiàn)場（圖1、5）。村民們?nèi)虢坛踔愿鞑幌嗤璩x式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個(gè)熱鬧的節(jié)日。

中國原始瓷起源的北南之爭延續(xù)多年，“北”即中原，“南”為今江浙地區(qū)，兩地各有發(fā)現(xiàn)，到底誰更早？是誰影響了誰？葉家山地處南北交通的“隨棗走廊”要道，此處發(fā)現(xiàn)原始瓷，或許能幫我們解開這一謎題。

一排排嶄新出廠的卅（三十）節(jié)式重機(jī)槍，正在等待抗日勇士的接收，這張照片攝于重慶大后方。卅節(jié)式是中國最早國產(chǎn)的馬克沁重機(jī)槍。1921年10月10日，漢陽兵工廠仿制美國勃朗寧M1917式重機(jī)槍成功，由于這一天是民國十年十月十日，所以被稱為卅節(jié)式機(jī)槍。該槍在當(dāng)時(shí)屬于相當(dāng)精良的武器，初造時(shí)月產(chǎn)量只有幾挺，后增加產(chǎn)量后每月才能生產(chǎn)25挺。紅軍在飛奪瀘定橋時(shí)，楊成武將軍曾指揮六挺卅節(jié)式機(jī)槍對準(zhǔn)對岸的橋頭堡掃射，徹底壓制了敵人火力，為掩護(hù)18勇士過橋起到了關(guān)鍵作用。

大高玄殿建筑分布示意圖

葉家山所見一頭雙身蛇紋（上）對比江西新干大洋洲商墓蛇紋（一頭一身）

后人以各種方式紀(jì)念武昌首義，在中國國家博物館中，這組2009年創(chuàng)作的群像雕塑，以生動(dòng)的人物造型和激烈的戰(zhàn)場氛圍吸引了人們的目光。最前方這位戰(zhàn)士手中的槍，尤為引人注目。熟悉這段歷史的人知道，從發(fā)難的工程營到目標(biāo)楚望臺(tái)軍械庫，槍成了這幕大戲的主角。辛亥革命的成功，在孫中山等“有意栽花”的同盟會(huì)領(lǐng)袖看來，也頗似“無心插柳”的結(jié)果，因?yàn)檫@一切，都和張之洞的漢陽兵工廠，以及它生產(chǎn)出的漢陽造步槍有關(guān)。攝影/王凱

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠(yuǎn)近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發(fā)，步行到半山腰的儀式現(xiàn)場（圖1、5）。村民們?nèi)虢坛踔愿鞑幌嗤?，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個(gè)熱鬧的節(jié)日。

這些印記為不同時(shí)期生產(chǎn)的武器上刻印的徽記，一般刻于槍管的根部。左上圖為北洋陸軍軍械司的印記，這個(gè)標(biāo)記使用到抗戰(zhàn)之前。右上圖為漢陽兵工廠的廠徽，從民國建立起使用，一直到1938年2月。左下圖為兵工暑標(biāo)記。1928年11月，南京成立兵工署，兵工署掌管的南方幾個(gè)兵工廠用此標(biāo)志。右下圖為抗日時(shí)期兵工署標(biāo)記。使用時(shí)間為1942年~1944年。

“南牌樓”迎面在焉 京城曾有一句古諺：“大高玄殿的牌樓———無依無靠”，所指是清雍正八年重修大高玄殿時(shí)增建的南牌坊。舊日大高玄殿前的一組牌坊，極具特色，尤其是南牌樓，因入地很深，所以不加戧柱，在北京眾多牌樓中獨(dú)此一座。三座牌樓在景山前街的改造中皆被拆除，由嘉靖之臣嚴(yán)嵩和乾隆皇帝手書的牌匾也流散各處，其中一塊甚至成為日壇公園的石桌面。2008年南牌樓得到復(fù)建，矗立在故宮筒子河畔，與大高玄殿的院落一街相望。

左與右下：葉家山27號墓出土銅。右上：四川彭縣竹瓦街出土銅。攝影/鷗戈

武昌首義取得成功之后，清廷迅速派出陸軍大臣蔭昌率領(lǐng)北洋新軍前往湖北鎮(zhèn)壓，同時(shí)海軍提督薩鎮(zhèn)冰率領(lǐng)海軍，迅速開往武漢江面。上圖為北洋新軍在漢口搭起浮橋通過漢江的情形。他們訓(xùn)練有素，軍容整齊，肩上扛著清一色的德國進(jìn)口毛瑟步槍，大有進(jìn)口毛瑟對國產(chǎn)“毛瑟”之感。

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠(yuǎn)近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發(fā)，步行到半山腰的儀式現(xiàn)場（圖1、5）。村民們?nèi)虢坛踔愿鞑幌嗤?，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個(gè)熱鬧的節(jié)日。

葉家山第1號墓的這件編號06的師圓鼎，在口沿下方飾有8個(gè)渦紋，此渦紋常見于商周青銅器，尤其在商代晚期至西周中期偏晚流行。隨棗走廊上的“曾國之迷”，亦如漩渦。在科學(xué)的求索之路上，左手史實(shí)、右手考古發(fā)現(xiàn)，讓事實(shí)說話，才能一步步逼近真相。

圖為日本關(guān)東軍手持短管漢陽造盒子炮。日軍很少使用非本國制式武器，在太平洋戰(zhàn)場繳獲美軍武器亦是如此，這支槍很有可能是日軍繳獲中國抗日武裝的槍。敵人的使用最有說服力，這不正說明日軍也認(rèn)為我們的漢陽造很好么？

武昌首義取得成功之后，清廷迅速派出陸軍大臣蔭昌率領(lǐng)北洋新軍前往湖北鎮(zhèn)壓，同時(shí)海軍提督薩鎮(zhèn)冰率領(lǐng)海軍，迅速開往武漢江面。上圖為北洋新軍在漢口搭起浮橋通過漢江的情形。他們訓(xùn)練有素，軍容整齊，肩上扛著清一色的德國進(jìn)口毛瑟步槍，大有進(jìn)口毛瑟對國產(chǎn)“毛瑟”之感。（上圖）從1911年10月18日起，保衛(wèi)武昌的陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)拉開序幕，起義的湖北新軍身背嶄新的漢陽造步槍，在漢口架起大炮，向江面上的清軍艦艇開炮（下圖）。供圖/劉香成

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠(yuǎn)近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發(fā)，步行到半山腰的儀式現(xiàn)場（圖1、5）。村民們?nèi)虢坛踔愿鞑幌嗤?，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個(gè)熱鬧的節(jié)日。

圖中左一、左三為湖北槍炮廠最早仿制的毛瑟C96駁殼槍。左二為德國原產(chǎn)M1932速射駁殼槍（又稱“快慢機(jī)”，可全自動(dòng)射擊）。右一為漢陽造短管盒子炮。

葉家山27號墓出土銅觥局部與山西靈石 旌介商墓出土銅觥的對比

漢陽兵工廠生產(chǎn)的漢陽造步槍，以及從德、日等國購入的槍械，都存放于楚望臺(tái)軍械庫。革命怎少得了槍？楚望臺(tái)軍械庫于是成了武昌首義軍發(fā)難后占領(lǐng)的第一個(gè)目標(biāo)，后各路起義軍集結(jié)于此，楚望臺(tái)一時(shí)成了起義軍的大本營。起義軍在此補(bǔ)充彈藥后，發(fā)動(dòng)了向湖廣總督署、張彪的第八鎮(zhèn)司令部的進(jìn)攻。人世滄桑，今日楚望臺(tái)已成旅游勝地——人們還記得昔日那一槍嗎？

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”（圖4）。遠(yuǎn)近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發(fā)，步行到半山腰的儀式現(xiàn)場（圖1、5）。村民們?nèi)虢坛踔愿鞑幌嗤?，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個(gè)熱鬧的節(jié)日（圖2、3）。

圖為盒子炮拆解圖，絕大多數(shù)零件無法鑄造，遠(yuǎn)比漢陽造步槍復(fù)雜。這些細(xì)小的多邊形零件，都需要車工一件件的車削，對技工的技術(shù)要求極高，加工工時(shí)也過長，因此該槍成本很高。湖北槍炮廠能夠生產(chǎn)如此精密的武器，表明中國的制造能力在不斷提高。

邊塞重鎮(zhèn)的烽煙已成為歷史。在草木稀疏的高山下，八臺(tái)子的村民繼續(xù)放羊、耕種的生活，淳樸地守護(hù)著一份寧靜和安然。

漢陽造研究者徐繼林老師，精心擺拍了這張子彈“全家?！?，中間為漢陽造的帶漏夾的圓頭子彈，周圍較長較大的子彈為國造中正式步槍彈，較細(xì)小的子彈為侵華元兇“三八大蓋”的6.5毫米子彈。這三種子彈，代表著三代步槍技術(shù)，他們同在抗日戰(zhàn)場上拼殺。但日軍的小子彈在近距離（400米以內(nèi)）容易造成貫穿傷，削弱了殺傷力，后來被停產(chǎn)。

葉家山2號墓出土瓷尊細(xì)部，淋釉痕跡清晰可見，這種與南方風(fēng)格相近的發(fā)現(xiàn)為揭開中國原始瓷產(chǎn)地之謎，提供了有利于“南方說”的新線索。

漢陽造研究者徐繼林撫摸著他心愛的“漢陽造”，傷懷著那段沉重的往事。一支細(xì)細(xì)的步槍，擔(dān)不起佑護(hù)王朝的重任，更無法回應(yīng)一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文明的民族在危難中的呼救。國運(yùn)之殤，“龍爪”在缺錢、缺鋼、缺人才的年代，跌跌撞撞一路走來，可悲、可嘆。

葉家山2號墓出土瓷雙系罐

葉家山2號墓出土瓷四系罐

葉家山2號墓出土罍

葉家山2號墓出土瓷尊